撫順導(dǎo)游詞
各位來賓、青少年朋友們 :
大家好 ! 歡迎來雷鋒紀(jì)念館參觀。這里是撫順市望花區(qū)和平路東段 67 號，原雷鋒生前所在部隊駐地附近。紀(jì)念館始建于1964 年，在 1969 年、 1992 年、 2002 年先后進行了三次改擴建，占地面積 99900 平方米 。 40 年來，這里共接待國內(nèi)外觀眾 4680多萬人次，并先后在全國 58 個城市舉辦了 ( 雷鋒精神永恒 ) 大型展覽，產(chǎn)生了重要的影響。紀(jì)念館按功能劃分為 6 個區(qū) : 憑吊區(qū)、展覽區(qū)、碑苑區(qū)、雕塑區(qū)、青少年教育活動區(qū)和綜合服務(wù)區(qū)。園區(qū)內(nèi)主要有雷鋒事跡陳列館、雷鋒墓、雷鋒塑像、雷鋒紀(jì)念碑和青少年教育活動設(shè)施等?，F(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的是一組鑄銅雕像─── ( 雷鋒和少先隊員在一起 ) 人形象生動、活潑，與園區(qū)內(nèi)其他 6 座雕塑構(gòu)成了整個園區(qū)最大的景區(qū)。這些雕塑以不同形式、不同材質(zhì)、不同風(fēng)格散布在松柏、綠茵、廣場之間，喚起了人們對雷鋒的追憶和懷念。一會兒我們就能逐一觀賞到這些雕塑。接下來，請各位隨我一起進入?yún)⒂^。
來賓朋友們，我們此刻行走的路是 " 雷鋒之路 " ，全長 70 米 ，是由 22 枚楓葉紅色花崗巖雕刻的五角星和 22 塊黑色花崗巖雕刻的雷鋒日記碑組成，數(shù)字 22 象征著雷鋒 22 歲年輕的生命。下面，請先隨我到園區(qū)東北側(cè)參觀。
憑吊區(qū)
這里由憑吊廣場、雷鋒塑像、雷鋒墓組成，占地 3500 平方米。請看憑吊區(qū)周圍蒼松翠柏圍繞，莊嚴(yán)肅穆，象征雷鋒精神四季常青 ; 鮮花和挽帶寄托無盡哀思，松柏和墓碑銘記永恒精神。憑吊廣場占地 2000 平方米 ，可容納 3000 人進行紀(jì)念活動。眼前的雷鋒塑像基座 3 米 ，塑像高 5 米 ，占地 340 平方米 。雷鋒身穿棉軍裝，手捧 ( 毛澤東選集 ) ，身背沖鋒槍昂首挺胸闊步向前，給人以積極向上之感。雷鋒墓為地表式建筑，墓主體為梯形，長3.3 米 ，寬 2.1 米 ，高 0.6 米 ，占地 310 平方米，全部采用優(yōu)質(zhì)花崗巖石砌筑而成，雷鋒同志的遺體靜靜地長眠在這里。墓前有一塊漢白玉精雕的四季花環(huán)，斜嵌在黑色的花崗巖石上。墓后有一座灰褐色花崗巖臥碑，長 6 米 ，高 2.1 米 ，正面是由舒同題寫的 " 雷鋒同志之墓 " 的金色大字，碑的背面刻有周而復(fù)題寫的介紹雷鋒生平事跡的碑文?，F(xiàn)在，請隨我去展覽區(qū)。
展覽區(qū)
展覽區(qū)是雷鋒紀(jì)念館的主體部分，由雷鋒之路、雷鋒紀(jì)念碑、雷鋒事跡陳列館組成。紀(jì)念碑豎立在紀(jì)念館的主軸線上，全部由花崗巖構(gòu)筑，主體高 13.4 米 ，碑上鐫刻著毛澤東主席手書川向雷鋒同志學(xué)習(xí) " 的題詞，昭示雷鋒精神永放光芒 ; 碑體下部嵌刻一組以雷鋒模范事跡為主題內(nèi)容的漢白玉浮雕。雷鋒事跡陳列館占地 2650 平方米 ，建筑面積 4800 平方米 ，坐北朝南，兩層建筑。主體外墻由灰色花崗巖石裝飾，整體造型簡潔、現(xiàn)代。館正門上方 " 雷鋒紀(jì)念館 " 五個金色銅字是江澤民 1990 年10 月 29 日 來館視察時題寫。陳列館展廳按成長歷程把雷鋒 22年的短暫人生真實呈現(xiàn)在世人面前，這里已成為弘揚雷鋒精神、研究雷鋒事跡的重要基地。陳列館始建于 1964 年， 2003 年 3月 5 日改擴建后重新開館，館內(nèi)陳展面積擴大為 2283 平方米 ，展出照片 239 張，實物 115 件，文獻(xiàn) 165 件，陳展線長 420 米 ，陳展運用了現(xiàn)代陳列理念和高科技手段，生動地展現(xiàn)了雷鋒精神。
陳列館設(shè)有序廳、主展廳、副展廳、影視廳、多功能廳等。展室內(nèi)有黨和國家三代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、鄧小平、江澤民等為雷鋒題詞手跡、雷鋒遺物、雷鋒仿真蠟像、組合場景、多媒體景箱和觸摸屏等。下面，請各位隨我進館內(nèi)參觀。一樓展室采用專題和編年體相結(jié)合形式翔實地再現(xiàn)了雷鋒平凡而偉大的一生。雷鋒，原名雷正興， 1940 年 12 月 18 日出生于湖南省望城縣簡家塘的一個貧苦農(nóng)民家庭。因為這一年是農(nóng)歷 " 庚辰年 " ，所以家里人都叫他 " 庚伢子 " 。解放后，在黨和政府的關(guān)懷下，雷鋒進入學(xué)校學(xué)習(xí)。小學(xué)畢業(yè)后他在當(dāng)?shù)貐⒓恿斯ぷ?。之后在各地參加社會主義建設(shè)，屢受嘉獎。 1960 年參軍，同年 11 月加入中國共產(chǎn)黨，多次立功受獎。 1962 年 8 月 15日因公殉職，年僅 22 歲。這里是序廳，由三部分組成，一是鑄銅浮雕青山魂 ; 二是漢白玉圓雕 ; 三是背景變奏樂曲。