21世紀(jì)資本論讀后感
21世紀(jì)資本論讀后感【篇1】
在閱讀《21世紀(jì)資本論》這本書之前，我就因全球金融危機(jī)開始對收入分配問題有了興趣，讀了拉詹的《斷層線》、斯蒂格利茨的《不平等的代價》等，他們都提到了美國日益嚴(yán)重的收入不平等，但他們不是專門研究收入分配的。當(dāng)讀到這本書后，一下子就被里面豐富的數(shù)據(jù)、廣闊的視野吸引住了。原著名為Capital in the Twenty-First Century，是The Belknap Press出版的圖書，作者是法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·皮凱蒂(Thomas Piketty)。令人驚嘆的是，一本近700頁的嚴(yán)肅學(xué)術(shù)著作，自203月份在美國上市以來，短短一個月就賣出八萬本，連續(xù)數(shù)周雄踞亞馬遜排行榜第一名。被媒體稱為是向馬克思《資本論》致敬的一部重要著作。而國內(nèi)版本的翻譯者也非常專業(yè)，是國務(wù)院發(fā)展研究中心金融研究所研究員巴曙松。
克魯格曼，斯蒂格利茨，索羅三位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主分別稱贊該書：“今年甚至未來十年最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”，一部“及時而重要的作品”，“對一個舊主題提出新穎而有力的貢獻(xiàn)”。哈佛大學(xué)Lawrence Summers認(rèn)為其對收入和財富不平等歷史演變的統(tǒng)計描述就值得一座諾貝爾獎。
在這本書中提出，近幾十年來，世界的貧富差距正在嚴(yán)重惡化，而且據(jù)預(yù)測將會繼續(xù)惡化下去。當(dāng)前在美國，前__%的人掌握了50%的財富，而前1%的人更掌握了20%財富?，F(xiàn)有制度只會讓富人更富，窮人更窮。皮凱蒂認(rèn)為，我們正在倒退回“承襲制資本主義”的年代，也就是說未來將進(jìn)入前所未有的“拼爹時代”。該書用大量歷史數(shù)據(jù)對當(dāng)代資本主義制度的合理性提出了極大的疑問。Piketty通過詳實(shí)的數(shù)據(jù)工作發(fā)現(xiàn)，在近2的資本主義歷史上，1)收入和財富差距并沒有比封建時代改善多少，收入和財富差距仍然主要由繼承財富的差異引起;2)絕大多數(shù)歷史時期，資本積累的速度都高于經(jīng)濟(jì)增長的速度，使得資本占比和收入分配惡化。對于資本主義的未來，Piketty相信如果能夠有效地推進(jìn)累進(jìn)收入稅，資本稅，將其用于社會支出，收入和財富差距的問題就可以解決，資本主義也可以實(shí)現(xiàn)長治久安。
《21世紀(jì)資本論》之所以爭論如此巨大，可以歸結(jié)為對下面兩個基礎(chǔ)性問題的不同認(rèn)識：一是資本主義是否會導(dǎo)致不平等，二是是否應(yīng)該(通過資本稅)干預(yù)不平等、調(diào)節(jié)收入分配。Piketty的對兩個問題的答案都是肯定的，這一論斷挑戰(zhàn)了冷戰(zhàn)結(jié)束以來，自由市場經(jīng)濟(jì)的價值取向。
其實(shí)這本書之所以在世界和中國都很火，我認(rèn)為應(yīng)該有如下緣由：從20世紀(jì)中葉開始，大家對未來都非常樂觀，20世紀(jì)末，這種樂觀的情緒更是高漲。最有代表性的就是《紐約時報》專欄作家托馬斯·弗里德曼的《世界是平的》。但金融危機(jī)的爆發(fā)帶來了一種幻滅，也引起大家的反思。原來的經(jīng)濟(jì)政策存在著很多缺陷，原來的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也有很多謬誤。皮凱蒂的書是對過去的經(jīng)濟(jì)思潮和經(jīng)濟(jì)政策的一個深刻反思。中國之所以熱捧皮凱蒂，一是因?yàn)閷ξ鞣降拿孕艖B(tài)度有所轉(zhuǎn)變，也想要看看西方的制度究竟有什么缺陷，另一方面是中國自己的收入不平等問題也越來越嚴(yán)重。
