觸摸歷史五四讀后感
我常常思考，讀書(shū)的目的是什么，尤其是讀歷史類的書(shū)籍。見(jiàn)天地、見(jiàn)眾生、見(jiàn)自己，目前的階段是見(jiàn)自己吧！對(duì)比五四青年對(duì)生命的熱愛(ài)，以及為理想真的可以拋頭顱灑熱血的態(tài)度，自己實(shí)在是懦弱至極。這本書(shū)給我最大的啟發(fā)是，五四不僅僅是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，更是一代人對(duì)中國(guó)幾千年歷史的自省。在這之前，歷史總是在一個(gè)模式里不斷循環(huán)往復(fù)，不斷固化。五四運(yùn)動(dòng)那一段歲月影響中國(guó)至今，每每看到魯迅、胡適等那一批作家的作品，就可以看到在那個(gè)激情燃燒的歲月里，文人的自覺(jué)，以及使命感，這正是身處和平年代我們所缺乏的。
這本書(shū)的作者做歷史著述中立的態(tài)度，值得我輩學(xué)習(xí)。讀五四運(yùn)動(dòng)史，可以了解，今天的我們從哪里來(lái)；五四運(yùn)動(dòng)沒(méi)有解決我們到哪里去，這也是我們需要思考的問(wèn)題。
觸摸歷史五四讀后感篇2
五四運(yùn)動(dòng)是知識(shí)運(yùn)動(dòng)，對(duì)傳統(tǒng)重新評(píng)價(jià)以創(chuàng)造一種新文化，用理性來(lái)說(shuō)服，用邏輯推理來(lái)代替盲目的倫理教條，破壞偶像，解放個(gè)性，發(fā)展獨(dú)立思考，以開(kāi)創(chuàng)合理的未來(lái)社會(huì)，這種只訴諸真理與事實(shí)，而不乞靈于古圣先賢 詩(shī)云子曰 或道德教條，這種只求替自己說(shuō)話，不是代圣人立言，這種尚知的新作風(fēng)，是中國(guó)文明發(fā)展史上重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，即使在百年之后，它還可能有它無(wú)比的感召力。
五四運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是一場(chǎng)思想和社會(huì)政治相結(jié)合的運(yùn)動(dòng)，它企圖通過(guò)中國(guó)的現(xiàn)代化來(lái)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、個(gè)人解放和社會(huì)公正，五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)現(xiàn)代思想、文化和社會(huì)政治史的分界線，標(biāo)志著一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)端，對(duì)新事物的向往取代了對(duì)舊事物的崇拜，從此民主觀念深入人心，即使那些極力反對(duì)民主的人也只好采用迂回抵抗的方式。
臨文不諱 秉筆直書(shū)，不求得寵于當(dāng)時(shí) 卻待了解于后世。忠實(shí)記錄這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)對(duì)任何專制主義來(lái)說(shuō)，都將成為一個(gè)威脅。
觸摸歷史五四讀后感篇3
青春是易逝的，你揮霍它，時(shí)間也會(huì)拋棄你。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，立志成才。
我始終覺(jué)得青年的奮斗與國(guó)家民族緊密相連，我們每一個(gè)年輕人都應(yīng)該為自己的家鄉(xiāng)發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。作為青年干部，我要志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，要扎根基層，發(fā)揮才智，以堅(jiān)持到底的毅力，最實(shí)際的行動(dòng)為家鄉(xiāng)建設(shè)奉獻(xiàn)一份力量。
五四青年節(jié)起源于上個(gè)世紀(jì)發(fā)生的五四運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)發(fā)生于以青年學(xué)生為主的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，在思想上和干部上為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了條件。
