《一千零一夜》有感
《一千零一夜》讀后感
《一千零一夜》是著名的古代阿拉伯民間故事集，它在西方被稱為《阿拉伯之夜》;在中國，它有一個獨特的稱呼——《天方夜譚》。
《一千零一夜》并不是哪一位作家的作品，而是中近東地區(qū)廣大市井藝人和文人學(xué)士在幾百年的時間里收集、提煉加工而成的。
關(guān)于這本書的起源，有一個耐人尋味的傳說。相傳在古阿拉伯的海島上有一個薩桑王國，國王名叫山努亞。這位國王極為殘暴，每天都要娶一名女子，并在第二天將女子殺掉。這樣的事整整持續(xù)了三個年頭。善良的山魯佐德自請嫁給國王，每天晚上都給國王講故事，但只講故事的開頭和中間，國王為了知曉故事的結(jié)局，便推遲了殺山魯佐德的日子。終于，在第一千零一個夜晚，國王感動了，便決定不殺山魯佐德，并愿意永遠只娶山魯佐德一個女子，還將山魯佐德講的故事記錄下來，于是就有了《一千零一夜》一書。我們?yōu)樯紧斪舻碌纳屏?、勇敢、智慧和見多識廣而拍手叫絕，她憑借自己的智慧和故事感動了國王，讓自己免受殺身之禍。這啟迪我們無論面對何種困難，都不要退縮，要勇于面對，要開動腦筋，這樣，困難終將被戰(zhàn)勝。
也許我們心中會疑惑：為何國王如此殘暴，如此討厭女子?這是天生的嗎?
原來，事情的發(fā)生并非偶然。國王與其弟弟前后發(fā)現(xiàn)他們各自的王后不貞，這令他們十分痛恨，他們將各自的王后殺了。并且在之后的每一天，國王都要娶一名女子并在天明時分將女子殺死。國王的行為令人發(fā)指，國王與其弟弟以一二人之錯定天下女子之罪，這是多么愚蠢和殘暴!這啟迪我們，生活中萬萬不可以偏概全，傷及無辜啊!
在《一千零一夜》一書中，我最喜歡的篇章是《阿拉丁和神燈》。在這個故事中，阿拉丁和邪惡的魔法師圍繞神燈斗智斗勇，最后阿拉丁將魔法師打敗，憑借神燈及其勇敢和智慧贏得了美人、地位和財富。這個故事令我感觸頗多：在人們羨慕于阿拉丁的幸運時，是否為阿拉丁的勇敢的智慧喝彩?當人們驚詫于阿拉丁的奇妙經(jīng)歷時，是否警醒自我——防人之心不可無?
遨游于《一千零一夜》的書海：讀《阿里巴巴和四十大盜》，我與智慧對話;讀《朱特和兩個哥哥》，我與勤勞對話;讀《商人和魔鬼的故事》，我與誠實對話。
這就是《一千零一夜》，一本讓你時刻徜徉在眾多傳統(tǒng)美德之中的好書。在這里，我隆重地將它推薦給大家，這絕對是一本值得品讀、回味一生的好書。
《一千零一夜》有感篇2
我這學(xué)期讀了很多書，其中就有《一千零一夜》這本書，里面有很多的故事，其中最令我感興趣的故事是王子和木馬這個故事。
幾天之后，由于想念孟加拉國公主，王子悄悄地騎上木馬出游了，第二天早晨，國王不見王子，十分驚惶，又發(fā)現(xiàn)木馬不見了，就知道他又騎著木馬飛走了。國王此刻懊悔極了，他自言自語的說道;‘’都怪我當初沒把木馬收藏起來，他這次回來后，我一定把木馬收藏起來，不再讓他騎，免得我每天為她提心吊膽?！?#39;
我從中知道了做什么事都要有自己的想法，不可以讓被人來控制自己，自己應(yīng)該去做自己想做的事情，不讓別人來管自己，我們對自己要做成的事要不懼怕從中的危險，也不要過于享受中間的美好，我們要全力以赴的向終點出發(fā)，我們應(yīng)該記著這個故事，時時想著這件事，我們不僅要在生活中這樣，要在學(xué)習(xí)上一樣。
這就是我對這篇故事的理解。
《一千零一夜》有感篇3