21世紀(jì)資本論讀后感【篇2】
在全球經(jīng)濟(jì)金融體系從危機(jī)中逐步喘定之際，如何反思這場危機(jī)進(jìn)而想應(yīng)改進(jìn)從國際經(jīng)濟(jì)政治治理到微觀市場監(jiān)管體系等各個方面，促使全球經(jīng)濟(jì)順利從危機(jī)中復(fù)蘇，成為了全球決策者和研究者關(guān)注的重要課題。在這個背景下，托馬斯.皮凱蒂的《21世紀(jì)資本論》成為了當(dāng)時炙手可熱的暢銷書，并迅速成為了當(dāng)時關(guān)注和討論的話題。
財富分配本來就是人們最廣泛討論和頗具爭議的話題之一。?就像馬克思的著作一樣，這本書重新喚起了人們對貧富差距急劇擴(kuò)大的關(guān)注。世界前1%的人掌握了20%的財富，“超級富翁”“超級經(jīng)理人”“超級拼爹”等的提出極大地吸引了我的眼球。無論是英國王室的高雅生活，還是高調(diào)巨翁的奢侈浮華，都是讓人遙不可及的。而從公眾的接受程度來看，如果是靠勤奮和天賦獲得更高的收入，一般來說還可以接受，甚至是值得鼓勵的，但是坐享祖上傳下來的財富或者是靠“資本欺詐”得來的財富(當(dāng)然這也不失為一種頭腦)，對社會一點(diǎn)貢獻(xiàn)也沒有，就會令人覺得格外的不公平。
Ps：同時也要明確一點(diǎn)，從書上觀點(diǎn)來看，收入不平等和財富不平等并不一致。收入分為來自勞動的收入和來自資本的收入。來自勞動的收入也會有不平等，但一般來說程度不高，來自資本的收入不平等才是最值得關(guān)注的。資本可以不斷積累，資本可以時代繼承，最終導(dǎo)致財富的集中程度越來越高。
本書中皮凱蒂使用了大量的稅收數(shù)據(jù)研究了財富不平等問題。數(shù)據(jù)研究起源于庫茲涅茨，這種“大數(shù)據(jù)”式的研究方法，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域帶來很多的突破性研究成果，使得蒼白的理論和猜測更顯說服力。就本書而言，有人認(rèn)為，皮凱蒂的 海量數(shù)據(jù)研究之所以能夠完成，一方面是因?yàn)榍叭俗隽嗽S多開創(chuàng)性的工作，比如30多為經(jīng)濟(jì)學(xué)家合力完成了“世界最高收入數(shù)據(jù)庫”，做出了大量整理和研究工作;另一方面也因?yàn)橛嬎銠C(jī)技術(shù)的提高，有助于更方便地處理海量數(shù)據(jù)。
此外皮凱蒂還在本書中分析論述的前人的研究以及其中的不足：從馬克思到庫茲涅茨，從事后(現(xiàn)在)看來，馬爾薩斯、李嘉圖和馬克思的預(yù)言都不盡準(zhǔn)確。馬爾薩斯高估了人口出生的速度，低估了生活資料生產(chǎn)的增長速度;李嘉圖沒有預(yù)測到工業(yè)革命改變了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，農(nóng)田的價值隨之一落千丈;馬克思預(yù)言會爆發(fā)社會主義革命，盡管社會主義革命的確爆發(fā)了，卻不是他預(yù)測的“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”，而是在落后的俄國，而且是一國建成了社會主義?！岸?zhàn)”之后，收入分配問題最具影響力的研究是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家?guī)炱澞牡摹暗経形曲線”，然而，收入不平等的歷史演進(jìn)并非庫茲涅茨預(yù)言的那樣，而且收入分配問題涉及的學(xué)科也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止經(jīng)濟(jì)學(xué)一個。市場分配機(jī)制只是收入分配的先決機(jī)制，在市場進(jìn)行了一次收入分配后，政府的政策又會進(jìn)行調(diào)節(jié)(第二次分配)，同時不同社會階層的政治權(quán)力大小、經(jīng)濟(jì)利益差異、以及人們的主觀行為都會對收入的分配產(chǎn)生影響。收入分配是各種政治經(jīng)濟(jì)和社會因素的合力。