現(xiàn)在世界上，對(duì)于青年的定義很多，大部分是以年齡為限，那么青年這一稱呼對(duì)于我們到底意味著什么？作為一名基層青年干部，我認(rèn)為，青年是一種擔(dān)當(dāng)，基層工作強(qiáng)度高、壓力大，而我們正處于思想最活躍、行動(dòng)能力最強(qiáng)的階段，更要勇于擔(dān)當(dāng)，認(rèn)真履責(zé)，要有“臥薪嘗膽”的決心，要有“懸梁刺股”的學(xué)習(xí)精神，狹路相逢勇者勝，踏踏實(shí)實(shí)沉下心來(lái)，認(rèn)認(rèn)真真為群眾做好點(diǎn)點(diǎn)滴滴小事。
讓我們勇挑重?fù)?dān)，奮勇向前，對(duì)得起青年的稱號(hào)，對(duì)得起時(shí)代的重托和歷史的考驗(yàn)，擼起袖子加油干，為實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年目標(biāo)而奮斗。
我們這一代青年，將全程參與實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的宏偉征程，必須牢牢把握為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗的時(shí)代主題，全面貫徹黨的---精神，把報(bào)國(guó)之志轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，努力成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程中放飛青春夢(mèng)想。
從19__到__年，五四運(yùn)動(dòng)歷經(jīng)百年。百年前，無(wú)數(shù)青年為中國(guó)之崛起振臂而呼，轟轟烈烈，今日，身為青年的我們?cè)撊绾卫^承先烈精神，奮發(fā)有為呢？
作為在鄉(xiāng)鎮(zhèn)崗位上的青年，我一直在思考這個(gè)問(wèn)題，也曾迷茫，也曾猶豫過(guò)，直至慢慢發(fā)現(xiàn)：平凡也可以是不平凡。在平凡瑣碎的工作中依然能夠保持初心，腳踏實(shí)地，甘于奉獻(xiàn)，認(rèn)認(rèn)真真做好每一件事，也是一種不平凡。正如---所說(shuō)：“功成不必在我功成必定有我”！
“高山仰止，景行行止，既已至，則奮斗之”，青春是用來(lái)奮斗的，我們很高興在最青春的時(shí)光里，加入到水口鄉(xiāng)這個(gè)大家庭，與一群志同道合的同事們，為建設(shè)”人文古韻、幸福水口“而奮斗不止，并在行進(jìn)的道路上采頡智慧的光芒，豐富青春的印記！
又是一年五四，作為一名青年，我想到了百年之前，像我一樣大的青年們，正懷揣愛(ài)國(guó)理想，拋頭顱、灑熱血，為救國(guó)存亡而奮力拼搏。而如今，我們生活在先輩們用熱血換來(lái)的幸福時(shí)代，不應(yīng)懈怠，更不該松弛。作為新時(shí)代的年輕干部，我會(huì)傳承五四精神，秉承五四理想，在自己的崗位上牢記使命，認(rèn)真履職，努力奉獻(xiàn)自己的青春力量！
觸摸歷史五四讀后感篇4
歲月時(shí)光總是匆匆忙忙，轉(zhuǎn)眼間我們迎來(lái)了五月美好的季節(jié)，而每年的五月四號(hào)里是我國(guó)歷史上一次偉大的青少年愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)激勵(lì)了全國(guó)青少年熱愛(ài)祖國(guó)的心，早在1919年，中國(guó)熱血青年作為一支新生的社會(huì)力量登上歷史舞臺(tái)，偉大的五四愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)就此誕生了，我們作為新一代的青年人應(yīng)該繼承這種五四精神。
