狂人日記讀書(shū)心得體會(huì)1000字
狂人日記讀書(shū)心得體會(huì)1000字篇1
近日讀了魯迅先生的《狂人日記》，頗有感觸。
《狂人日記》借助一個(gè)虛構(gòu)的“狂人”之口，揭示了中國(guó)封建禮教“吃人”的本質(zhì)，批判了長(zhǎng)達(dá)幾千年的封建思想。這篇《狂人日記》用十分真切，詳盡的語(yǔ)言，描述了一位語(yǔ)無(wú)倫次，又多荒唐之言，意識(shí)不清的人物。一個(gè)被人們認(rèn)為是瘋子的人，卻道出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)。而那些所謂的正常人，卻干著“吃人”的勾當(dāng)，這便是魯迅先生寫(xiě)這篇文章的用意之所在。
“他們——也有給知縣打枷過(guò)的，也有給紳士掌過(guò)嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的;他們那時(shí)候的臉色，全沒(méi)有昨日這么怕，也沒(méi)有這么兇?！边@幾句話，是全文給我印象最深的。這幾句話中的“他們”，都是以往被封建傳統(tǒng)所迫害過(guò)的人，但“他們”不但不去反抗，反而也做起了“吃人”的人。當(dāng)時(shí)的社會(huì)竟是如此可怕，黑暗，讓文中的“狂人”“從頂上冷到腳跟”。魯迅先生為此而憤怒：“是歷來(lái)如此慣了，不以為非呢還是喪了良心，明知故犯呢”
“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著‘吃人’兩個(gè)字!”這句話就是說(shuō)所謂的“仁義道德”，其實(shí)就是封建禮教虛偽的面具，這就是魯迅先生對(duì)封建禮教的定義：虛偽!是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”?！氨缀Α焙卧凇俺匀恕?。
“大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原先也有你!這一件大發(fā)見(jiàn)，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!”這句話反應(yīng)了在封建社會(huì)中，沒(méi)有親情，連自我的親人、兄弟也有可能相殘，這是多么可怕啊!
“僅有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。趙貴翁雖然不認(rèn)識(shí)他，必須也聽(tīng)到風(fēng)聲，代抱不平;約定路上的人，同我作冤對(duì)?？墒切『⒆幽啬菚r(shí)候，他們還沒(méi)有出世，何以今日也睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真叫我怕，叫我納罕并且悲痛。”我認(rèn)為，那里的“古久先生的陳年流水簿子”指的是我國(guó)封建主義統(tǒng)治的長(zhǎng)久歷史。凡是反抗封建主義的人，都被認(rèn)為是“狂人”，或是“瘋子”，這也就是人們甘當(dāng)“吃人”的人的原因吧!
“救救孩子······”這是“狂人”發(fā)出的最終的呼吁。這世上還有幾個(gè)未“吃過(guò)人”的孩子孩子們?yōu)楹我矊W(xué)會(huì)了“吃人”未來(lái)的期望也只能寄托于未“吃過(guò)人”的孩子身上了。所以，魯迅先生再一次借助一個(gè)“狂人”之口，發(fā)出了呼吁。
在這字里行間，我讀出了魯迅先生滿腹的憂患，讀出了他內(nèi)心的吶喊：救救孩子們吧!他們是國(guó)家未來(lái)唯一的期望了!他的呼聲，或許是當(dāng)時(shí)社會(huì)唯一的曙光。
狂人日記讀書(shū)心得體會(huì)1000字篇2
《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的第一個(gè)短篇白話日記體小說(shuō)，也是中國(guó)第一部現(xiàn)代白話文小說(shuō)，寫(xiě)于1918年4月。
小說(shuō)通過(guò)被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描寫(xiě)，揭示了封建禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對(duì)以封建禮教為主體內(nèi)涵的中國(guó)封建文化的反抗;也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識(shí)。作者以徹底的“革命民主主義”的立場(chǎng)對(duì)中國(guó)的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對(duì)中國(guó)的甚至是人類(lèi)的前途表達(dá)了深廣的憂憤。
這部作品以日記的形式，以第一人稱(chēng)行文，通過(guò)作者、敘述者、主人公的視角，在敘述中拉遠(yuǎn)了距離，又讓讀者方便帶入。
日記開(kāi)始的序言，是用文言文的形式寫(xiě)的，但日記是白話文，有人曾做過(guò)這樣的分析。文言文是封建社會(huì)和傳統(tǒng)文化的的代表性產(chǎn)物，所以文言文小序就象征當(dāng)時(shí)舊社會(huì)文化秩序,作為狂人思想武器的白話文自然也就帶上了反對(duì)舊社會(huì)的色彩。文言文小序的添加使得整個(gè)小說(shuō)的敘事方式顯示出一種復(fù)雜性，兩重?cái)⑹鲆暯菢?gòu)成是兩種完全不同的存在，構(gòu)成了緊張、反諷的關(guān)系，形成序言與正文間的距離，從而使作品充滿張力，使人形成遠(yuǎn)距離觀照和閱讀，具有形式上的意義，也創(chuàng)造出一種最能顯示出其人生體驗(yàn)的獨(dú)特文章結(jié)構(gòu)。
文言與白話兩種完全不同的文體出現(xiàn)在同一篇文章里，形成的對(duì)比就如同狂人這樣的啟蒙斗士與這“吃人”本質(zhì)的舊社會(huì)的格格不入，這樣鮮明的對(duì)比也預(yù)示著文言文為代表的舊社會(huì)與白話文為代表的新社會(huì)是對(duì)立的。
日記開(kāi)始第一句話就很值得品味，“今天晚上，很好的月光。我不見(jiàn)他，已是三十多年;今天見(jiàn)了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏;然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢?”