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這是我第二次拜讀經(jīng)濟(jì)類著作，第一部是向老師的《新資本論》，但每每總覺得自己的經(jīng)濟(jì)知識匱乏，對很多問題都不甚了解。由于時間的原因，并沒能完全領(lǐng)略全書的風(fēng)采，很多筆記也都是搜索的他人的觀點(diǎn)，雖然每個前輩都有自己的看法，觀點(diǎn)也很斑駁，但還是收獲了很多。也期待假期時能通讀本書。
21世紀(jì)資本論讀后感【篇3】
年法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯？皮凱蒂的新著《21世紀(jì)的資本論》一經(jīng)出版便引發(fā)東西方各國的熱議和爭論。究其原因主要是書中論述的有關(guān)21世紀(jì)的現(xiàn)象和觀點(diǎn)都鞭辟人里，發(fā)人深??！
書中提出，近幾十年來，世界的貧富差距正在嚴(yán)重惡化，而且據(jù)預(yù)測將會繼續(xù)惡化下去。這與我們的期待以及國家采取的各種縮小貧富差距的政策等背道而馳。然而我們卻不得不承認(rèn)，這確實(shí)是21世紀(jì)的本像。
我們可以知道，當(dāng)前在美國，前__%的人掌握了50%的財富，而前1%的人更掌握了20%財富?，F(xiàn)有制度只會讓富人更富，窮人更窮。皮凱蒂認(rèn)為，我們正在倒退回“承襲制資本主義”的年代，也就是說未來將進(jìn)人前所未有的“拼爹時代”?！捌吹币巡皇且粋€陌生的詞，“拼爹”現(xiàn)象也并不稀罕。幾乎所有人都想要有一個可以“拼”過別人的`爹的“爹”，自然這也是能夠理解的。如果不“拼爹”，工資就更不用拼了――收入不平衡也早已是常態(tài)了！
但是，在這個經(jīng)濟(jì)增長快速分配卻如此不均的時代，我們應(yīng)該把分配問題，把收入不平等問題置于核心地位！
我們沒有任何根本的理由來相信增長是自動平衡的。我們從很早就應(yīng)該把收人不平等的問題重新置于經(jīng)濟(jì)分析的核心地位，并提出19世紀(jì)就已經(jīng)出現(xiàn)的類似問題。長久以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們都忽視了財富分配問題。如果不平等問題重新成為中心議題，那我們就必須開始收集足夠廣的歷史數(shù)據(jù)，以便更好地理解過去和如今的趨勢。只有通過耐心地積累事實(shí)和樣本，再在不同的國家間進(jìn)行比較，我們才有希望識別出發(fā)生作用的機(jī)制并對未來有一個更加清晰的預(yù)見。
在某種程度上，我們在21世紀(jì)初所處的階段就好似我們的先輩在19世紀(jì)初的狀況：我們正在見證令人印象深刻的全球經(jīng)濟(jì)的變化，并且很難知道這些變化的廣度，或者說幾十年之后全球財富在一國內(nèi)或多國間將如何分配。19世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家將分配問題置于經(jīng)濟(jì)分析的核心地位并致力于研究其長期趨勢，鑒于此，他們理應(yīng)得到極{的評價。他們的答案并不總是令人滿意的，但至少他們提出了正確的問題。所以我認(rèn)為，當(dāng)前最主要就是處理這個問題，有了正確的問題自然就要有正確的解答！
我們要把差距縮小到底！
21世紀(jì)資本論讀后感【篇4】
