資本論讀后感或心得
馬克思的《資本論》第一卷主要研究的是資本的生產(chǎn)過(guò)程。第一卷主要包括資本的原始積累，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生，價(jià)值理論，剩余價(jià)值理論，資本積累等內(nèi)容。通過(guò)對(duì)直接生產(chǎn)過(guò)程論述來(lái)分析資本主義生產(chǎn)方式的，其重點(diǎn)是資本主義生產(chǎn)的社會(huì)形式，即資本主義社會(huì)勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料相結(jié)合的特殊方式和方法的本質(zhì)規(guī)定。商品經(jīng)濟(jì)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式而言不僅是其產(chǎn)生的前提，更重要的也是其最一般、最抽象、最基本的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
《資本論》第一卷首先通過(guò)分析作為資本主義生產(chǎn)方式重要內(nèi)容的資本主義生產(chǎn)形式即商品經(jīng)濟(jì)，并闡明了它作為一般商品經(jīng)濟(jì)所必然具有的基本特征。接下來(lái)側(cè)重于研究資本主義生產(chǎn)的社會(huì)形式，起初是在生產(chǎn)技術(shù)與生產(chǎn)組織不變的情況下，單靠延長(zhǎng)工時(shí)這種形式進(jìn)行剩余價(jià)值的生產(chǎn)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為提高勞動(dòng)生產(chǎn)力縮短再生產(chǎn)勞動(dòng)力價(jià)值所必要的工作日的方式，來(lái)生產(chǎn)更多的剩余價(jià)值。最后通過(guò)研究資本的積累過(guò)程，揭示其內(nèi)在矛盾和客觀規(guī)律——資本主義積累的絕對(duì)的一般的規(guī)律。在《資本論》第一卷中，主要包括了三個(gè)理論：勞動(dòng)價(jià)值理論、剩余價(jià)值理論和資本積累理論。
一、勞動(dòng)價(jià)值理論
馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論分析資本主義經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)理論，該理論科學(xué)地說(shuō)明了作為資本主義財(cái)富形式的商品的社會(huì)實(shí)體是生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)，從而為剖析資本主義社會(huì)的財(cái)富生產(chǎn)、分配和社會(huì)結(jié)構(gòu)奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)。馬克思說(shuō)，由于“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)的財(cái)富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個(gè)的商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式，因此，我們的研究就從分析商品開(kāi)始”。
首先，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，價(jià)值是其社會(huì)屬性；商品中包含著勞動(dòng)二重性，作為相同的、無(wú)差異的或抽象的人類勞動(dòng)，形成商品價(jià)值；作為具體的有用的勞動(dòng)，形成使用價(jià)值；私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)構(gòu)成商品內(nèi)在矛盾的根源，因而是商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，且與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。
一切商品對(duì)它們的所有者是非使用價(jià)值，對(duì)它們的非所有者是使用價(jià)值。因此，就形成商品交換。商品本性的規(guī)律通過(guò)商品所有者的天然本能表現(xiàn)出來(lái)，但
是，只有社會(huì)的活動(dòng)才能使一種特定的商品成為一般等價(jià)物。因此，其他一切商品的社會(huì)的行動(dòng)使一種特定的商品分離出來(lái)，這一商品的自然形式就成為社會(huì)公認(rèn)的等價(jià)形式。也就是充當(dāng)一般等價(jià)物就成為被分離出來(lái)的商品的特殊社會(huì)職能。這種商品就成為貨幣。價(jià)值形式是指商品價(jià)值的表現(xiàn)形式，價(jià)值形式的發(fā)展依次經(jīng)歷了簡(jiǎn)單的、個(gè)別的或偶然的價(jià)值形式、總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式、一般價(jià)值形式和貨幣形式，貨幣是是價(jià)值形式發(fā)展的完結(jié)階段。貨幣的本質(zhì)是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品，是商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物，它體現(xiàn)的是一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。
二、剩余價(jià)值理論
商品流通的直接形式是Ｗ—Ｇ—Ｗ，商品轉(zhuǎn)化為貨幣，貨幣再轉(zhuǎn)化為商品，為買而賣。但除這一形式外，我們還看到具有不同特點(diǎn)的另一形式Ｇ—Ｗ—Ｇ，貨幣轉(zhuǎn)化為商品，商品再轉(zhuǎn)化為貨幣，為賣而買。商品流通是資本的起點(diǎn)。如果撇開(kāi)商品流通的物質(zhì)內(nèi)容，撇開(kāi)各種使用價(jià)值的交換，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，貨幣是這一過(guò)程的最后產(chǎn)物。商品流通的這個(gè)最后產(chǎn)物是資本的最初的表現(xiàn)形式。價(jià)值在這個(gè)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了增殖。按照價(jià)值規(guī)律的要求，商品交換必須按照等價(jià)原則進(jìn)行，流通中不可能產(chǎn)生價(jià)值增殖，但資本總公式呈現(xiàn)出來(lái)的卻是資本經(jīng)過(guò)流通過(guò)程發(fā)生了價(jià)值增殖。這就是資本總公式的矛盾。而勞動(dòng)力成為商品，是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提，并使資本總公式的矛盾得到解決。