今天，我讀了一千零一夜，我對阿里巴巴和四十大盜的印象最深。文中講了一個叫阿里巴巴的年輕人的故事。有一次，他到山里砍柴，無意中發(fā)現(xiàn)了四十大盜的藏寶洞，知道了其中的秘密。于是強盜走后，裝了三袋金子回家了?？墒怯捎诟绺绲呢澬?，不但自己丟掉性命，還暴露了阿里巴巴。強盜們四處尋找阿里巴巴，發(fā)誓要報仇。
有一天，不知內(nèi)情的阿里巴巴的侄子把強盜打扮成商人帶到了家中，可是強盜又被聰明的女擁人發(fā)現(xiàn)，她在跳舞時將強盜殺死。后來，阿里巴巴來到了那個藏寶的山洞，取出金幣分給了窮人。故事中阿里巴巴淳樸善良，愛護窮人，不貪財。馬爾基娜聰明過人，心思縝密，機智勇敢，馬爾基娜的聰明機智令我非常敬佩。
《一千零一夜》有感篇4
《一千零一夜》是世界各國人民熟知的阿拉伯經(jīng)典文學(xué)作品。
大型舞劇《一千零一夜》便向觀眾講述了這部杰作充滿夢幻的誕生過程，而關(guān)于這個過程的故事在全世界已經(jīng)是婦孺皆知：古時候，薩桑王國的國王山努亞因妻子背叛了他而萬分仇恨女人。所以，他每晚娶一個女人過夜后便殺掉。三年后，宰相的女兒大膽入宮，并每晚給國王講一個故事，在天亮?xí)r便停下來，第二天之后講。經(jīng)過1001個夜晚，國王最終打消了殺女人的心思，世界名著《一千零一夜》也由此誕生。
《一千零一夜》是我十分喜歡讀的書，《一千零一夜》又叫做《天方夜譚》，《一千零一夜》里面有好多十分古怪的故事，有《山魯亞爾和山魯左德》、《漁夫和魔鬼的故事》、《漁夫和四色魚的故事》、《著摸王子的故事》、《白侯圖的故事》等等，那里有幽默的、悲哀的、趣味的、可怕的、悲慘地種種故事，我覺得這《一千零一夜》里的故事有好有不好，比如說《漁夫朱德爾的奇遇》就屬于不好，朱德爾是靠力量和運氣來獲得幸福的，但《阿拉丁神燈》就是屬于好一類里的，因為阿拉丁靠的是一顆不氣餒、勇敢的一顆心來奪得幸福的。莎拉《一千零一夜》的故事要從阿拉伯講起，故事中，女主人公莎拉對各國民歌和異域風光情有獨鐘。就像中東熱情的沙漠一樣，莎拉也將自我熱情的歌聲散播到四方，對于莎拉來說，好故事必須要有聽眾一齊分享，充滿創(chuàng)意的獨特構(gòu)思、舉世無雙的天籟歌聲，從《一千零一夜》里走來的莎拉，這就要把她的故事帶到中國上海，看這位“月光女神”如何續(xù)寫這段美麗的神話。
《一千零一夜》有感篇5
糾結(jié)在書中的罪惡，善良，人性，獸性……盤纏糾結(jié)成一段故事，在這故事中，謊言和信任并流，憎惡和喜愛共存，熟悉和疏離同在。
這是一個贖罪的輪回，奉安拉之名，皈依內(nèi)心善良的沖動，洗刷先前的罪惡，在拯救他人的過程拯救自我。
讀這本書的時候總有一種奇怪的感覺，一如當時讀《一千零一夜》，這個國度創(chuàng)造了這么奇特的這么絢爛的文化，而它的子民卻仍匍匐在不可見的安拉腳下得不到解放。我想安拉的旨意不應(yīng)該是創(chuàng)造一個階級社會，并奴化底層人民，使其愚昧，任人使喚而毫無怨言吧。
當然這只是我一個凡夫?qū)Π怖耐肓T了，求安拉恕罪。
然而當哈桑卑躬屈膝地叫阿米爾少爺時，疏離感就不可避免地存在了。種族血統(tǒng)只是借口，文化程度只是借口，甚至人的品行也是借口，對優(yōu)越感的渴望并不能籠統(tǒng)地說是人性的惡，可恰恰是這種渴望驅(qū)使了阿米爾犯下一個又一個"罪過".