意喻雷鋒已化作山脈，雷鋒永遠(yuǎn)活在人們心中，雷鋒精神永恒。 " 人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去…… " 雷鋒是這樣說的，也是這樣做的。眼前的一幅幅壁畫，仿佛又把那個活生生的雷鋒帶到了我們面前。請隨我來。這里有過廊日記浮雕，共 16 米 長，是按雷鋒的日記手寫體鑄銅而成。面前的微縮景觀 ( 雷鋒童年茅草屋 )按 1:4.5 比例制作，真實、生動，是陳列中的一處亮點。這邊的組合場景 ( 愛崗敬業(yè)的推土機手 ) ，表現(xiàn)了雷鋒在鞍鋼工作期間個子雖小卻開大車，為社會主義建設(shè)多做貢獻(xiàn)的革命干勁和熱情。組合場景 ( 雷鋒在車中學(xué)毛選 ) ，表現(xiàn)雷鋒學(xué)習(xí)非
常刻苦，并在學(xué)習(xí)實踐中總結(jié)出 " 釘子精神 " ，他把毛主席著作當(dāng)作糧食、武器、方向盤。請看油畫 ( 義務(wù)列車員 ) 再現(xiàn)了 " 雷鋒出差一千里，好事做了一火車 " 的場景。這里的多媒體景箱 ( 雷鋒的一天 ) ，演示雷鋒軍營周日的生活。請隨我到二樓參觀。步入二樓展廳，首先映入眼簾的是黨和國家三代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、鄧小平、江澤民及老一輩無產(chǎn)階級革命家周恩來、劉少奇、朱德、陳云的題詞和照片。這里還有全國學(xué)雷鋒盛況以及世界各國友人學(xué)習(xí)雷鋒、研究雷鋒的情況。大家請看，這是四十年來全國軍民學(xué)雷鋒活動的典型人物和事跡。陳列物品比擴建前增加 50% 以上，在新征集到的文物中，有很多首次發(fā)現(xiàn)或公開的珍貴文物。請看這幅照片，這是一張帶有雷鋒頭像的美國西點軍校招生簡章，由此可見，雷鋒精神不僅在中國，而且在國外也發(fā)揚光大。請各位繼續(xù)觀賞和學(xué)習(xí)。通過參觀，我們可以看到陳列館在陳展手段、形式上融入了現(xiàn)代陳列理念，展現(xiàn)了全新創(chuàng)意。館內(nèi)吸取了國內(nèi)外先進文化藝術(shù)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，與雷鋒紀(jì)念館特有的文化特征相結(jié)，通過聲光效果控制、機械感應(yīng)裝置、激光數(shù)碼影像、電腦查詢系統(tǒng)、多媒體景箱、內(nèi)設(shè)放映屏的拉幕式展板、組合模擬場景再現(xiàn)、仿真蠟像等有機結(jié)合、立體渲染，使展示內(nèi)容更加生動有趣，洋溢著時代氣息。在陳列思路上，突破了傳統(tǒng)模式和平鋪直敘，采用了全新的文學(xué)創(chuàng)作理念。著重設(shè)計、制作了十一處亮點，汲取了當(dāng)前國內(nèi)名館陳列之長，這些先進的展示手段和高水平的展現(xiàn)形式，使雷鋒精神得到深刻、豐富而生動的再現(xiàn)。請走這邊。
碑苑區(qū)
"雷鋒頌 " 碑苑區(qū)位于陳列館西側(cè)，東西走向，延長 300 余米。無言石碑訴說人民不盡情思，有形鐫刻凝固雷鋒文化韻律。碑石將書法藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)融為一體，構(gòu)成弘揚 " 雷鋒文化 " 的一道規(guī)麗的風(fēng)景線。碑石布局相對集中且又呈散落狀，依松傍湖，綿延曲折，或掩映在翠柏之中，或靜臥于綠茵之上。碑苑內(nèi)有碑石 22 塊，象征雷鋒 22 年生命光輝穿越歲月長廊與日月輝映。碑石采用撫順境內(nèi)國家自然保護區(qū)猴石山自然山石，意在以自然山石的質(zhì)樸沉穩(wěn)，表現(xiàn)雷鋒的平凡與偉九更在于用故鄉(xiāng)山石樹碑，才能充分表達(dá)撫順人民對雷鋒的特殊情感。大家請看， " 雷鋒頌 " 碑苑精品薈萃，收有雷鋒詩文 7首、歌頌雷鋒的著名詩詞 15 首。書法皆為沈鵬、王北岳、岑文濤等國內(nèi)及港臺地區(qū)著名書法家的力作。這里創(chuàng)立了四個 " 全國第一 ": 全國第一個以雷鋒為主題的書法碑林 ; 全國第一個收刻雷鋒詩文的碑林 ; 全國第一個收刻歌頌雷鋒詩詞的碑林 ; 全國第一個收刻自由體詩的碑林。請各位仔細(xì)觀賞。
雕塑區(qū)
在參觀過程中，我們會不時地看到不同形式和風(fēng)格的雕像錯落在松柏、綠茵之間，聳立于廣場、花崗巖鋪就的石路上，這些雕塑構(gòu)成了園區(qū)中的雕塑區(qū)。雕塑有四種 : 鑄銅的雕塑泛著古銅色光澤，親切自然，栩栩如生 ; 不銹鋼的雕塑造型新穎、別致，富于現(xiàn)代感，同時具有強烈的象征意義 ; 花崗巖的雕塑樸素、莊重，令人深思 ; 漢白玉的雕塑神圣、高潔，凈化人們的心靈?；鸺t的青春凝固為永新的音樂，閃光的思想鑄就成不朽的詩篇。鑄銅雕像 ( 雷鋒和少先隊員在一起 ) 佇立在入口廣場中央。 ( 永恒 )組雕由兩部分組成，一是雷鋒手扶汽車的花崗巖全身圓雕像 ; 二是以當(dāng)代學(xué)雷鋒典型事例為畫面的鑄銅浮雕和石刻歌曲《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》?！缎l(wèi)茅樹才》在園區(qū)中心紀(jì)念碑西側(cè)，孩子們聚精會神地聽雷鋒講故事，逼真?zhèn)魃瘛?( 刻苦學(xué)習(xí) ) 雕塑仁立在湖邊，把雷鋒認(rèn)真學(xué)習(xí)的精神平和地再現(xiàn)在我們游人面前。 ( 火紅的青春 ) 雕塑如同一面旗幟，在花草樹木間搖曳。雕塑是凝固的音樂，是立體的詩篇，是思想的造型，是精神的體現(xiàn)。雕塑不僅喚起了人們對雷鋒的追憶和懷念，同時藝術(shù)地展示了雷鋒精神的不朽和永恒。