歲月在成長(zhǎng)，時(shí)代在進(jìn)步，作為新一代的青少年，我們應(yīng)該弘揚(yáng)、繼承五四精神是我們每一個(gè)人應(yīng)有的使命，所謂的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)是指在歷史上有這么一群青少年為了保家衛(wèi)國(guó)，捍衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán)，由青年為核心主導(dǎo)的一次愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。而天下興亡，匹夫有責(zé)。是我們當(dāng)代青少年應(yīng)有的使命，只有腳踏實(shí)地的奮斗，才能擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任和時(shí)代責(zé)任?？茖W(xué)的實(shí)質(zhì)則是理性的精神、科學(xué)的思維、在于實(shí)事求是的態(tài)度。
觸摸歷史五四讀后感篇5
1919年的“五四”運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)現(xiàn)代一件劃時(shí)代的大事，它標(biāo)志著中國(guó)工人階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)，標(biāo)志著舊民族主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開(kāi)始，開(kāi)創(chuàng)了嶄新的歷史局面。
現(xiàn)在距離“五四”運(yùn)動(dòng)已經(jīng)有__個(gè)年頭，這個(gè)長(zhǎng)期的艱巨征程，是以“五四”運(yùn)動(dòng)為起到，今天的我們務(wù)必牢記。
然而革命遠(yuǎn)未結(jié)束，這也是我們?cè)诮裉旄斜匾o(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)的原因。“五四”運(yùn)動(dòng)首先是一個(gè)青年運(yùn)動(dòng)，熱血青年成為革命的先鋒隊(duì)。這些青年學(xué)生、知識(shí)分子不是兩耳不聞窗外事的書(shū)呆子、極利主義者，他們熱愛(ài)祖國(guó)，以天下為己任，在國(guó)家面臨海外列強(qiáng)橫行之際，用青春和熱血開(kāi)創(chuàng)了嶄新的時(shí)代而無(wú)愧于自己的人生。今天的我們就是要學(xué)習(xí)“五四”青年學(xué)子的愛(ài)國(guó)精神，關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)，以天下為己任，把自己的人生和祖國(guó)緊密聯(lián)系在一起，而不只是關(guān)心個(gè)人的狹小天地、貪圖安逸。
觸摸歷史五四讀后感篇6
讀完周策縱先生的《五四運(yùn)動(dòng)史：現(xiàn)代中國(guó)的知識(shí)革命》，是在建國(guó)70周年之際。道路兩旁插滿了鮮紅的國(guó)旗，電視臺(tái)不停地播放愛(ài)國(guó)歌曲，所有的人都為祖國(guó)高呼萬(wàn)歲。而放眼百年前的這段歷史，那時(shí)候的中國(guó)積貧積弱，軍閥混戰(zhàn)，共和遙遙無(wú)期，外交上更是受盡欺侮，如何救國(guó)，變成了擺在國(guó)人面前最沉重的話題。
在1915年，日本秘密地向袁世凱政府提交了的“二十一條”，目的在于控制中國(guó)的政治與經(jīng)濟(jì)命脈，欲讓中國(guó)徹底淪為其殖民地。日本的對(duì)華政策與袁世凱對(duì)共和制度的踐踏，給中國(guó)人民，尤其是知識(shí)分子一個(gè)警告：要救中國(guó)必須鏟除所有的軍閥和賣(mài)國(guó)者。在隨后的日子里，越來(lái)越多的民眾和海外留學(xué)生都涌現(xiàn)出了改革的熱忱和救國(guó)的使命感，留學(xué)生們紛紛回國(guó)，加入了救國(guó)的運(yùn)動(dòng)當(dāng)中。《新青年》由此誕生，浩浩湯湯的知識(shí)革命開(kāi)始打響。
周策縱先生將五四運(yùn)動(dòng)定義為『一場(chǎng)思想和社會(huì)政治相結(jié)合的運(yùn)動(dòng)，它企圖通過(guò)中國(guó)的現(xiàn)代化來(lái)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、個(gè)人解放和社會(huì)公正。』運(yùn)動(dòng)的最重要的目的，是在于維護(hù)民族的生存和獨(dú)立，但實(shí)際上不僅僅是一場(chǎng)愛(ài)國(guó)的抗日救亡運(yùn)動(dòng)，它促進(jìn)了思想的覺(jué)醒和變革，進(jìn)而又促進(jìn)了社會(huì)、政治、文化的變化。