一開始想談?wù)勅绾闻c《21世紀(jì)資本論》的實(shí)體書結(jié)緣的。其實(shí)我本人是不愛買實(shí)體書的，因?yàn)楫?dāng)今大多數(shù)書籍都可以在網(wǎng)上找到pdf文件，雖然閱讀起來不一定比紙質(zhì)書舒適，但到底是可以節(jié)約下一大筆費(fèi)用的。在我20歲生日之際，一位友人定要以貨幣形式表示他的祝福，被我果斷拒絕了。因?yàn)樵谖铱磥?，這頓“免費(fèi)的晚餐”無非是一筆社會資本投資，有來必有往，既然厭惡風(fēng)險不如分文不取。盡管道理往往是心照不宣的，但不給人臺階下也不是做人之道，于是我建議他贈我一本書，書籍自選。怎奈我平日里對自己讀書范圍只字不提，他只明了我是學(xué)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生，于是在暢銷書中選中了這一本書。
書上有一行來自保羅.克魯格曼的書評，他稱這本書為近十年來最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，并提到這本書破除了許多保守派關(guān)于自由競爭的信條，還聲稱“我們正在倒退回‘承襲制資本主義’的年代”。我曾涉獵過一些所謂“承襲制資本主義”時代的文學(xué)作品，這類著作的集中閱讀會讓人對道德失去信心——因?yàn)樵谀莻€年代財產(chǎn)(遺產(chǎn))是高于一切的。所以“倒退回‘承襲制資本主義’”這段話，激起了我對這本書的興趣——因?yàn)橐熏F(xiàn)代和“承襲制資本主義”時代聯(lián)系起來的確有難度。
在正式進(jìn)入這本書之前，有必要先簡單介紹一下作者，托馬斯.皮凱蒂。作者的頭銜有法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家、巴黎經(jīng)濟(jì)學(xué)院創(chuàng)始人之一、巴黎經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、法國社會科學(xué)高等研究院研究主任。本科數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)雙學(xué)位，22歲獲博士學(xué)位并在麻省理工經(jīng)濟(jì)學(xué)院任副教授兩年。主要研究財富與收入不平等。
本書除了導(dǎo)言和序言部分，共分為四個部分——收入和資本、資本/收入比的動態(tài)變化、不平等的結(jié)構(gòu)以及21世紀(jì)的資本監(jiān)管。
第一部分主要是闡明一些基本概念。首先，作者在本書中對國民收入和國民財富(資本)賬戶進(jìn)行了國內(nèi)外、勞動與資本兩種劃分：國民收入=國內(nèi)產(chǎn)值+國外凈收入=資本收入+勞動收入;國民財富=國民資本=私人財富(資本)+公共財富(資本)=國內(nèi)資本+凈國外資本。并將資本定義為一國某時間點(diǎn)居民與政府所擁有的全部物品的市場價值之和，但不包含“人力資本”。
接著，作者給出了資本/收入比這一指標(biāo)以衡量各國資本的相對充盈程度，記作β。在有了以上的鋪墊之后，所謂的“資本主義第一基本定律”就建立起來了：α=r-β。α是國民收入中資本收入的比重，r則是指資本收益率。
然后，作者拋出了一個新穎的觀點(diǎn)：歷史記錄表明，推動窮國和富國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平趨同的主要因素并非是全球資本自由流動，而是來自知識的傳播與擴(kuò)散——這就動搖了讀者對全球化理念中的資本自由流動對收入差距縮小的貢獻(xiàn)，也為后文論證資本自由流動是擴(kuò)大收入差距的主要原因做了鋪墊。
在第一部分的最后一章，作者給出了公元0年到的全球?qū)嶋H產(chǎn)出增長水平，并預(yù)計發(fā)達(dá)國家平均實(shí)際產(chǎn)出增長率將在21世紀(jì)后半葉降到1.2%。這一章與前文所述看似邏輯關(guān)聯(lián)不強(qiáng)，但都是在為后文的論證做準(zhǔn)備。