青少年教育活動區(qū)
青少年教育活動區(qū)位于園區(qū)的西側(cè)，由游戲噴泉、三角跳泉、正興亭、涌泉湖、琴橋、露天劇場、攀巖等組成。圓型游戲噴泉占地 700 平方米 ，噴頭 1483 個，水型有迷宮、時空隧道、感應(yīng)踏泉三種。噴泉圍成的 " 城堡 " ，富于變化，可在其中捉迷藏、嬉戲，是青少年喜歡的游戲項目。涌泉湖占地 2500 平方米 ，湖水清純明澈，泉水丁冬，波光粼粼，水流順勢起伏婉蜒，水容量達(dá)到1683 立方米。湖上有一座琴橋，按規(guī)律分布的欄桿像一根根琴弦，用木棒能敲擊出美妙的音樂。琴橋伴奏，泉水吟唱，花兒和綠茵簇?fù)?，是青少年活動的最佳場所。占?405 平方米 的露天劇場就在湖邊，可容納 100 余人。攀巖坐落在園區(qū)的西北角，長18 米 ，高 9 米 ，東西南北都有峭壁，登到頂峰可一覽紀(jì)念館全民 攀巖活動培養(yǎng)和鍛煉青少年不畏艱險，勇攀高峰的精神。刨木閑娛樂活動中體味雷鋒文化，在歡歌笑語中感受雷鋒精神。雷鋒紀(jì)念館被命名為全國愛國主義教育示范基地，全國青少年教育活動基地，全國學(xué)雷鋒研究中心和全國 AAAA 級旅游景區(qū)。雷鋒在他身后沒有留下什么值錢的東西，在銀行里也只留下 100 元錢，可是他給我們留下的精神財富卻是無法估量的。雷鋒精神將與我們的事業(yè)相伴，與我們的時代共存。接下來是自由活動時間，兩個小時后在停車場集合。謝謝各位的合作。
撫順概況導(dǎo)游詞篇2女士們、先生們，各位嘉賓 :
大家好 ! 歡迎來赫圖阿拉城旅游。在游覽開始前，我先將這里的基本情況大致介紹一下。 " 赫圖阿拉 " 是滿語，漢譯為橫崗。橫崗之上就是馳名中外的后金政權(quán)第一首府、清代第一都城──赫圖阿拉城。赫圖阿拉是清太祖努爾哈赤的祖居之地。明正統(tǒng)三年 (1438 年 ) ，建州衛(wèi)首領(lǐng)李滿柱率部遷居這里 ; 兩年后，努爾哈赤的六世叔祖凡察、五世祖董山也率建州左衛(wèi) 300 余戶由阿木河輾轉(zhuǎn)來這里與李滿柱匯合，從此這里便成了女真人的棲息之地。在努爾哈赤出生之前，這里已經(jīng)成為其祖父黨昌安的山寨。明嘉靖三十八年 (1559 年 ) ，
努爾哈赤生于該城。明萬歷四十四年 (1616 年) ，努爾哈赤在這里創(chuàng)建了史稱后金的大金國，登基稱汗，從此開始了統(tǒng)一東北女真的大業(yè)。赫圖阿拉城依山而筑，居高臨下，三面環(huán)水，壘土圍廊，地勢南高北低，具有易守難攻之勢。分內(nèi)外兩城，方圓 10 里，內(nèi)城建于明萬歷三十一年 (1603 年 ) ，外城建于明萬歷三十三年 (1605年 ) 。內(nèi)城主要住著努爾哈赤的眷屬、親戚，外城住著他的精銳部隊，全城居住 2 萬余戶，計 10 萬多人。當(dāng)年的赫圖阿拉外城，建有點將臺、校場、倉廒區(qū)和制造弓箭、鎧甲的洪爐，這里主要是努爾哈赤演練兵馬、囤積糧草、制造武器、駐扎部隊的地方。內(nèi)城則是政治、軍事、文化的中心。內(nèi)城方圓 2.5 千米，設(shè)東、東、南、北、南四門，四周是土石筑的城垣。這里不僅建有尊號臺，即努爾哈赤登基稱汗的金鑾殿，又稱汗宮大衙門。還建有八旗衙門、駙馬府、關(guān)帝廟、城隍廟、地藏寺和顯佑宮。清王朝入關(guān)進京后、又在這里興建了守尉衙門、理事通判衙門、啟運書院、文廟、諸閣伺等。當(dāng)年的赫圖阿拉內(nèi)城，建筑輝煌，文化昌盛， 10 萬金戈鐵馬穿行于此， 10 里商賈鬧市熱鬧非凡，而城中那口被人稱為 " 千軍萬馬飲不干 " 的古井更是為人津津樂道。我們可以看到，赫圖阿拉城內(nèi)建筑布局既保留了女真民族的風(fēng)格，又吸收了漢族中原文化的特點，突出的是中軸線起點，南北向挺直延伸，反映出儒家 " 居中不偏 " 、 " 不正不威 " 的傳統(tǒng)觀念。城內(nèi)道路系統(tǒng)，以中軸線相交·形成嚴(yán)格的方格網(wǎng)狀，各級主次干道均為直角相交。城內(nèi)很多的住宅與官署建筑配套，功能分明，井井有條。然而，就是這樣一座歷史古都、文化名城，卻毀于上世紀(jì)初在中國大地上爆發(fā)的日俄戰(zhàn)爭。 1963 年，赫圖阿拉城作為滿族的歷史古城，被列為遼寧省重點文物保護單位。近年來，政府逐年投放資金，進行管理和修繕，使這座古老的城池逐漸恢復(fù)了歷史原貌，成為國家 AAAA 級旅游景區(qū)?，F(xiàn)在，請大家隨我下車，我們一道進入老城參觀游覽。
[ 汗官大衙門 ]