巴黎和會(huì)上的外交失敗，讓運(yùn)動(dòng)從思想革命進(jìn)一步發(fā)展成為一場(chǎng)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。知識(shí)分子、學(xué)生、工商業(yè)者都舉起了反日和反對(duì)親日官僚的旗幟（注意：反日，而不是反帝國(guó)主義）?？傻谝淮问澜绱髴?zhàn)的發(fā)生、凡爾賽會(huì)議后威爾遜主義沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)，令知識(shí)分子對(duì)西方自由民主的思潮產(chǎn)生了懷疑。戰(zhàn)爭(zhēng)宣告了西方文化的破產(chǎn)，甚至和平主義的東方文明，反而成為了西方哲學(xué)家所傾心的事物。梁?jiǎn)⒊蔡岢隽宋鞣健翱茖W(xué)萬(wàn)能夢(mèng)”被打碎，西方人的人生觀完全為機(jī)械的原則與物質(zhì)的欲望所控制，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)中國(guó)人應(yīng)該熱愛(ài)自身的文化，為重建世界文明作出貢獻(xiàn)。同時(shí)，在華的西方勢(shì)力也對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)采取了一種高壓政策，西方人對(duì)租界的管理并沒(méi)有向中國(guó)人示范其民主法治。就在這時(shí)，蘇維埃俄國(guó)卻突然發(fā)布一項(xiàng)宣言，提議廢除沙皇政府與中國(guó)簽訂的所有秘密條約及其不平等條約，無(wú)償放棄一切在華特權(quán)和利益。這無(wú)異于一聲驚雷，部分知識(shí)分子開(kāi)始將目光投向布爾什維克主義，而實(shí)際上，這是1920年春季之后的事情了，也就是在五四運(yùn)動(dòng)的后期，蘇俄才開(kāi)始對(duì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生影響。
周策縱先生在書(shū)中談到中國(guó)知識(shí)分子出現(xiàn)左轉(zhuǎn)趨勢(shì)，部分原因在于中國(guó)缺乏個(gè)人主義的傳統(tǒng)，同時(shí)對(duì)平淡乏味和耗時(shí)的政綱失去耐心，而西方在本國(guó)實(shí)行的民主到了中國(guó)卻演變成帝國(guó)主義和殖民主義，故而蘇俄的影響力在中國(guó)日益高漲的民族主義和國(guó)家主義的浪潮中愈發(fā)明顯。最終，民主主義和國(guó)家主義壓倒了個(gè)人主義的潮流，群眾運(yùn)動(dòng)、宣傳、組織和革命紀(jì)律成為與列強(qiáng)作斗爭(zhēng)的重要手段，社會(huì)主義和馬列主義所宣揚(yáng)的解放貧困階級(jí)和殖民地并實(shí)現(xiàn)國(guó)際主義友好睦鄰的思想，又為采取這些手段提供了道義上的依據(jù)。因此，西方觀點(diǎn)認(rèn)為，反個(gè)人主義、反自由主義的潮流迅速發(fā)展，可能為日后民族主義家長(zhǎng)制和共產(chǎn)主義集權(quán)制鋪平了道路。而隨后，中國(guó)的自由主義者轉(zhuǎn)向保守或消極，最后躲入學(xué)術(shù)研究的“象牙塔”，徹底背對(duì)政黨和民眾，喪失了在救國(guó)問(wèn)題上的發(fā)言權(quán)。以至于之后的兩個(gè)政黨，或是采用傳統(tǒng)主義和保守主義來(lái)看待“五四”所提倡的改革，或是歪曲事實(shí)將可利用之處拿來(lái)為推行和維護(hù)其“主義”的正當(dāng)性所用。而五四精神更只剩下“愛(ài)國(guó)”，其所提倡的種種，尤其是“科學(xué)”與“民主”兩位先生，在隨后的歷史中始終風(fēng)雨飄搖。
五四精神，正是魯迅所言的：
愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗中發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。此后如竟沒(méi)有炬火，我便是唯一的光。
唯愿青年人不淪為強(qiáng)權(quán)的鐵騎，不淪為集權(quán)者的喉舌，為“科學(xué)”與“民主”而發(fā)聲、發(fā)光。