第二部分一開始對英、法、德、美等發(fā)達(dá)國家自18世紀(jì)(不同國家因?yàn)樨敭a(chǎn)登記制度時間起點(diǎn)不同)至的資本收入比情況做了個案分析。這幾國雖然資本收入比和資本結(jié)構(gòu)的變化趨勢因制度、歷史因素存在差別，但也存在顯著共同點(diǎn)。例如一戰(zhàn)開始到20各國資本/收入比的時間序列幾乎都為兩邊高中間低的U型態(tài)勢(美國是自大蕭條開始到年呈現(xiàn)U型態(tài)勢)——意味著各國資本/收入比在20__年已接近一戰(zhàn)前的歷史最高水平，且公共資本占收入比重都相當(dāng)?shù)停瑤缀跆幱?%的水平(公共資產(chǎn)=公共債務(wù))。
資本主義第一基本定律只能解釋靜態(tài)的資本收入占比，卻無法解釋資本收入比在長期中的變化，于是作者給出了“資本主義第二基本定律”：β=s/g，其中s為儲蓄率(扣除折舊后的凈儲蓄，并包含企業(yè)凈儲蓄)，g為經(jīng)濟(jì)增長率。但作者強(qiáng)調(diào)，這個公式只能揭示長期中的資本/收入比均衡，通過對發(fā)達(dá)國家長期中的平均儲蓄率和平均增長率的考察，這個公式得出了與現(xiàn)實(shí)基本相符的結(jié)果。那么未來資本/收入比的變化趨勢是什么?作者認(rèn)為，由于資本勞動替代彈性大于1，且由于資本相對勞動議價能力一直在持續(xù)上升，β將持續(xù)上升。有趣的是，資本主義第二基本定律還可以解釋馬克思的“資本家自掘墳?zāi)埂钡慕?jīng)濟(jì)觀點(diǎn)：當(dāng)一國儲蓄率s為正數(shù)，且由于缺乏結(jié)構(gòu)性增長使g逼近于0時，β將會無限擴(kuò)大并使得資本收益率r下降，最終就會出現(xiàn)所謂“資本主義的末日”。在過去，馬克思的這個觀點(diǎn)仿佛并沒有解釋力，但如今低增長率正逐漸成為發(fā)達(dá)國家的普遍特征，資本的無限累積可能會卷土重來。但令人感到震驚的是，由于r在長期中一直保持高度穩(wěn)定，所以現(xiàn)實(shí)的資本無限累積很可能是無限制的。
第三部分主要介紹全球收入的分配情況。這似乎是老調(diào)重彈，但作者創(chuàng)新的地方在于細(xì)致地考察了資本、勞動收入各自的內(nèi)部分配情況，以及富人群體內(nèi)部的收入分配情況。盡管受過經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的人都對發(fā)達(dá)國家收入結(jié)構(gòu)有基本的認(rèn)識：即最富的__%通常占有一國半數(shù)以上的財富，但很少有人意識到，在這__%的人之中，財富分配不公的程度更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于用__%—90%劃分方法所得到的不平等程度——越是縮小最富有的人群范圍，財富分配不公程度越是加速擴(kuò)大(長期中前1%的財富始終占到前__%的財富總量中的一半)。更超出我們一般認(rèn)識范圍的是，與一戰(zhàn)前的“食利者社會”不同，__%的最富人群中，勞動收入是其收入的主要來源(在美國，只有在0.1%的最富人群中，資本收入才占主導(dǎo)地位)。觀察歷史數(shù)據(jù)可以得到，一戰(zhàn)后發(fā)達(dá)國家富人資本收入的斷崖式下滑，是造成這一現(xiàn)象的主要原因——但勞動收入分配不平等程度其實(shí)一直都相當(dāng)穩(wěn)定。而正是這種貧富差距中期內(nèi)縮小，為庫茲涅茨提供了有誤導(dǎo)性的數(shù)據(jù)，才有了財富分配的“庫茲涅茨曲線”——近幾十年來的收入差距擴(kuò)大實(shí)際上已經(jīng)推翻了這一理論。值得一提的是，近三十多年來收入差距迅速擴(kuò)大的主要原因是高工資收入的迅速提高——這是教育和技術(shù)賽跑理論以及邊際生產(chǎn)率定價理論所無法解釋的。作者給出的解釋是，由于高管的邊際生產(chǎn)率很難確定，再加上盎格魯撒克遜的公司模式中，高管工資由高管自己和薪酬委員會共同確定，所以自1970年公司逐漸接受高薪酬方案后，高管的薪酬得到迅速提高。
