讀書筆記教師摘要
讀書筆記教師摘要篇1
這是我第一次讀先生的文章。前有《三體》橫空出世，一掃科幻貧瘠。后有《流浪地球》深受好評，翻新諾亞方舟新認知。但我只是道聽途說，并未切身感知。
初見題目，還很好奇，精于科幻大作的劉慈欣會如何寫鄉(xiāng)村教師呢。出于職業(yè)習慣，有預定的猜想，剛開始覺得這兩者會如何聯系，宇宙星球與小鄉(xiāng)村之間該如何連接？后來，大致也猜到了結局。
但，不得不佩服先生這天馬行空的想象，燦爛星空，無比絢爛，卻也不是子虛烏有，是有理論支撐的。作為一名文科生，表示看著也沒有很大壓力，而是引起一些好奇，關于另一個領域。
而我最大的感受，是關于教師的解讀。蠟燭，蠟炬成灰淚始干，奉獻自我，窮盡自我，照亮學子，照亮未來的希望。以這作為比喻。并沒有新意，但其在燃盡之后卻于無形之中拯救了孩子的生命，改變了地球的命運。這是這里的新意。
牛頓定律，是地球與宇宙的關聯，而老師是打通該領域的紐帶。
文明的孤獨進程。雖漫長，但可畏，可期待。
師者，所以傳道授業(yè)解惑也。教師的作用，不言而喻，但尊師重道又有多少人能夠做到。教師的職業(yè)不同于其他，除了腦力體力勞動，更在于對心靈的塑造對精神文明的傳承。大多數對教師的尊重只在口頭而并非實際行動。
民辦教師這種類似的現狀也還沒有得到合理解決?！?018感動中國十大人物”之一的鄉(xiāng)村教師，事跡令人感動，但更是心酸。希望教育不是老師耗盡自己，點亮孩子的未來；而是相互促進，共同進步。教師甘愿成為一張弓，將學生射向成功的彼岸。但若能帶動學生進入知識殿堂的同時，教師自身也得到了提升，那該有多好。
教師的使命感，對文化的傳承與延續(xù)，對這個世界，地球之外的宇宙進行探索。
讀書筆記教師摘要篇2
我利用假期的時間細細品讀了《兒童發(fā)展心理學》這本書，從中受益非淺，或多或少給我一點點啟發(fā)，它讓我對兒童心理發(fā)展的規(guī)律有了更加深刻的認識，對我的小課題研究供給了很大的幫忙，在今后的教育教學中建構了理論基礎。
本書主要介紹了20世紀20年代以來兒童心理學研究的地位不斷的強化用心理機能構成的過程來說明心理機能的涵義，使心理學的發(fā)展從描述性階段向說明性階段過渡，兒童發(fā)展心理學能夠為此供給說明性的控制論模型。兒童是人生起點時期，是一個生機勃勃，充滿生命力的時期，也是人類個體心理發(fā)生發(fā)展、撒播智慧種子的播種季節(jié)。本書不僅僅讓讀者對兒童發(fā)展心理學有了比較直觀的基本認識，同時也為下兩篇有關兒童發(fā)展心理學的具體資料作了鋪墊。例如：孩子從幼兒園進入小學，社會主角發(fā)生重大轉變，開始承擔“學生”的職責，核心活動由“游戲”變?yōu)椤皩W習”。學習環(huán)境和作息習慣的改變，導致了一部分學生生活上的不習慣，兒童發(fā)展年齡階段任務的不一樣，導致了一部分學生心理上的不適應。一年級學生雖然對學習充滿好奇，但持久性不強，自控本事較差。學前教育的差異，會給學生帶來學習本事和學習效果的差異。學生對師長的依靠性異常強?；锇殚g交往以“玩”為主題，在接觸群體規(guī)范，學生經常會出現“違規(guī)”和“告狀”現象。三年級開始，學生從兒童期轉入少年期，自我意識和獨立性要求明顯增強，各方面本事發(fā)展較快。學科學習的難度和強度的增大，造成了一部分學生對學習生活的不適應，作業(yè)拖拉，成績退步。學生的學習興趣開始分化，學科偏愛的構成，也促進了其個性和愛好的逐步顯現。三年級學生的團體主義觀念增強，隨著生活范圍的擴大，學生的好奇心進一步增強。