那可以是阿米爾爸爸說的"偷竊",也可以稱為"自私".
如果說偷竊是種罪，人的一生，要偷竊多少次呢。人究其一生，是否可以洗清這種罪過。與別人的競爭，甚至正當競爭，或許不能稱為偷竊，或許應(yīng)該稱為明搶。那么明搶，是否是一種罪呢。這自然是后話了。
到美國后的阿米爾，體會到優(yōu)越感的缺失，有了別樣的感受。謙卑的心才成了他前往阿富汗尋找索拉博的力量之源。這一次，新的優(yōu)越感出現(xiàn)，所幸的是這種優(yōu)越感具有不可撼動性。阿米爾是美國人，在那個自由開放的國度有穩(wěn)定的居所和生活，幫助索拉博是他力所能及的事。而他和哈桑的往事所謂的愧疚以及血緣的情分，則成為他想要幫助索拉博的理由。
阿富汗受難的孩子成千上萬，可索拉博只有一個。
阿米爾能否得到寬恕和原諒，沒人可以決定，正如沒人決定是否可以寬恕當年阿米爾的父親對他的欺騙。這是一種主觀的心理感覺，你愿意寬恕愿意原諒了，任何理由都可以找得到的。
阿米爾說得對："但我認為，我不在乎別人的過去，很大一部分原因，是由于我自己也有過去。我全都知道，但悔恨莫及。"
沒有人能夠站在純粹道德的角度去評價別人，因為人也有其卑賤的一面。因此"我憑什么指責別人的過去".所以作者才會借拉辛汗說"當罪行導(dǎo)致善行，那就是真正的獲救。"
我們只能這樣，一旦人性的"惡"犯下了罪過，人應(yīng)該只有去行善才能救贖。這樣的救贖其實還是為了自己的解脫。而為了自身的解脫，這，算是"自私"嗎。"自私",是否也是一種"惡"呢。
如此說來，"罪"是否皆是可原諒可饒恕的呢。安拉的懲罰，奉安拉之名的人的懲罰，又有何存在邏輯呢。倘若一個人故意犯"罪",再來行善，是否也可得到原諒呢。罪和善的度，是有衡量標準的嗎?罪和善的區(qū)別，是誰定的價值準則呢。
旁置這樣的問題，我所著眼的，還有社會的善和惡。不予人以自由，不予人以公平，盡管這自由和公平的具體定義仍需商榷，這社會不會是一個善的社會。哪怕阿米爾是一個無比善良的人，當他心安理得地接受別人"少爺"的稱呼時，那也是一種惡。一個縱容等級存在的社會，一個宣揚優(yōu)越感的社會，它的惡，不是多少人的善可以洗刷的。
或許說，在這樣的語境里，善惡有了小大之別，然而這不是大小的問題，當一個社會都在行一種惡，有知覺地或無知覺地，其中的個人的善，只能是逆流激起的浪花。璀璨奪目感人卻也無力改變現(xiàn)狀。
作者賦予了哈桑和索拉博以超高的彈弓技巧，其實只是予以弱者以絲毫的力量，偶爾這種力量還能在博弈中起制衡作用。使得弱者不至于太弱，強者不至于太強。作者也賦予了阿米爾前往阿富汗一路的"好運",雖過程艱難曲折卻也了卻一番心愿。然而這只是小說，無數(shù)的不會彈弓的索拉博沒有人去拯救他們，無數(shù)的去"拯救"索拉博的阿米爾們倒在了通往"成為好人的路".
強者恒強，弱者恒弱，不只是貧富差距這么簡單的經(jīng)濟術(shù)語就可表達的了。欺凌的合理化和合法化，救贖的程序化和格式化也日漸為人接受。最簡單的例子，一個，商做慈善，饒恕之?嚴懲之?或是所謂的科學(xué)對待之?