游客朋友們，我們眼前這座外形呈八角形的建筑，就是當(dāng)年努爾哈赤登基稱汗的汗宮大衙門，因為這里是努爾哈赤建金稱汗的受賀之地，故又稱尊號臺，俗稱金鑾殿。明萬歷四十四年(1616 年 )正月初一，努爾哈赤在這里登基稱汗，創(chuàng)建了史稱后金的大金國。從 1616 年到 1619 年，努爾哈赤在這里運籌帷幄，發(fā)號施令，日理國政，研究軍機，接待來賓，接納降臣，慶功賞宴，為統(tǒng)一東北女真，鞏固后金政權(quán)，最終進軍遼沈打下了堅實的基礎(chǔ)。站在這座汗宮大衙門里，不僅可以俯瞰全城，還可以目及周圍十?dāng)?shù)里的谷口、墩臺，它從一個側(cè)面體現(xiàn)了努爾哈赤當(dāng)年寬闊的胸襟和遠(yuǎn)大的目光。最初，他僅以父、祖遺留下來的 " 十三副盔甲打起兵，向強大的明朝宣戰(zhàn)。他坐在赫圖阿拉城的這座金鑾殿里，眼睛早已瞄準(zhǔn)了北京故宮里的那座金鑾殿，由此可見他超人的精神氣魄和博大的胸襟。據(jù)歷史記載，努爾哈赤在赫圖阿拉城的這座金鑾殿稱汗不到 4 年，便決定放棄它，而眾貝勒大臣卻因留戀已居住16年之久的家園、田地和財產(chǎn)，曾極力阻撓遷都。努爾哈赤則認(rèn)為，近處已無敵可打，打遠(yuǎn)處的敵人路途太長，兵馬勞累，糧草難為，不利興師，為此他力排眾議，舉國西移120里，遷都界凡城，在那里僅住了一年零三個月，又遷都薩爾游城 ; 半年后，又定都遼陽城。盡管努爾哈赤本人最終并沒有住進北京故宮的那座金鑾殿，但其精神卻鼓舞了他的子孫后代，最終建立了清王朝。這里可以說是中國最后一個封建王朝的起點。剛才我已經(jīng)介紹過， 1900 年在中國大地上爆發(fā)的日俄戰(zhàn)爭使赫圖阿拉城的古建筑遭到了嚴(yán)重的破壞，加上近四個世紀(jì)的風(fēng)雨洗禮，努爾哈赤當(dāng)年住過的那座金鑾殿已經(jīng)片瓦不留。我們現(xiàn)在看到的這座汗宮大衙門是政府于 1999 年投資重新復(fù)建的。
[ 啟運潭 ]
各位請看汗宮大衙門左右兩側(cè)。左側(cè)有一處深潭，面闊水幽，荷花爭艷，魚蝦競游 ; 右側(cè)有一陡坡，坡下有一池塘，清水粼粼，魚荷斗勝。左潭右池景色怡人，汗宮大衙門好似龍頭，兩弘清水左右輝映，恰為龍目，為此這里又被稱為 " 神龍二目 " 。關(guān)于啟運潭，這里還有一個民間傳說。相傳，一天努爾哈赤的父親塔克世到赫圖阿拉的一位村民家借宿，恰巧有一位道士也來到這位村民家中。道士十分神秘地對這家的主人說 :" 你們這
個地方非同一般，城北的荷花池是龍的二目呀。如果在八月十五荷花競放之時，將你家祖先遺骨扔到荷花之上，荷花將立刻關(guān)閉，你家的后人就能為天下至尊。 " 這些話被塔克世偶然聽到，他表面上若無其事，卻將這件事記在了心上。八月十五夜晚子時，他悄悄來到荷花池，見月光下荷花爭奇斗艷，就按照道士說的那樣，把祖先的遺骨扔到了荷花上，荷花果然關(guān)閉了。這時，那家接受過道士秘傳的村民也趕來了，但是已經(jīng)晚了，這里的風(fēng)水已經(jīng)被努爾哈赤的父親給占去了。傳說努爾哈赤之所以能夠崛起，就是他父親塔克世當(dāng)年占到了風(fēng)水寶地。這段傳說雖充滿了迷信色彩，卻讓我們從另一個側(cè)面了解到這里的民間文化。上個世紀(jì)初，日俄戰(zhàn)爭在申國東北爆發(fā)之后 ; 俄軍屯駐赫圖阿拉城。這群沙俄強盜在撤走時，于北墻根下放上炸藥，將城墻炸成豁口，池水奔涌泄出，流入蘇子河南岸，從此，啟運潭干涸。我們現(xiàn)在看到的荷花池，是隨著汗宮大衙門的復(fù)建而修建的。
[ 正白旗衙門 ]
我們現(xiàn)在看到的就是當(dāng)年的正白旗衙門，清太宗皇太極就是當(dāng)年的正白旗旗主。在談到清代歷史的時候，我們常常能聽到一個詞匯 : 八旗。在后金時期，八旗是努爾哈赤摩下八個軍政合一的組織。滿語中有" 牛錄 "一詞，語意為箭，努爾哈赤用箭這個名稱，史無前例地創(chuàng)建了一種兵民合一的基層組織，融生產(chǎn)、打仗、政權(quán)、文化為一體。三百人為一牛錄，五牛錄為一甲喇，五甲喇為一旗。努爾哈赤最初率兵打仗時，僅有黃、藍(lán)、紅、白四旗，隨著勢力的擴大，明萬歷四十三年(1615年)又增加了鑲黃、鑲藍(lán)、鑲紅、鑲白四種，合為八旗。八旗組織平時為民，戰(zhàn)時為兵，開創(chuàng)了 " 全民皆兵 " 的先河，其建制隨后成為清代的定制。后金政權(quán)建立八旗制度以后，赫圖阿拉城內(nèi)也相應(yīng)地設(shè)立了旗署衙門，即八旗衙門。八旗衙門是八旗旗主日常處理本旗行政、軍事、生產(chǎn)、民事等事務(wù)的行政官署。正白旗衙門占地面積約4000 平方米，為青磚瓦舍四合院，有正房、東廂房、西廂房、門房共 20 間。其它 7 座衙門分別位于赫圖阿拉城的東門里、南門里、城東南和關(guān)帝廟后，當(dāng)年的建筑今已不復(fù)存在。下面，就請大家到正白旗衙門里去參觀當(dāng)年的遺物和遺址。
[ 罕王井 ]