這聽(tīng)起來(lái)似乎是胡話，細(xì)品下來(lái)又像是最清新的實(shí)話。三十年不見(jiàn)月光，是不是說(shuō)生下來(lái)就是黑暗呢?那見(jiàn)過(guò)的月光，或許是還未學(xué)習(xí)時(shí)，字里行間寫(xiě)滿的兒時(shí)。中國(guó)人對(duì)宗教的信仰或者對(duì)統(tǒng)治階級(jí)權(quán)力的信仰比起對(duì)歷史的信仰來(lái)是少一些的。而歷史的信仰根植于宗族里的血脈里和周?chē)臒o(wú)物之陣?yán)?。心有不甘地想看清認(rèn)清，是要付出極大代價(jià)的，那代價(jià)就是發(fā)狂和被發(fā)狂，然后被戕害。在狂人第一次認(rèn)清事實(shí)的時(shí)候是感到精神分外爽快的，是感到全身通透的?？墒请S之而來(lái)他就感到需要無(wú)比的小心，連狗都要小心。然后狂人后面的日記里就細(xì)細(xì)寫(xiě)下了他小心的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，寫(xiě)下了他看見(jiàn)的的月光下真真切切的一切。
結(jié)合序言，我們得知狂人后來(lái)痊愈了，他赴某地候補(bǔ)了，這里不得而知，他到底是真的被吃掉了，順從了，也成了吃人的人，還是他知道要做一個(gè)真正的斗士，入世去救那些還沒(méi)吃人的孩子。
狂人日記讀書(shū)心得體會(huì)1000字篇3
近日讀了魯迅先生的《狂人日記》，頗有感觸。
《狂人日記》借助一個(gè)虛構(gòu)的“狂人”之口，揭示了中國(guó)封建禮教“吃人”的本質(zhì)，批判了長(zhǎng)達(dá)幾千年的封建思想。這篇《狂人日記》用十分真切，詳盡的語(yǔ)言，描述了一位語(yǔ)無(wú)倫次，又多荒.唐之言，意識(shí)不清的人物。一個(gè)被人們認(rèn)為是瘋子的人，卻道出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)。而那些所謂的正常人，卻干著“吃人”的勾當(dāng)，這便是魯迅先生寫(xiě)這篇文章的用意之所在。
“他們——也有給知縣打枷過(guò)的，也有給紳士掌過(guò)嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的;他們那時(shí)候的臉色，全沒(méi)有昨日這么怕，也沒(méi)有這么兇?！边@幾句話，是全文給我印象最深的。這幾句話中的“他們”，都是以往被封建傳統(tǒng)所迫害過(guò)的人，但“他們”不但不去反抗，反而也做起了“吃人”的人。當(dāng)時(shí)的社會(huì)竟是如此可怕，黑暗，讓文中的“狂人”“從頂上冷到腳跟”。魯迅先生為此而憤怒：“是歷來(lái)如此慣了，不以為非呢還是喪了良心，明知故犯呢”
“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著‘吃人’兩個(gè)字!”這句話就是說(shuō)所謂的“仁義道德”，其實(shí)就是封建禮教虛偽的面具，這就是魯迅先生對(duì)封建禮教的定義：虛偽!是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”?！氨缀Α焙卧凇俺匀恕薄?/p>
“大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原先也有你!這一件大發(fā)見(jiàn)，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!”這句話反應(yīng)了在封建社會(huì)中，沒(méi)有親情，連自我的親人、兄弟也有可能相殘，這是多么可怕啊!
“僅有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。趙貴翁雖然不認(rèn)識(shí)他，必須也聽(tīng)到風(fēng)聲，代抱不平;約定路上的人，同我作冤對(duì)。可是小孩子呢那時(shí)候，他們還沒(méi)有出世，何以今日也睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真叫我怕，叫我納罕并且悲痛?！蔽艺J(rèn)為，那里的“古久先生的陳年流水簿子”指的是我國(guó)封建主義統(tǒng)治的長(zhǎng)久歷史。凡是反抗封建主義的人，都被認(rèn)為是“狂人”，或是“瘋子”，這也就是人們甘當(dāng)“吃人”的人的原因吧!
“救救孩子······”這是“狂人”發(fā)出的最終的呼吁。這世上還有幾個(gè)未“吃過(guò)人”的孩子孩子們?yōu)楹我矊W(xué)會(huì)了“吃人”未來(lái)的期望也只能寄托于未“吃過(guò)人”的孩子身上了。所以，魯迅先生再一次借助一個(gè)“狂人”之口，發(fā)出了呼吁。
在這字里行間，我讀出了魯迅先生滿腹的憂患，讀出了他內(nèi)心的吶喊：救救孩子們吧!他們是國(guó)家未來(lái)唯一的期望了!他的呼聲，或許是當(dāng)時(shí)社會(huì)唯一的曙光。