心理健康干預指在確診的基礎上，采用一系列適合學生的心理治療方法對學生心理問題及行為進行矯正的過程。對于不一樣層面的心理問題，能夠采取不一樣的干預方法。如果能細心觀察，并提前發(fā)現一些普遍性、可能導致學生們心理問題發(fā)生的事，我們完全能夠對此進行團體的預防性干預。心理健康教育越早越好，別等問題嚴重了才想辦法。例如：我校設立了“心理廣播站”，每周三對全校進行各方面的心理輔導，開展了主題教育“我是最棒的”，挖掘學生“分數”以外的本事，使其重拾信心。學校又開展主題教育“調整心態(tài)迎接考試”對學生考前心態(tài)調整進行干預指導。指導學生正確對待E時代可能造成的一些不良的心理健康隱患，開展了團體指導講座“沉溺網絡的危害”，指導學生正確使用網絡進行學習交流等，而不是沉溺于網絡游戲虛度年華，指導家長改變錯誤的教育觀念與教養(yǎng)方式。這些不一樣的主題教育都是根據學生不一樣時段可能發(fā)生的不一樣問題進行有意識的團體預防性干預途徑，這些特定的團體干預資料，能夠在不一樣時段疏導學生的心理，防范于未然，則能大大減少問題行為的發(fā)生。
教育部對中小學心理健康教育的總目標是：提高全體學生的心理素質，充分開發(fā)他們的潛能，培養(yǎng)學生樂觀、向上的心理品質，促進學生人格的健全發(fā)展。目標中強調的是：面向“全體”學生、使學生“全面”發(fā)展。這對教師提出了很高的要求。為了達成目標，我們教師除了要從態(tài)度上重視心理健康教育工作以外，還要加強心理健康教育的實踐性與實效性。
讀書筆記教師摘要篇3
歌德這樣說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人對話。”
最近，我認真閱讀了《給教師的101條推薦》捧讀此書，給我很多收獲，帶給我教學上許多推薦，在原先教學中的許多疑慮一下煙消云散，里面收入了101個教育小故事，涉及教育的各個方面，有教師教育孩子的心得，有課堂上意外發(fā)生后的隨想，有轉變觀念的體會，有關愛孩子的收獲……
讀著書中的故事，我不由聯想到了自我，如果我遇到了類似的狀況，我會如故事中老師一樣對待如此的學生嗎？當意外發(fā)生時，當學生的行為已經超越了底線，我會如何呢？我會和故事中的老師一樣一笑了之，靈活的對付，還是會大發(fā)雷霆，以自我的威嚴壓載學生個性的閃現？我不得而知，但是我已經在慢慢轉變我自我，慢慢融入到孩子們中間，成為他們最為可親的朋友。
讀過此書，我印象最深的是最后一章節(jié)：不要放下任何一個孩子。
其中講到“優(yōu)秀的老師，讓差生變好，讓好生更優(yōu)秀。學生失敗的同時，我們也失敗了。”反省自我，我所教的班里差生較多，每次上課他們都會思想開小差，跟不上進度，久而久之，他們就成了我的眼中釘，肉中刺，輕者無視他們的存在，重者懲罰他們，此刻想來感到很慚愧，每個人都有自我的一技之長，都有自我的分工，自我的生存方式，何必強求十指一樣長呢？
我們作為教師，不是只培養(yǎng)參天大樹，而是讓每朵小花都開得燦爛。他愛音樂，就讓他成為一名音樂家；他愛美術，就讓他成為一名小畫家……那樣，我們才真正做到因材施教，為了一切學生。
讀書筆記教師摘要篇4
寒假里，我拜讀了《教育與美好生活》?？戳藭?，引起了我的深思。
羅素，一個20世紀享譽世界的哲學家、數學家、邏輯學家、社會思想家和社會活動家，諾貝爾文學獎獲得者。他對教育的觀察、思考和實踐經驗均濃縮在《教育與美好生活》一書中。
羅素說，有些品性只能為具有某些特點的人群所擁有，還有一些品行則應為所有人所具備。我們不能著眼于讓每個人都具有詩人氣質來構筑我們的教育。以下4種特征便可奠定理想品格的根基：活力、勇敢、敏感、智慧。
我們中國的教育往往是求全的教育。我們總是在經意與不經意之間要求所有學生達到教育的所有目標。這便使教師和學生之間的矛盾不斷升級，也使相當一部分學生一直處在學業(yè)無法優(yōu)秀的焦灼感中。君不見，有多少三四歲的孩子因為鋼琴熱的不斷升溫而早早地就被父母趕到了鋼琴上。有多少滿臉哀怨的琴童，就有多少惟恐孩子在某一方面落后的家長?！扒笕睦怼币殉蔀橹袊處熀图议L(其實是中國教育)的一種無法擺脫的“隱痛”，這里面既有應試教育帶來的負面影響，也有中國傳統(tǒng)文化留下的痕跡。
羅素說，兒童的生活原本是充滿期盼的，他總是指向將來的可能目標。這是促使兒童上進的動力之一。但是，如果總告訴兒童將來會比過去更糟，這不啻會令兒童的生命之源干涸。