當善成為惡人為了減輕人們對其惡的量刑的工具時，善的存在無疑是受到了褻瀆，此時的善只是成為或多活少扯下圍觀的看客們的憤怒的嘴角的掛鉤罷了。
容忍惡的存在，其實也是一種惡，不是么。
阿富汗太遠，塔利班也太遠，可是我們的身邊。所謂的"轉(zhuǎn)型期"的中國，草菅人命恃強凌弱并不少見，少見的只是如阿塞夫那般用石頭扔人的粗魯罷了。更"合法"地殺 人，更"合理"地殺 人，用制度殺 人，用生活壓力殺 人，用輿 論殺 人……而看客們冷漠地圍觀，憤怒者噴點口水，同情者講點好話，卑鄙者推波助瀾……難道，這不是一種整個社會都在行的惡么。
至少阿米爾的父親是令人肅然可敬的，他用行動踏碎一地的空話。他明知自身也有惡，于是他不信安拉，因為安拉給不了善。于是他去行善，某種程度上他也成了安拉的使者，反思自己的惡，阻止自己作惡，努力行善。
但他逃不了那時那地的藩籬，他處在社會的上層，他用優(yōu)越感去幫人，他默認了不平等及其他的存在。
事實上，當我們談?wù)撈鹨恍┏橄蟮氖挛飼r，比如善惡，它們的定義永遠值得商榷。于是我們總是有種無力感，這種無力感驅(qū)使人們放棄思考。但人們心里的困惑依然需要解答，于是轉(zhuǎn)而投向了某種膚淺的甚至似是而非的理念的懷抱。
有時候，人們可以忘記社會，討厭"大我"(乃至完全反對宏大敘事)，活在一套扭曲奇怪的社會邏輯里，只在乎自己的一切，行不知所謂的救贖。受此書感動的讀者或者會選擇更加珍惜自己的朋友，然而他們是否會把素昧平生的人也視為朋友呢。
是否只有當他們的生命中出現(xiàn)了"索拉博",他們才會去到"阿富汗".
追求人類解放并不是一張口頭支票，追求普世價值和追求人類解放并不相悖，甚至有一致之處?？偸侵塾谧约旱娜藗冇肋h追不到人類幸福的風箏，而他們自己也猶如一如可憐的風箏，被許多的力量操控，以獵殺別人求生存為存在的目的。
"為你，千千萬萬遍。"這句話，可以感人，也可以騙人。而在有的人心中，這個"你",并不完全是指人，它更是為推動整個社會行善，追求人類的進步，保障人的基本權(quán)益所付出的努力以及向社會的一切黑暗宣戰(zhàn)的骨氣的代稱。
《一千零一夜》有感篇6
《一千零一夜》是世界各國人民熟知的阿拉伯經(jīng)典文學(xué)作品。
大型舞劇《一千零一夜》便向觀眾講述了這部杰作充滿夢幻的誕生過程，而關(guān)于這個過程的故事在全世界已經(jīng)是婦孺皆知：古時候，薩桑王國的國王山努亞因妻子背叛了他而萬分仇恨女人。因此，他每晚娶一個女人過夜后便殺掉。三年后，宰相的女兒大膽入宮，并每晚給國王講一個故事，在天亮?xí)r便停下來，第二天接著講。經(jīng)過1001個夜晚，國王終于打消了殺女人的心思，世界名著《一千零一夜》也由此誕生。
《一千零一夜》是我非常喜歡讀的書，《一千零一夜》又叫做《天方夜譚》，《一千零一夜》里面有好多非常古怪的故事，有《山魯亞爾和山魯左德》、《漁夫和魔鬼的故事》、《漁夫和四色魚的故事》、《著摸王子的故事》、《白侯圖的故事》等等，這里有幽默的、悲哀的、有趣的、可怕的、悲慘地種.種故事，我覺得這《一千零一夜》里的故事有好有不好，比如說《漁夫朱德爾的奇遇》就屬于不好，朱德爾是靠力量和運氣來獲得幸福的，但《阿拉丁神燈》就是屬于好一類里的，因為阿拉丁靠的是一顆不氣餒、勇敢的一顆心來奪得幸福的。莎拉《一千零一夜》的故事要從阿拉伯講起，故事中，女主人公莎拉對各國民歌和異域風光情有獨鐘。就像中東熱情的沙漠一樣，莎拉也將自己熱情的歌聲散播到四方，對于莎拉來說，好故事一定要有聽眾一起分享，充滿創(chuàng)意的獨特構(gòu)思、舉世無雙的天籟歌聲，從《一千零一夜》里走來的莎拉，這就要把她的故事帶到中國上海，看這位“月光女神”如何續(xù)寫這段美麗的神話。