這是赫圖阿拉城內(nèi)惟一的一口水井，它就是被稱為 " 千軍萬馬飲不干 " 的罕王井，又稱啟運井。罕壬井以努爾哈赤的尊號命名，有人稱，老罕王不僅是身經(jīng)百戰(zhàn)的英雄，還是一位打井專家。大家看，赫圖阿拉城位于橫崗之上，要在這里打井十分困難。傳說，當(dāng)時這里沒有一口井，城里的兵馬和居民吃水要到城外的蘇子河里挑，如果這座城池被圍困，吃水就成了問題，若被圍困幾個月，不用兵馬攻打，這里的 10 萬金戈鐵馬就會自己倒下。為此，努爾哈赤曾派人在城內(nèi)四處打井，可一口井也沒打出來。一天，努爾哈赤帶著衛(wèi)兵來到這里，看見一只兔子，衛(wèi)兵搭弓提箭要射兔子，卻被努爾哈赤給攔住了，努爾哈赤想，兔子也要喝水的，看它到哪里喝水。見兔子鉆進了一片草叢，努爾哈赤當(dāng)即叫人在這里打井，果然打出了一口" 千軍萬馬飲不干"的水井，所以人們叫它罕王井。關(guān)于罕王井的傳說還有許多種，我就不一一講述了。說努爾哈赤是打井專家，這一點也不假。17世紀(jì)初，他率部從費阿拉城到赫圖阿拉城，從界凡城再到薩爾游城，四次遷都皆以山為寨，四座都城都建在山上，每座城中都有井，足見其掘井有道。罕王井作為努爾哈赤留在赫圖阿拉橫崗上的一處見證，近 400 年來一直是崗上人的生命之源，至今仍末枯竭。飲水思源，飲水思宗，飲水思親。盡管居住在赫圖阿拉城的人們早已用上了自來水，但人們依舊愛戴著這口井。其實，罕王井只是一口普通的水井 : 口為正方，以木鑲嵌，井上既沒有轆轤，井邊也沒有石階、石柵欄和石碑。然而，當(dāng)走近時，它則給了我們一種強烈的直觀感和親近感。井水距地面只有 60 厘米 ，井水充盈，望之清澈見底，飲之甘涼爽口，真可謂之為 " 神水 " 。接下來，請隨我到那邊參觀。
[ 普覺寺 ]
普覺寺是努爾哈赤當(dāng)年在此所建的 7 大廟宇之一，原名叫關(guān)帝廟，民國以后才改稱普覺寺。寺廟是奉祖祖宗、神
佛或前代先哲的地方，修廟建寺屬文化盛事，我們卻不禁要問 : 滿族的祖先信奉的是薩滿教，努爾哈赤為什么要在這里修建一座關(guān)帝廟呢 ? 原因有二 : 努爾哈赤從小精通漢文化，對行俠仗義、武功蓋世、忠君保主的關(guān)羽十分崇拜，這是其一 ; 更重要的一點，是努爾哈赤想要接近漢民族。努爾哈赤當(dāng)然知道關(guān)公在漢民族中的地位，修建關(guān)帝廟則是他征服漢民族的第一步。在此之前，他通過信奉喇嘛教而贏得了蒙古民族的感情，并由此嘗到了用信仰籠絡(luò)人心的甜頭。關(guān)于修建關(guān)帝廟的民間傳說有許多，一說是赫圖阿拉城被明軍包圍，行將全軍覆滅，關(guān)公及時托夢，努爾哈赤即派人扮了關(guān)公之相 : 紅臉長須，手持青龍僵月大刀，騎赤兔馬，率其子關(guān)平等眾將，直殺向明軍陣營，明軍誤以為關(guān)公顯靈，陣營大亂，落荒而逃。到康熙年間，又有關(guān)公保佑著大清朝的傳說。這些傳說從一個側(cè)面反映了關(guān)公在滿、漢人民心目中的地位。關(guān)帝廟最大的價值在于它在滿、漢族之間架起了一座文化橋梁。當(dāng)年的關(guān)帝廟為三進院落，內(nèi)建關(guān)帝殿 3 間，中有 關(guān)圣 君坐像一尊，東、西次間塑關(guān)平、于吉、周倉三將立像，廟門兩旁是鐘樓、鼓樓和馬殿。在清王朝鼎盛時期，關(guān)帝廟曾多次重修擴建，香火不斷。如今這里已經(jīng)成為當(dāng)?shù)胤鹗禄顒拥闹匾獔鏊?，每年四月十八，都要舉行廟會，熱鬧非凡。
大家請看，這座建在內(nèi)城東南角高崗上的廟宇就是文廟，也叫孔子廟，當(dāng)然是供奉孔子的地方。從這座廟宇中可以看到一個滿族首領(lǐng)對漢民族文化先師的虔誠。努爾哈赤為加速后金政權(quán)封建化的進程，廣泛地吸收融合中原漢文化，崇祀先儒、先賢，把滿文化主動融入漢文化。當(dāng)年，這里鐘鼓齊鳴，香煙燎繞，善男信女拜遏不絕。再請看這邊的興京啟運書院，它是清朝在興京地區(qū)第一座官辦學(xué)校，為后金及清初時期培養(yǎng)了大批創(chuàng)業(yè)精英。書院當(dāng)時的師資水平很高，都是由大清名士親自任教，八旗子弟及漢蒙兒童爭相入學(xué)，盛極一時。光緒二十一年 (1895 年 ) ，書院毀于日俄戰(zhàn)爭， 1999 年恢復(fù)歷史原貌，供游人參觀、游覽。游客朋友們，我們的參觀即將結(jié)束，大家可以買些有意義的紀(jì)念品，把老城人民的情思帶回您現(xiàn)在工作和生活的地方。我真誠地希望您帶著您的家人、親戚和朋友，找點空閑常來看看。謝謝大家的配合。
撫順概況導(dǎo)游詞篇3各位游客朋友 :
大家好 ! 我們今天游覽的目的地是被譽為關(guān)外第一陵的永陵，十分榮幸有緣成為大家這次永陵之行的導(dǎo)游，愿我的導(dǎo)游講解能使大家滿意。
永陵是清朝祖陵，始建于明朝萬歷二十六年(1598年)，最初稱興京陵。清順治八年(1651年)擴建，八年后，改稱永陵。陵寢北依啟運山，南臨蘇子河，遙望煙囪山。真可謂是群山拱衛(wèi)，眾水朝宗，獨標(biāo)名秀，風(fēng)水寶地。這里葬著清王朝的六位祖先，有努爾哈赤的六世祖猛哥貼木爾、曾祖福滿、祖父覺昌安、父親塔克世及伯父禮敦、叔父塔察篇古。順治五年 (1648 年 ) ，清世祖福臨追封猛哥貼木爾為 " 肇祖原皇帝 " 、福滿為 " 興祖直皇帝 " 、覺昌安為 " 景祖翼皇帝 " 、塔克世為 " 顯祖宣皇帝 " 。事實上，這四位 " 皇帝 " 生前在歷史上并無太大建樹，只能說是子孫們對祖先的崇敬。清王朝入主中原后，康熙、乾隆、嘉慶、道光等皇帝曾先后 9 次親來永陵祭祖，使永陵祭祖活動成為清代的國家大典。