我們不是經常這樣來嚇唬我們的孩子嗎?你再不努力，就考不上舟山中學;你現在這個樣子，長大只有去擦皮鞋。這就是我們?yōu)楹⒆用枋龅奈磥砩?。如此赤裸裸的描繪和啟發(fā)，我們在善意地提醒孩子的同時，又暗示給了孩子們一些什么?我們經常斥責年輕一代冷漠自私，甚至還常常感嘆孩子們的早熟與叛逆?？晌覀兿脒^沒有，這些觀念的始作俑者是誰?在這汲汲于功名利祿而無濟世之心的熏陶中成長起來的孩子，除了對未來的學習生活充滿了恐懼之外，還有的便是自私和冷漠了。
羅素說，對于一個快樂的兒童，激發(fā)豪爽慷慨的性格并不困難。但是對于一個終日被愁云慘霧籠罩著的孩子，他自然會固守所能得到的物品不放。兒童不是通過痛苦的經歷，而是通過幸福和健康的體驗去掌握美德的。
“兒童不是通過痛苦的經歷，而是通過幸福和健康的體驗去掌握美德的?！边@真是一個無比偉大的提醒!在我們的教育中，不是更習慣于通過訓斥與懲罰來讓孩子記住美德嗎?罰跑步，罰寫作業(yè)，罰站……想起來我們是多么的愚蠢啊!我們越是希望孩子們能熱愛的東西，我們越要把它們作為懲罰的手段。我們?yōu)槭裁淳蜎]有想到，這樣的行為反而會使孩子離這些東西越來越遠呢?羅素還有一句名言：懲罰應該是你希望過失者感到厭惡之事，而不是你希望他感到歡喜之事。你看，辛辛苦苦地實施教育的我們往往是多么的荒謬啊!
當懲罰充斥著我們的教育，甚至成為教育的主要表現方式的時候(事實上教育技巧的缺乏經常讓我們的教師不由自主地陷入了這個怪圈)，孩子們會離“幸福和健康的體驗”越來越遠，而我們教育的內在的成功也就離“幸福與健康”越來越遠了。記得蘇霍姆林斯基曾經說過，教育最重要的東西，就是要給予兒童豐富而充實的精神生活。讓學生擁有幸福和健康的體驗，是教育改革所要關注的核心，也是教育在具體實施過程中的目標。
我們還必須承認：沒有幸福體驗的教育，也許能夠培養(yǎng)出高分的學生，但絕對培養(yǎng)不出能夠讓幸福良性循環(huán)的人生。
讀書筆記教師摘要篇5
偶然得到了這本《走在教育的邊緣》，因為成為了自己的書，所以也沒急著去看，反而將它擱置一邊任其生灰塵。直到一天翻開，我就覺得非要看完不可了。這本書似乎并不是其文學價值有多高，而在于那平凡而細膩的筆觸中體現出來的近乎完美的親子之教育，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國之戀這部處處洋溢著教育的小說所蘊涵散發(fā)出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。全書以一個"教育"字貫穿始終，這不就是我們教育工作者所需要的嗎？
劉鐵芳先生對于目前教育改革現狀并不樂觀。他認為，世紀之交轟轟烈烈的課程改革，更注重形式層面的改革，而不是教育內涵本身的深化。深度體制化之中的教育日漸成為一種越來越精致的技術，而不關心這種實踐樣式本身的教育價值與意義，教育缺少了內在的靈魂。認為，在一個話語時尚、口號迭出的時代，應更多地關注教育的基本問題，如，為什么教？教什么？怎么教？應關注每一個教育行為的價值意義，以期在觀念層次面逐步超越教育的工具主義和技術主義，從而努力提升教育的品格。同時，他還主張，教育改革步子要穩(wěn)，腳踏實地，反對過于理想化、急功近利，應以平和的心態(tài)審視教育。雖然劉鐵芳先生被世人稱作“現代教育家”，但他并不認為自己是教育改革的弄潮兒，喜歡在時下流行的教育觀點之中來一點反向的思考，是個“獨守在寂寞的書櫥邊，秉持心中那一脈細細燃燒的理想之火躑躅而行”的人。
以上是我對此書作者觀點和心態(tài)的一個大致的理解。結合成人高校教育，我有言想發(fā)的有三點：
一、尊重、審慎對待傳統(tǒng)教育
作者首先在《“靠”教育生存與“為”教育生存》一文中提出了教師教育創(chuàng)新的三個內容：
第一，教育觀念的創(chuàng)新。教師一方面立足自身生活經驗積累的同時，要積極接納外在優(yōu)秀教育理念，保持個人教育思想空間的源頭活水，在個人教育經驗與外在教育知識的不斷交流碰撞之中，獲得個人鮮活的教育理念的生長生成。第二，個人知識的創(chuàng)新。包括知識的更新，知識結構的更新。第三，教育行為的創(chuàng)新。教師的教育創(chuàng)新最終要落實到教師的教育行為之中，落實到教師的教育方式方法之中。