《一千零一夜》有感篇7
《一千零一夜》是阿拉伯帝國創(chuàng)立后阿拉伯民族精神構(gòu)成和確立時期的產(chǎn)物，也是在阿拉伯文化的沃土上孕育而成的多民族文化交融匯合的產(chǎn)物，是阿拉伯民間故事集，又名《天方夜譚》。
其間有寓言、有童話，有揭露封建統(tǒng)治階級和描述人民群眾反抗斗爭的故事，有神話傳說和魔神故事，有描述婚姻戀愛的故事，有描述航海冒險的故事，有反映宗教問題的故事，還有表現(xiàn)古代勞動人民智慧的故事、道德教訓(xùn)故事等，各種故事交錯，人物涉及廣泛，情節(jié)詭譎怪異，神幻莫測，優(yōu)美動人，扣人心弦。
它有三個故事來源：一是波斯故事集《赫左兒·艾夫薩乃》，二是伊拉克即以巴格達為中心的阿巴斯王朝時期流行的故事，三是埃及支馬立克王朝時期流行的故事。
初讀此，覺得甚為通俗易懂，雖為故事書卻又不一樣于普通的故事，其蘊含的精神體現(xiàn)了阿拉伯民族的品質(zhì)特點。其中許多商人不畏艱險的從事商業(yè)貿(mào)易活動，從這就能夠看出阿拉伯民族是一個極具探險精神的民族，他們在故事中熱情的謳歌和贊揚了那些勇敢，機敏，敢于探險的人們。
最感動的是《一千零一夜》的一個重要主題就是宣揚“勸君施仁”的權(quán)力觀，經(jīng)過故事的鋪展，描述了以“國王們”為代表的封建社會政治結(jié)構(gòu)的基本權(quán)力特征，以及民眾對統(tǒng)治者“權(quán)力”行使的思辯和訴求，其中貫穿始終的基本思想是要求實現(xiàn)“公正”與“平等”。文中所闡述的權(quán)力觀實際上是建立在一種政本位文化基礎(chǔ)之上的，限定在社會政治價值及其相關(guān)的道德倫理價值，即所謂的“明主仁政”。相對于我國古代歷代以來的封建統(tǒng)治，除孔子推行的仁政以及唐太宗李世民的貞觀之治今人印象深刻，歷史永存，個別例如秦始皇的焚書坑儒與朱元璋的文字獄等對知識分子來說可謂人間煉獄，阿拉伯民族有如此遠見，這一眼界及精神多為難得！
高爾基曾說:“《一千零一夜》是民間口頭創(chuàng)作中“最壯麗的一座紀念碑”。此言不虛，這或許是民間故事中的里程碑了，也是世界文學(xué)作品中靚麗的一道風景線了。這豐富多彩，詩文并茂的民間故事，不愧為阿拉伯古典文學(xué)的傳統(tǒng)，值得人們?nèi)テ纷x回味！
《一千零一夜》有感篇8
《一千零一夜》是我最喜歡看的一本故事書。它不僅僅告訴我許多人生的道理，并且豐富了我的想象力，讓我對它情有獨鐘。
這本書里讓我印象最深的故事是《灰姑娘》。故事里的主人公灰姑娘，應(yīng)對繼母的惡毒，姐姐的欺負，從不抱怨，寬容大度，有一顆善良的心。俗話說：“好人有好報，壞人有壞報。”的確如此，文章的最終一段就講述了灰姑娘和王子結(jié)婚，過上了幸福美滿的生活，而她的兩位姐姐就得到了懲罰，一個失去了后腳跟，一個失去了腳趾頭。
而我在生活中卻十分的小氣。有一次，教師讓我們寫自我最漂亮的字。說著，就讓我們開始寫。不一會兒，我正在寫字，我的同桌因為地方不夠所以就往我兒來了點，剛巧碰到了我的膀子，我的本子就劃出了一道筆跡，他忙跟我說：“對不起”，而我卻把他狠狠地一推，他哭了。我沒有跟他說對不起，卻罵了他。這時教師來了，問：“怎樣了？”他說：“我不細心摔倒了?！?/p>
讀了這本書后，我明白了做人要善良，要心胸寬廣，不能小肚雞腸，那時，我真后悔當初那么對他。
以后我必須要多讀好書，懂得更多的道理。