永陵陵園最初并沒有修建殿堂樓閣，建筑均為青磚青瓦，肅穆莊嚴(yán)。隨著清王室的強盛，這座清王室營造最早、安靈最多的陵園也日趨完善?？滴跏?(1677 年 ) ，永陵改建，青磚青瓦變成了紅墻黃瓦，陵園的規(guī)模和格局也基本定型。現(xiàn)存永陵古建筑群由下馬碑、前宮院、方城、寶城、省牲所等部分組成，占地面積為 11000 多平方米。永陵是滿族祖先留下的寶貴的歷史文化遺產(chǎn)， 1988 年被列為國家重點文物保護單位 ;2004 年 7 月 1已聯(lián)合國教科文組織將其列入 ( 世界遺產(chǎn)名錄 ) 。下面我們將逐一參觀。
[ 下馬碑 ]
游客朋友們，我們此刻正行進在由黃沙鋪成的 800 余米的參拜道上，大家現(xiàn)在看到的就是豎立在陵寢正前門 1 千米處的兩座下馬碑。兩座下馬碑相距 120 米 ，碑上用滿、蒙、漢、藏、回五種文字刻著 : 諸王以下官員人等至此下馬。永陵建陵之初，下馬標(biāo)志為木牌。乾隆四十八年 (1783 年 ) ，年近七旬的乾隆皇帝最后一次東巡祭祖，于新賓境內(nèi)的夏元行宮傳下圣旨，將盛京三陵原有的木制下馬碑全部換成石刻的下馬碑，于是就有了眼前的這座下馬碑。永陵作為清王室的祖陵，下馬碑更顯得神圣而莊嚴(yán)。
[ 前官院 ]
經(jīng)過參拜道，我們來到了陵寢的第一道門戶 " 正紅門 " ，也叫柵欄門，俗稱前宮門。這是一座硬山式通道門，共 3 間，每間有兩扇對開木制柵欄門，頗具滿族祖先的生活特點，不禁使人聯(lián)想到滿族先世依山傍水、聯(lián)柵為城的古老生活習(xí)俗。長達(dá)數(shù)千年的部落生活，使?jié)M族的祖先們具有了強烈的疆土意識，以山為寨，聯(lián)柵為城，便是這種疆土意識濃重的縮影。作為清代陵寢建筑的鼻祖，永陵之所以要用木制柵欄門，意在懷念祖先創(chuàng)業(yè)時那段艱難的歲月，教育后代子孫要守好祖宗創(chuàng)立的江山。乾隆皇帝在 ( 乘馬過興京再詠 ) 一詩中贊美說 :" 赫圖阿拉連興京，依山樹柵聊為城 ";"奕葉欽堂構(gòu)，艱難尚克知 "。300 多年過后，這6扇朱漆柵欄門堅挺依舊，風(fēng)采依然。柵欄門在國內(nèi)皇陵建筑中極為少見，建筑風(fēng)格獨特，堪稱一絕。請各位隨我通過正紅門，這里是永陵的前宮院。大家看，我們腳下是 3 條條石甬道。這 3 條甫道與永陵的正紅門、啟運門一樣，曾經(jīng)是清代皇權(quán)的象征。正紅門、啟運門均為三間門，正中為神門， 左為 君門，右為臣門。與門一樣，陵內(nèi)的條石甫道也是 3 條，中為神道， 左為 君道，右為臣道。神門與神道是陵內(nèi)所葬清王朝 6 位祖先之 " 靈魂 " 行走的，其他人、包括皇帝均不得由此出入?；实奂雷鏁r要走君門，隨從則走臣門。祭祖時要用蘆席在門前搭蓋帷幕，將神門遮擋起來，避免看見此門，以示對祖宗的崇敬。今天，永陵的神門、君門、臣門與神道、君道、臣道對游人已經(jīng)不具有任何約束力，它已成為現(xiàn)實與歷史之間的過道門。我們通過它可以在現(xiàn)實與歷史之間出出進進、來來往往，游進現(xiàn)實中的歷史，再由歷史走回現(xiàn)實。請前行幾步。與其他清代皇陵相比，永陵有兩個顯著特點:一是一陵多葬，君臣共陵 ; 二是前面所提到的，葬在這里的四位皇帝生前在歷史上并無建樹，只是因為子孫為帝而貴，被清王朝追封為 " 肇興景顯四祖 " 。我們現(xiàn)在看到的 4 座碑樓，就是肇興景顯四祖的神功圣德碑樓。碑樓的建筑風(fēng)格均為單檐歇山式琉螭瓦頂，飛檐斗拱，前后石券門。原始的滿族人有 " 祖孫父子生同居、死同域 " 的傳統(tǒng)，而后世的滿族人則講究 " 四世同堂 " 。清王朝的 " 肇興景顯四祖 " 輩分不同長幼有別， 4 座碑樓卻式樣一致，在前宮院內(nèi)一字排開，坐北朝南，東西并列，給人以不分先后大小、不講輩份高低之感。對這種排列，乾隆皇帝在 ( 恭渴永陵 ) 一詩中寫到 :" 制因漢氏修園氏尊擬周家號古公。”由此可見，永陵的四祖碑樓是仿照漢人的陵寢所建，并按照古代士大夫階級的宗廟制度排列。其順序是以神道為起點，按中長次幼，左長右少排列。具體地說，在神道的左側(cè)是努爾哈赤六世祖猛哥貼木爾即肇祖原皇帝的功德碑;神道有側(cè)是其曾祖福滿即興祖直皇帝的功德碑 ; 最東側(cè)是努爾哈赤的祖父覺昌安即景祖翼皇帝的功德碑 ; 最西側(cè)是其父親塔克世即顯祖宣皇帝的功德碑。清王朝入關(guān)進京后，歷朝皇帝生前死后都為自己建造了單獨的陵寢，這樣，永陵的 " 四祖碑樓 " 也就成了大清皇陵中的一曲絕唱。永陵是關(guān)外三陵中歷史輩份最大、建筑規(guī)模最小的一座陵寢。盡管如此，這里值得一看的東西卻很多，耐人尋味的歷史典故也不少。請大家走近四祖碑樓，先來看看坐龍。這就是具有民族特色的永陵坐龍。它是一種國內(nèi)罕見的浮雕，龍首狗身，共16 條，分別盤坐于 4 座碑樓前后石券門左右兩側(cè)的石壁上，兩只前爪直立撐地，尾部卷坐壁底。