在雇傭勞動(dòng)與資本的制度中，雇傭勞動(dòng)只能在市場(chǎng)上出賣勞動(dòng)力，資本給勞動(dòng)者支付的工資由勞動(dòng)力價(jià)值決定。勞動(dòng)者的勞動(dòng)時(shí)間大于勞動(dòng)力價(jià)值所包含的勞動(dòng)時(shí)間，勞動(dòng)者勞動(dòng)所形成的價(jià)值大于勞動(dòng)力價(jià)值，兩者之差就是剩余價(jià)值（m），這個(gè)剩余價(jià)值為資本家所占有。資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一，價(jià)值增殖過(guò)程是目的，勞動(dòng)過(guò)程是價(jià)值增殖過(guò)程的手段。在價(jià)值增殖過(guò)程中，以生產(chǎn)資料形式存在的不變資本（c）只是轉(zhuǎn)移而不創(chuàng)造價(jià)值，而以勞動(dòng)力形式存在的可變資本（v）才創(chuàng)造出新的價(jià)值，才是剩余價(jià)值（m）的真正源泉。剩余價(jià)值體現(xiàn)資本家對(duì)工人的剝削關(guān)系，增加剩余價(jià)值生產(chǎn)的方法是通過(guò)提高剩余價(jià)值率實(shí)現(xiàn)的。在預(yù)付可變資本和勞動(dòng)力價(jià)值一定的條件下，提高剩余價(jià)值率的一種方法是延長(zhǎng)工作日從而延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間，即增加絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)；提高剩余價(jià)值率的另一種方法是相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)，它通過(guò)提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率，
從而使在工作日不變的情況下縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間增加剩余價(jià)值。工資是勞動(dòng)力價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式，在資本主義生產(chǎn)方式下，工資表現(xiàn)為勞動(dòng)價(jià)值或價(jià)格，即表現(xiàn)為資本家支付給雇傭工人的全部勞動(dòng)的報(bào)酬。資本主義工資的支付形式主要有計(jì)時(shí)工資和計(jì)件工資，計(jì)件工資是計(jì)時(shí)工資的轉(zhuǎn)化形式。工資國(guó)民差異的比較必須考慮決定勞動(dòng)力價(jià)值量變化的一切因素。
三、資本積累理論
資本主義再生產(chǎn)不僅是物質(zhì)資料的再生產(chǎn)，同時(shí)也是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)。資本積累的實(shí)質(zhì)是資本家不斷無(wú)償占有剩余價(jià)值，進(jìn)行資本積累，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，來(lái)進(jìn)一步無(wú)償占有更多剩余價(jià)值。資本積累的源泉是剩余價(jià)值。在資本主義簡(jiǎn)單再生產(chǎn)中，資本家付給工人的工資是工人自己創(chuàng)造的，全部資本歸根到底是工人創(chuàng)造的，工人的個(gè)人消費(fèi)是資本主義再生產(chǎn)的必要條件。而在資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)中，用于擴(kuò)大再生產(chǎn)的追加資本全部是資本化了的剩余價(jià)值，用于擴(kuò)大再生產(chǎn)的追加資本不僅是剝削工人的結(jié)果而且是進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)工人剝削的手段，勞動(dòng)力買賣的真實(shí)內(nèi)容是資本家用不等價(jià)交換來(lái)占有工人的勞動(dòng)的一部分以獲取更大量的工人的活勞動(dòng)。
在資本積累過(guò)程中，個(gè)別資本通過(guò)資本的積累、積聚和集中從而使社會(huì)財(cái)富集中在少數(shù)資本家手中。同時(shí)，隨著資本積累的發(fā)展，資本家不斷改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而使資本有機(jī)構(gòu)成的不斷提高，擴(kuò)大了個(gè)別資本的規(guī)模，更加劇了社會(huì)財(cái)富的集中?？梢?jiàn)，資本積累過(guò)程從資產(chǎn)階級(jí)方面來(lái)說(shuō)，就是資本規(guī)模擴(kuò)大和社會(huì)財(cái)富集中的過(guò)程，就是資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高的過(guò)程。從工人階級(jí)方面來(lái)說(shuō)，資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高的過(guò)程，就是他們淪為失業(yè)者和陷于貧困的過(guò)程。因?yàn)椋S著資本積累的增長(zhǎng)和資本總額的增加，資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高，資本對(duì)勞動(dòng)力的需求絕對(duì)減少，這必然會(huì)出現(xiàn)相對(duì)過(guò)剩人口，造成大批工人失業(yè)，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)陷于貧困。所以，資本積累的過(guò)程，資本有機(jī)構(gòu)成提高的過(guò)程，就是產(chǎn)業(yè)后備軍的形成過(guò)程，就是社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困過(guò)程。