描述了靜態(tài)的收入不平等后，皮凱蒂想要論證的最終結(jié)論終于露出了冰山一角：動態(tài)中財富分化將會愈演愈烈。因?yàn)闅v史數(shù)據(jù)證實(shí)了，在長期中r始終大于g，即資本收益率始終大于人均收入增長率。那么在邏輯上如何解釋這一點(diǎn)呢?皮凱蒂的解釋是：“如果r
可能是嫌這個抽象的解釋不足以支撐起論點(diǎn)，作者又對遺產(chǎn)繼承情況進(jìn)行了分析，并給出了一個等式：by=μ×m×β。β與前文意義一致，是指資本收入比，或者更確切地說是可繼承的私人財富占國民收入的比重(公共財富不可繼承)，m則是死亡率，μ為逝者離世時擁有平均財富與在世者平均財富的比率，by則是年度遺產(chǎn)和饋贈額占國民收入的比重。觀察我們可以得到，β是在逐年上升的，但可喜的是m是在逐漸下降的。那么這樣就抵消了繼承財富占國民收入比重的上升嗎?并不。m的下降意味著人均壽命的增長，也就意味著μ的上升，即by很有可能是上升的——這一點(diǎn)得到了實(shí)證檢驗(yàn)。
在總結(jié)了全球財富差距進(jìn)行了未來展望后，全書進(jìn)入了最后一部分——“21世紀(jì)的資本監(jiān)管”。作者很清楚，財富集中度的提高意味著民主制度的失效。政治的原則是合法性——即為公平正義，而經(jīng)濟(jì)的原則是效率。兩者可以達(dá)成一致，但在財富集中度越來越高的背景下，這種一致還能否保持下去?作者也是一個理想主義者，他企圖建立一種全球資本稅，但它并不做為一個稅種存在于現(xiàn)實(shí)之中，而是做為收入累進(jìn)稅的一部分發(fā)揮功能。很多人會問，收入累進(jìn)稅不是普遍存在的稅種嗎?答案是否定的。主要原因有兩點(diǎn)：1.各國為吸引資本，爭相給出優(yōu)惠稅率。2.資本收入相對勞動收入更容易避稅。這就導(dǎo)致了收入累進(jìn)制的再分配功能發(fā)揮有限。作者認(rèn)為，要遏制資本所謂“無限積累”的態(tài)勢，只有靠真正建立起涵蓋一切所得的累進(jìn)所得稅。另外值得一提的是，作者還提到了為什么說財富高度集中會威脅到中下層的生存境況。學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生，特別是只學(xué)了初級經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生，很容易對財富集中產(chǎn)生認(rèn)同，心說帕累托改進(jìn)不是好事一樁嗎?可是財富集中后它的避稅能力會比過去更強(qiáng)，而同時卻在享受與其納稅不匹配的公共服務(wù)，反而可能由于社會財富整體的增加(盡管這種增加并不均勻)而擴(kuò)大。反映在現(xiàn)實(shí)中，就是公共財政收不抵支，公共財富擁有量(公共資產(chǎn)-公共負(fù)債)接近0甚至為負(fù)數(shù)——這就是發(fā)達(dá)國家的社會現(xiàn)實(shí)。那么要增收怎么辦?如果缺少一種“全球稅”，那么只能變相對中下層加稅——而這種做法只會加深社會矛盾。單從中國五千年王朝更替的經(jīng)驗(yàn)來看，如果連續(xù)兩次遏止財富集中都失敗了，那么王朝只能等死——底層民眾會起來(或者在其他集團(tuán)的挑動下)將社會財富以暴力方式重新分配。
要實(shí)現(xiàn)全球累進(jìn)所得稅，必須先實(shí)現(xiàn)全球收入信息的收集。作者的建議是各國政府協(xié)作，迫使全球的銀行公開關(guān)鍵信心?？蛇@正如他自己所說，是一個“烏托邦”。