這三個創(chuàng)新內容是有機聯系在一起的，有理論有實踐。教育觀念的創(chuàng)新與個人知識的創(chuàng)新，需要教師以開放的胸懷隨著時代的發(fā)展不斷學習，“吐故納新”。缺少這方面的創(chuàng)新，教師可以一時穩(wěn)穩(wěn)地站在講臺上，但缺少后勁，他的教育生命只能是曇花一現。真正難的還是教育行為的創(chuàng)新，即如何把“鮮活的.教育理念”付諸實踐，取得有效的教育成果。
教育創(chuàng)新不是一蹴而就的，而是一個漫長的過程，需要在深厚積累的基礎上勇于開拓，也需要理性思考和腳踏實地的精神。有時候，我們的一種創(chuàng)新似乎很“時尚”，但往往忽略了傳統(tǒng)教學的某些合理的成分，似乎反傳統(tǒng)的就是創(chuàng)新，這是一個思想誤區(qū)。例如，我們講，教師不能“滿堂貫”，要把學生看成是社會獨立的個體，強調尊重、民主、平等、交流、教學相長，有些教師就不顧課型一味地“師生互動”，一問一答，把個課堂搞成聊天室，表面上看，課堂很活躍，但是否真正達到了教學目的就很難說了。其實，“互動式”教學，主要是通過教師課前對所教內容、教法的精心設計，課上通過引導、提問與傾聽等方式提高學生的學習熱情、引導學生主動學習和思維?！耙越處煘橹鲗АW生為主體”，這是不能變的。被實踐證明好的傳統(tǒng)教學經驗是不能丟的，知識還是要通過教師系統(tǒng)的傳遞，只不過在在講述、提問、傾聽等環(huán)節(jié)更強調技巧和靈活運用。課堂該“熱鬧”的時候就“熱鬧”，該“安靜”的時候也要安靜。課型不同，考試方式也是有區(qū)別的，如果是“史”、“概論”等類課程，原理、概念、基礎知識是主要內容，閉卷考試是傳統(tǒng)的也是比較好的一種考試方式，通過客觀題與主觀題、難易程度的合理配置，可以達到督促學生全面復習、檢查、提高所學課程的目的。如果一味地強調考試制度的創(chuàng)新，一定要做反傳統(tǒng)的創(chuàng)新，把個閉卷考試改為開卷或是“答辯”式的考試，似乎不如此就不是創(chuàng)新，我想這是不符合實際的，也反映了某些教學管理干部改革內涵認識的淺薄。
總之，教育創(chuàng)新是時代的要求，固守舊的教育傳統(tǒng)，停滯不前，是不可取的，因為教育亦如“逆水行舟”，“不進則退”；同時，教育要有符合教學實際的創(chuàng)新，任何激進的、反傳統(tǒng)的未必就是好的、對的。正如作者在《質疑創(chuàng)新教育》一文所說的，“任何教學都是一定歷史傳統(tǒng)中的教學，盡管現實中的教學有許多不足，但它們也是在教育的歷史進程中逐漸積淀起來的……要想通過我們的理想設計，構造一套完全取代現實教學的方案，實際上是不可能的?！薄叭狈潇o、客觀、辨證的心態(tài)，一味地強調創(chuàng)新，很容易導致走極端，導致對歷史傳統(tǒng)價值的漠視。過多地渲染創(chuàng)新，也不利于在年輕一代教師培養(yǎng)審慎的歷史觀和對教學傳統(tǒng)歷應有的尊重。”而“在教育與現實之間，審慎是一種十分必要美德?！?/p>
二、“敬業(yè)”是師德的起點，“樂業(yè)”是師德修養(yǎng)的根本與歸宿
“靠”教育生存與“為”教育生存》一文，作者提出教師職業(yè)道德選擇有兩種基本模式：“為”教育而生存；“靠”教育而生存?？拷逃?，教師職業(yè)為教師提供人生的基本保障；為教育而生存，教育事業(yè)成為教師人生的基本內涵。在社會日益走向職化的今天，靠教育而生存實際上是大多數教師的基本生存姿態(tài)，把教師看成一種職業(yè)，踏實工作，履行教師職責，從中獲取正常的回報。當一個教師能從教育活動中找到人生的快樂，并逐漸把個人生命融入其中，把教師實踐看成實現個人生命價值的舞臺，在用個人生命充實教育實踐的同時，教育本身也成了充實個人生命內涵的基本形式，教師生命與教育實踐逐步融合，靠教育生存逐步轉向為教育而生存。
“靠”教育而生存，教師可能很“敬業(yè)”，但未必會“樂業(yè)”；為教育而生存，在“敬業(yè)”的同時，也必然是“樂業(yè)”的。