在資本主義發(fā)展中，一方面規(guī)模不斷擴(kuò)大的勞動(dòng)過(guò)程的協(xié)作形式日益發(fā)展，科學(xué)日益被自覺(jué)地應(yīng)用于技術(shù)方面，勞動(dòng)資料日益轉(zhuǎn)化為只能共同使用的勞動(dòng)資料，各國(guó)人民被卷入世界市場(chǎng)網(wǎng)，從而資本主義制度日益具有國(guó)際的性質(zhì)，同時(shí)，隨著貧困、壓迫、奴役、退化和剝削的程度不斷加深，工人階級(jí)的反抗也不斷增長(zhǎng)。生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了資本主義外殼不能相容的地步。即隨著資本主義的發(fā)展，資本主義基本矛盾的發(fā)展必然導(dǎo)致資本主義社會(huì)的滅亡和新社會(huì)的產(chǎn)生，這是資本主義積累的歷史趨勢(shì)。
《資本論》不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著，是馬克思主義的百科全書(shū)，"工人階級(jí)的圣經(jīng)"。問(wèn)世后，對(duì)人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的必讀書(shū)?！百Y本主義生產(chǎn)方式，它的基礎(chǔ)是雇傭勞動(dòng)，工人的報(bào)酬使用貨幣支付的，只有在國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的貨幣量足以適應(yīng)流通和由流通決定的貨幣貯藏的需要的地方，才能夠得到加大規(guī)模的、比較深入和充分的發(fā)展。這是歷史的前提?！蓖ㄟ^(guò)閱讀《資本論》，我們可以了解到：解放初的中國(guó)恰恰缺乏上述前提，資本主義生產(chǎn)處于極度微弱的境地，但實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化又是煙草戰(zhàn)爭(zhēng)后百年中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的必然取向。在社會(huì)主義生產(chǎn)方式下，生產(chǎn)資料的所有者與勞動(dòng)者形成了歷史的統(tǒng)一，這就為極大限度地開(kāi)發(fā)利用自然資源、人力資源，較快地實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資本的大量積累以及勞動(dòng)者之間以信用貨幣為媒介交換彼此的勞動(dòng)成果創(chuàng)造了條件。于是，走社會(huì)主義道路成了中國(guó)的必然取向。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的建立和鞏固為走社會(huì)主義道路提供了歷史條件，而當(dāng)時(shí)全國(guó)人民高昂的建設(shè)新中國(guó)的熱情及大批先進(jìn)分子為共產(chǎn)主義理想而無(wú)私奉獻(xiàn)的豪情又為此提供了主觀條件。科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，沒(méi)有現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)、管理知識(shí)的積累，在社會(huì)主義生產(chǎn)方式下，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化同樣是不可能的。
資本論讀后感或心得篇2
偶然的機(jī)會(huì)，在一個(gè)網(wǎng)站里發(fā)現(xiàn)了《資本論》的電子書(shū)，于是便把它保存到了自我的電腦中。我喜歡這種閱讀方式，多讀點(diǎn)書(shū)總沒(méi)有什么壞處。兩周之后，我把它大致讀完了，感覺(jué)這本書(shū)不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的能夠讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼明白了，原先錢能夠是那么復(fù)雜的東西!以后的幾天，我一向試圖把我從它那里得到的知識(shí)整理出來(lái)，好讓自我的頭腦中有個(gè)比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì)，所以只要有個(gè)印象就足夠了。
從《資本論》里，我似乎能夠看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣，投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，透過(guò)枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長(zhǎng)大。
無(wú)需解釋，根代表的就是廣大的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富，透過(guò)市場(chǎng)交換或租金--枝或桿，財(cái)富最終落到資本家--葉子--的手里，財(cái)富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根僅有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長(zhǎng)粗，變長(zhǎng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹(shù)!植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉，社會(huì)不能失去上層的資本階級(jí)，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長(zhǎng)。社會(huì)要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。怎樣辦不明白。由科技發(fā)展帶動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動(dòng)力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就務(wù)必被消耗掉。但勞動(dòng)人民無(wú)力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級(jí)為了盡量提高社會(huì)的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi)，植物形的社會(huì)其實(shí)就是節(jié)儉的社會(huì)。