大家不妨回顧一下所見過的龍，其姿態(tài)或騰或舞或飛或盤旋，似乎從未見過龍像狗一樣坐著。那么，坐龍究竟有何歷史典故呢 ? 狗是滿族祖先的崇物，龍則是中華民族的圖騰。滿族的祖先因游牧、狩獵而崇尚狗，稱其為天龍，又傳說狗曾救過努爾哈赤的命，這樣將龍與狗合為一體，坐龍便誕生了。坐龍作為祭祖中的一種偶像向人們暗示著清王朝既能打天下，又能坐天下。大家請看， 4 座碑樓內(nèi)各立石碑一尊，這是 " 肇興景顯四祖 "的神功圣德碑。 4 座石碑規(guī)格一致，高 6.12 米 ，寬 1.48 米 ，厚0.5米 ，建筑形式相同，當(dāng)然碑文的內(nèi)容各不相同。碑文由御筆親撰，用滿、蒙、漢 3 種文字刻寫。馱碑的這個動物叫赑屃。傳說龍生九子，它是其中之一，因為它壽命長而善于負(fù)重，所以古人在建筑中大多用它來馱石碑。碑樓內(nèi)的 4 座石碑是在北京郊區(qū)刻制而成，然后才運到這里。順治十二年(1655年)，當(dāng)時沒有火車和汽車，馬車又載不動這 4 座石碑，那么它們是如何從千里之外被運來這里的呢 ? 據(jù)說那是在冬天，先將 4 座石碑潑上水，讓石碑結(jié)成冰陀子，再將冰花子放在沿路鋪設(shè)的圓木上，用杠子一步一步地往前撬動。史書上沒有詳細(xì)記載這一宏大的歷史過程，試想，北京距新賓有千里之遙， 4 座石碑運至新賓歷經(jīng)了多長時間 ? 上千里路程，會有多少血淚，該有多少故事?請各位轉(zhuǎn)過身來看，正紅門東側(cè)的 5 間房是祝版房和齊班房。祝版房是存放祭祖祝版之所，齊班房是守陵人員的住地。正紅門西側(cè)的 5 間房為茶膳房和滌器房。茶膳房是當(dāng)年制作祭祖供品的場所，滌器房是洗滌祭器的地方。在四祖碑樓的后面我們同樣看到東西兩側(cè)各有配房 3 間，東為果房，西為膳房，是當(dāng)年用來存放祭祖用的果品和茶膳的地方。
[ 方城 ]
大家現(xiàn)在看到的是啟運門，又稱內(nèi)宮門，是方城、寶城的門戶。那么這道門為什么叫啟運門呢 ? 據(jù)永陵 ( 大事記 ) 記載 : 順治八年 (1651 年 ) ，清王朝封永陵后的山為啟運山。十年后的1661 年，又命名永陵方城門為啟運門，永陵享殿為啟運殿。 " 啟過一詞的解釋就是 " 起運 " 。封山、殿、門為 " 啟運 " ，當(dāng)然是說清王朝的好運就是從這里開始的，即光啟鴻圖，肇興帝業(yè)，開先裕后。了解了" 啟運 "的含義后，我們再來看看啟運門。啟運門是一座單檐歇山式琉螭瓦頂建筑，面闊 3 間，進深 2 間，兩側(cè)有袖壁。每間有對開朱漆板門 2 扇，每扇門板上裝飾著九九八十一顆染金銅釘，并備配有一個獸面銅門環(huán)。在中國封建社會里，自然數(shù)字以九為大，九是皇家御用數(shù)字，皇帝稱九五之尊，所以皇家的門上有橫九、豎九、共九九八十一顆銅釘，而文武百官自家門上的銅釘則要隨官級的大小而增減，逐次排列，可見封建等級制度是何等的森嚴(yán) !請各位抬頭看，在啟運門與后面的啟運殿上，各有一條螭吻被寶劍刺在門脊與殿脊之上。傳說螭吻是龍的二兒子，生于大概生性兇猛，且能噴水成雨，有滅火之威。用螭吻來做防火鎮(zhèn)災(zāi)之物，這種做法古已有之。不過，這里的蠕吻又有所創(chuàng)新，加入了政治內(nèi)容。啟運門上刺住螭吻的寶劍，劍柄是兩個火焰圈，內(nèi)里嵌了字，東邊的火焰圈中鑲 " 日打字，西邊的火焰圈中鑲川月 "毛日月合為明，這里將日月拆開。永陵擴建之時，清王朝剛剛?cè)胫髦性痪?，順治皇帝?dān)心江山不穩(wěn)，于是便在這里將日、月拆開，意為破了" 明 "朝，并希望祖先能夠保佑大清帝業(yè)。另一層含義是啟運門脊形如一條長長的扁擔(dān)，含有清王朝 " 肩擔(dān)日月，一統(tǒng)天下 " 之意。讓我們再來觀賞啟運門左右兩側(cè)的紅墻，因其位置如同衣服的袖子開在兩邊，故又稱 " 袖壁 " ，也叫順山紅墻，是前宮院與方城的隔斷。紅墻內(nèi)外對稱建有 4 組國內(nèi)罕見的大型磚雕龍壁" 五彩云龍 " ，龍姿優(yōu)美，栩栩如生，呼之欲出。這樣的稀有藝術(shù)珍品是怎樣完成的呢 ? 龍，先被工匠雕在泥坯上，燒成磚后再按磚的編號拼湊圖案。磚雕 " 五彩云龍 " 工藝獨特，其精雕細(xì)刻之技令人嘆為觀止，磚與磚在墻山的組合之藝更讓人折服。雖然歷經(jīng) 300 多年風(fēng)雨侵蝕，烈日曝曬，至今仍保持原樣。進入方城，首先映入眼簾的是啟運殿，它是永陵的中心建筑，殿內(nèi)供奉著四祖皇帝及皇后的神位。請大家進殿參觀。這4座大暖閣是康熙元年(1662 年 )所設(shè)，暖閣內(nèi)各有寶床一張，寶床上除被褥外設(shè)小神拿一尊，拿內(nèi)供奉皇帝、皇后兩塊神牌。暖閣的排列順序與前宮院四祖功德碑樓相同，每座暖閣前擺放龍鳳寶座各一對，上置神位。每組寶座前各設(shè)香案一張，用來擺放祭器供品。啟運殿是昔日清王朝舉行祭祖大典的場所，每年都要舉行大祭 4 次、小祭 22 次，終年香火不斷，供品不絕。道光九年 (1829 年 ) ，道光皇帝來這里祭祖，曾留下龍褂一件。在道光皇帝之前，乾隆皇帝曾因自己年事已高再不能東巡祭祖，而將兩件龍袍分別留在福陵和昭陵，叫守陵人逢祭日掛出來，替他向祖宗盡孝。