可是，科技的發(fā)展不會(huì)所以止步，生產(chǎn)效率的升級(jí)也是必然，若不思考自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)難，這個(gè)社會(huì)體系早晚要被自我生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!樹(shù)木不可能無(wú)限制地長(zhǎng)高，并非因?yàn)闀r(shí)間不夠;相似結(jié)構(gòu)的社會(huì)體系也不能永久存在，不是由于敵人太強(qiáng)!
資本論讀后感或心得篇3
我今日午時(shí)看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點(diǎn)是匯集了各家之所長(zhǎng)，再加上他理解的東西，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，給我的理解帶來(lái)了幫忙。
一、勞動(dòng)價(jià)值論
(1)價(jià)值：
它是商品的社會(huì)屬性，它是不一樣商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系，商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間勞動(dòng)量決定的。作者從商品入手，闡述了價(jià)值，他認(rèn)為商品一方面滿足了自我的需求，另一方面能夠做為交換商品的籌碼，等價(jià)交換其他所需要的東西。他還
分析
了價(jià)值的形式和貨幣，認(rèn)為從他的交換形式是從個(gè)別的偶然現(xiàn)象到一般的價(jià)值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣能夠使商品流通更加便捷，更加直接，它證明社會(huì)生產(chǎn)的不一樣階段。
(2)剩余價(jià)值
隨著技術(shù)、勞動(dòng)力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自我的生活，還有剩余的商品能夠換成貨幣，貨幣積蓄到必須數(shù)量的時(shí)候就構(gòu)成了資本。資本是從勞動(dòng)力、合作分工、工具的革新等等來(lái)的，他說(shuō)增加剩余價(jià)值能夠有兩種方法，就是延長(zhǎng)
工作
時(shí)間和縮短必要的勞動(dòng)時(shí)間，可是從此刻的角度來(lái)看，延長(zhǎng)工作時(shí)間的方法已經(jīng)不適合了，此刻國(guó)家的勞動(dòng)時(shí)間已經(jīng)規(guī)范化，可是我們資本家能夠提高勞動(dòng)者的效率，來(lái)榨取他們的剩余價(jià)值，還能夠用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動(dòng)者的素質(zhì)等等來(lái)提高工人們的勞動(dòng)效率。
(3)資本的積累
資本積累就是把一部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自我的嗜欲，他是為了投入資本來(lái)賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價(jià)值能夠分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國(guó)富論》把剩余價(jià)值都能夠轉(zhuǎn)化為可變的資本。
資本的積累造成階級(jí)兩極分化的社會(huì)現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過(guò)剩，另一方則造成生存的壓力，他說(shuō)：“對(duì)直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無(wú)情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢(shì)下完成的?！笨梢?jiàn)他對(duì)資本家深惡痛絕，可是我們?yōu)檫@本書(shū)是為資本家寫(xiě)的，對(duì)資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。
二、社會(huì)總資本的再生產(chǎn)學(xué)說(shuō)
他主要對(duì)社會(huì)總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析，將社會(huì)生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費(fèi)品的生產(chǎn)，他認(rèn)為全部商品的價(jià)值總量是同價(jià)格總量相符的，然后價(jià)值(社會(huì)的)能夠變?yōu)閮r(jià)格(個(gè)別的)，這要經(jīng)過(guò)一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過(guò)程。
三、關(guān)于地租
由于土地資源有限，大多數(shù)土地由少部分人占有，所以土地資源應(yīng)對(duì)工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項(xiàng)，此刻農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級(jí)，自我卻當(dāng)一個(gè)田戶，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國(guó)家的谷物價(jià)格低于
市場(chǎng)
價(jià)格所造成的，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動(dòng)的社會(huì)形式、資本社會(huì)的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大等等。
他的著作指導(dǎo)著我們社會(huì)主義國(guó)家的道路，也為我們公民指導(dǎo)著我們自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目的。
資本論讀后感或心得篇4
馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理資料，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，它是不一樣商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系;二是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)，其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng)，即無(wú)差別的人類腦力體力的耗費(fèi)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，但它不是價(jià)值的源泉;三是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng)，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過(guò)程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng)，物化勞動(dòng)作為過(guò)去勞動(dòng)的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過(guò)程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值，而不能創(chuàng)造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是徹底的一元價(jià)值論。
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。任何科學(xué)原理都是對(duì)特定條件下的特定問(wèn)題的分析。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代，而當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動(dòng)形態(tài)、商品形式和財(cái)富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別。所以，分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，不能脫離對(duì)那個(gè)特定時(shí)代特點(diǎn)的分析，概括地講，馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件主要如下。
第一，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動(dòng)。工業(yè)化初期，社會(huì)生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比例相對(duì)較小，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為工場(chǎng)手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動(dòng)。所以，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動(dòng)作為主要研究對(duì)象。雖然馬克思也涉及到對(duì)非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿(mào)易行業(yè))的分析，但由于當(dāng)時(shí)這些部門在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當(dāng)馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時(shí)說(shuō)：“資本主義生產(chǎn)在這個(gè)領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn)，同整個(gè)生產(chǎn)比起來(lái)是微不足道的。所以，能夠完全置之不理”。
第二，勞動(dòng)過(guò)程的知識(shí)含量不高。工業(yè)化初期知識(shí)、科學(xué)、技術(shù)不夠發(fā)達(dá)，勞動(dòng)過(guò)程的腦力支出、知識(shí)含量不高，簡(jiǎn)單的、以體力支出為主的、按時(shí)間計(jì)算的勞動(dòng)是主要的勞動(dòng)形式。所以，馬克思還不可能對(duì)科技創(chuàng)新勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值中的獨(dú)特作用加以系統(tǒng)論述。
第三，指揮、管理勞動(dòng)還不能作為獨(dú)立的勞動(dòng)形態(tài)。工業(yè)化初期，隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展，一邊是資產(chǎn)者財(cái)富的積累，另一邊是無(wú)產(chǎn)者貧困的加深，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾日益加深。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立之初，應(yīng)對(duì)的就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的尖銳斗爭(zhēng)，勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不合理性和被新社會(huì)制度代替的必然性。在當(dāng)時(shí)，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一齊的，而絕大部分勞動(dòng)者是被指揮、被管理、被剝削的。所以，馬克思就不可能把指揮、管理勞動(dòng)作為創(chuàng)造價(jià)值的獨(dú)立勞動(dòng)形態(tài)來(lái)研究。
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，超多新?tīng)顩r、新問(wèn)題涌現(xiàn)出來(lái)，社會(huì)勞動(dòng)出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤?？墒?，按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，服務(wù)性勞動(dòng)、科學(xué)研究勞動(dòng)、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)、經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價(jià)值。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。