顯然，道光皇帝是在效仿祖宗。道光皇帝執(zhí)政后僅東巡祭祖一次，由于清王朝日漸衰落，他行色匆匆，并從此結(jié)束了有清以來的這項盛典，成為清王朝皇帝東巡祭祖的終結(jié)者。請各位回過頭來看看永陵內(nèi)最小的一個建筑物──焚帛亭，又稱燎爐，青磚修砌，立于啟運殿前，是大祭時用來焚燒祭文、祝版、制帛的場所。其設(shè)計獨具匠心，別出心裁，把空曠的方城點綴得生動活潑，當(dāng)代的游客將這里比喻為 " 活人向死人郵遞信件和錢幣的郵筒 " 。焚帛亭看上去遠(yuǎn)不及陵內(nèi)其他建筑豪華，但它卻是永陵建筑中的一個文化點綴。永陵內(nèi)的建筑皆以啟運殿為中軸線，左右相襯，東西相配，在這種漢族建筑的布局中，惟有焚帛亭孑然一身，不成雙。它僅 3 米 多高，既不妨礙其他高大建筑，又以其青色與周圍的紅墻黃瓦形成了強烈的色彩對比，體現(xiàn)出滿族建筑風(fēng)格的特色。啟運殿東、西兩側(cè)的建筑叫配殿。東配殿主要用途是在啟運殿大修期間，暫時取代啟運殿供奉四祖神牌，舉行祭典，平時用來儲藏祭器。西配殿內(nèi)尊藏著乾隆皇帝御制的( 神樹賦 )臥碑。請大家隨我來看看。傳說，永陵寶城內(nèi)曾長有一棵神樹。當(dāng)年，努爾哈赤的祖父曾將其父福滿的骨匣寄存在樹上，骨匣竟然長在樹里，于是在這里修建了祖陵。乾隆十九年 (1754 年 ) ，乾隆皇帝來永陵祭祖，作 ( 神樹賦 ) ，又于 4 年后御筆親朽，全文刻石立碑于殿內(nèi)，詔天下，告后人。 ( 神樹賦 ) 碑面為青色，底座上刻有二龍戲珠、祥云、海水等多種紋飾。碑文豎書， 500 多言，隊滿文合壁書寫。頌其樹 " 非松非柏，根從天上分來，想銀河之歷歷，種豈人間所有…… " 。意思是說，此樹絕非人間所有，它吸取著銀河水生長，給我們的祖先帶來了無限的幸福，我們則要把這天賜的福氣無止境地延續(xù)下去。乾隆皇帝以樹為賦，目的是告知天下 " 君權(quán)神授 " 。大家看，放在展柜里的這段榆木，就是當(dāng)年那棵 " 神樹 " 死后留下來的一段標(biāo)本。
[ 寶城 ]
繞過啟運殿就來到了寶城，寶城又稱 “月牙城 " ，呈八角馬蹄形。這里就是陵寢的墓葬所在地，清王朝的 6 位祖先就安息在這里。明清皇帝的墳家稱寶頂，容納寶頂?shù)某莿t被譽為寶城。永陵寶城寬 20 米 ，縱深 18 米 ，三面有青磚高墻環(huán)護，加上前面有宏偉高大的啟運殿作門面，便形成一個封閉式的空間。寶城分成上下兩級平臺，上層的 3 座寶頂，中間的正中龍脈葬著興祖福滿，左面是景祖覺昌安，右面是顯祖塔克世 ; 興祖的右上方有一小塊平地，下面葬著肇祖猛哥貼木爾的衣冠。值得一提的是，景祖、顯祖所葬均為尸骨罐，兩位祖先是在明萬歷十一年 (1583年 ) 古勒山大戰(zhàn)中，同一天被當(dāng)時的明朝總兵李成梁誤殺在古勒城，尸骨最初葬在赫圖阿拉的南山，后遷到東京陵。下層平臺東面葬著努爾哈赤的伯父武功郡王禮敦，西面葬著努爾哈赤的叔父格恭貝勒塔察篇古，因為沒有被追尊為皇帝故葬在寶城的下層。在陵寢的 5 座寶鼎中，只有興祖福滿之墓是惟一的原葬，其余四座是清順治十五年 (1658 年 ) ，由遼陽的東京陵遷到這里。永陵興建之初，在興祖福滿的墓前，生有一株巨大的古榆樹，這棵樹就是后來被乾隆皇帝追封的 " 神樹 " 。據(jù)說明朝末年，祟幀皇帝發(fā)現(xiàn)遼東有望不斷的紫氣滾滾而來，就像有 100 條神龍在騰云駕霧，他就從南方找來一個風(fēng) 水 先生，到東北來破除龍脈，風(fēng) 水 先生帶領(lǐng)一班人馬來到東北，在山上挖溝，割龍首 ; 在山頭上壓小廟，鎮(zhèn)龍氣。一連破了 99 道龍脈，只剩下一條離地3尺的懸龍，破不了。風(fēng)水先生想，既然是懸龍，不附在地面上，也就形不成龍脈，不破也罷，于是就回京城復(fù)命去了。恰在此時，努爾哈赤的祖父在長白山的部落被打敗，他背著父親的骨匣走到這里，天黑找到一個小店要投宿。店主人見他身背著骨匣，說什么也不讓進店。無奈，他只好來到龍崗山腳下，見有一棵大榆樹，樹干離地 3 尺分權(quán)，便把骨匣放在上面，然后再去住店。沒想到，第二天來取骨匣時，卻發(fā)現(xiàn)骨匣長到了樹上。他借來一把斧子，想砍樹取匣，大樹竟流出了幾滴血來。他找來一位風(fēng)水先生，風(fēng) 水 先生說 :" 這兒是一塊風(fēng)水寶地，前有蘇子河相照，后有龍崗山相依，龍崗山上有 12 個龍脊，你家里將有 12 代皇帝可做。天意不可違，你就把骨匣葬在這里吧。 " 努爾哈赤的祖父就把父親的骨匣葬在了此地，然后回長白山將部落遷到了這里。前面說的那條懸龍，就伏在這棵大榆樹上，后來的清王朝果真出了 12 朝皇帝。這段傳說意在宣傳 " 君權(quán)神授 " ，為清朝皇帝的統(tǒng)治制造輿論。同治二年 (1863 年 ) ，所謂的 " 神樹 " 被一場大風(fēng)刮倒，最后枯竭而死。我們現(xiàn)在看到的這棵小榆樹，是 " 瑞榆 " ，它是新賓滿族自治縣成立后永陵人在此種下的，如今它樹干挺拔，枝繁葉茂，一派方興未艾之勢。各位游客，永陵的參觀到此結(jié)束。臨別之際，再一次感謝您的光臨。希望您有機會再來，祝大家旅行愉快，吉祥如意。