資本論讀后感或心得篇5
《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶?！顿Y本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一齊，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會(huì)主義所代替的客觀規(guī)律。它不僅僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著，是馬克思主義的百科全書(shū)，是“工人階級(jí)的圣經(jīng)”。
關(guān)于《資本論》的研究對(duì)象和目的，馬克思指出：“我要在本書(shū)研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！薄氨緯?shū)的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律?！?/p>
關(guān)于《資本論》的資料，馬克思在《資本論》第三卷開(kāi)篇時(shí)指出;“在第一卷，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過(guò)程本身作為直接生產(chǎn)過(guò)程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開(kāi)了這個(gè)過(guò)程以外的各種狀況引起的一切次要影響。但是，這個(gè)直接的生產(chǎn)過(guò)程并沒(méi)有結(jié)束資本的生活過(guò)程。在現(xiàn)實(shí)世界里，它還要由流透過(guò)程來(lái)補(bǔ)充，而流透過(guò)程則是第二卷的研究對(duì)象。在第二卷中，個(gè)性是把流透過(guò)程作為再生產(chǎn)過(guò)程的媒介來(lái)考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過(guò)程，就整體來(lái)看，是生產(chǎn)過(guò)程和流透過(guò)程的統(tǒng)一。至于這個(gè)第三卷的資料，它不能是對(duì)這個(gè)統(tǒng)一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說(shuō)明資本運(yùn)動(dòng)過(guò)程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些具體形式互相對(duì)立的，對(duì)這些具體形式來(lái)說(shuō)，資本在直接生產(chǎn)過(guò)程中采取的形態(tài)和在流透過(guò)程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們?cè)诒揪碇袑⒁U明的資本的各種形式，同資本在社會(huì)表面上，在各種資本的互相作用中，在竟?fàn)幹校约霸谏a(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來(lái)的形式，是一步一步地接近了?！边@是馬克思對(duì)《資本論》前三卷研究對(duì)象、資料和理論結(jié)構(gòu)的概括和說(shuō)明。
《資本論》的體系是“一個(gè)藝術(shù)的整體”，它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”?！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)，以資本作為研究的主體，以剩余價(jià)值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下，整個(gè)理論體系透過(guò)矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會(huì)歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢(shì)。
《資本論》問(wèn)世后，對(duì)人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅僅成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的必讀書(shū)目。而且得到資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的承認(rèn)。英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊2002年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》，文章中承認(rèn)馬克思主義具有強(qiáng)大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的。文章講到了1999年，BBC評(píng)選“千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首，而愛(ài)因斯坦、牛頓、達(dá)爾文則分列二、三、四名，證明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在這天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重?！蔽恼旅鞔_指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問(wèn)題、全球化和國(guó)際市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定思想的方式等。馬克思很有先見(jiàn)之明。”“馬克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實(shí)行的共產(chǎn)主義是對(duì)馬克思主義思想的扭曲?！薄罢?qǐng)你務(wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實(shí)施的共產(chǎn)主義，但千萬(wàn)不要丟棄馬克思?！薄斑@位偉人在許多問(wèn)題的看法上都是正確的，他就應(yīng)得到更多的承認(rèn)?！蔽恼抡f(shuō)：“馬克思思想的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設(shè)、分析的特點(diǎn)和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳?！庇纱?，看到馬克思主義的科學(xué)與偉大。