關(guān)于收集收入信息我有一些自己的想法，對不對先不管，至少比作者的手段更溫和，也更具有可行性——利用比特幣。我們都知道，比特幣除了是一種電子貨幣，由于區(qū)塊鏈技術(shù)的應(yīng)用，它本身還是一個“行走的賬本”。因?yàn)殡x開了準(zhǔn)確的交易信息記錄，比特幣本身的幣值也就不保了，所以當(dāng)比特幣或者說類似比特幣的貨幣真正成為一種重要的支付手段后，除了能夠提高商業(yè)效率，如果能夠以強(qiáng)制力獲取(不是篡改)這種貨幣背后的交易信息，那么通過分析處理，收入信息的收集就可以完成了。不過由于這種貨幣容易被金融界盯上，所以其幣值的大幅波動似乎是在所難免的，那么在短期內(nèi)它也很難真正進(jìn)入商業(yè)流通領(lǐng)域。但從長期來看，我認(rèn)為這種記賬與流通職能相結(jié)合的貨幣一定會在某一個節(jié)點(diǎn)被迅速推廣，但不一定就是現(xiàn)在的比特幣。既然它最終能夠流行開來，利用它收集交易信息從而估計收入情況也不是不現(xiàn)實(shí)的——我認(rèn)為這至少比作者的“烏托邦”更現(xiàn)實(shí)。
我想再談一談皮凱蒂對于經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科的認(rèn)識。皮凱蒂在導(dǎo)言中說道：“坦率地說，目前的經(jīng)濟(jì)學(xué)科不惜犧牲歷史研究，犧牲與其他社會科學(xué)相結(jié)合的研究方法，而盲目地追求數(shù)學(xué)模型，追求純理論的、高度理想化的推測。這種幼稚的做法應(yīng)該被摒棄了。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們往往沉浸于瑣碎的、只有自己感興趣的數(shù)學(xué)問題中。這種對數(shù)學(xué)的癡迷是獲取科學(xué)性表象的一個捷徑，因?yàn)檫@樣不需要回答我們所生活的世界中那些更復(fù)雜的問題。在法國做一個理論經(jīng)濟(jì)學(xué)家有個很大的優(yōu)勢：在這里，經(jīng)濟(jì)學(xué)家并沒有收到學(xué)術(shù)界以及政界、金融界精英的高度重視，因此他們必須撇開對其他學(xué)科的輕視以及對于科學(xué)和理性的荒謬要求，盡管事實(shí)是他們對任何事情都一無所知。無論如何，這正是這一門學(xué)科和所有社會科學(xué)的魅力所在：從零開始更有希望獲得重大進(jìn)步。”皮凱蒂又說，他在美國工作期間“我發(fā)現(xiàn)美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家的工作并不是那么有說服力。誠然，他們都非常聰明我在那個時期也結(jié)交了許多好友。但有些事情很奇怪：我清楚地認(rèn)識到，我對世界經(jīng)濟(jì)問題一無所知。我的論文都是由一些相對抽象的數(shù)學(xué)定理組成，但同行們都喜歡我的工作。我迅速認(rèn)識到，自庫茲尼茨之后，再也沒有同行花精力去收集不平等的動態(tài)變化的歷史數(shù)據(jù)，反而實(shí)在不知道要解決什么問題的情況下，大量生產(chǎn)純理論的成果，并期望我也這么做?！?/p>
當(dāng)然，皮凱蒂是站在這個高度上做出這么一種評價，做為經(jīng)濟(jì)學(xué)的初學(xué)者，我并沒有資格借著皮凱蒂的話來發(fā)揮什么，我想要說明的是，我跟皮凱蒂一樣，堅決認(rèn)為社會科學(xué)是不能徹徹底底分家的。記得有一次對印度經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r好奇，我就去查了一些論文來看，它們的共同點(diǎn)是模型很漂亮、理論沒問題、關(guān)鍵經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)都有，但問題在于，好像這套分析放在任何十億級的人口大國都沒問題。后來我想了想，這大概是因?yàn)槔碚撌蔷哂衅者m性的，但各國具體情況分明存在許多不同，如果不考慮各國各異的社會結(jié)構(gòu)、文化要素，那么從理論出發(fā)進(jìn)行真正接地氣、到位的分析就是異想天開。
作者皮凱蒂是非常坦誠的，因?yàn)樗姓J(rèn)自己當(dāng)年“對世界經(jīng)濟(jì)問題一無所知”。再結(jié)合他的教育經(jīng)歷和書里的一些內(nèi)容，我推測作者的社科綜合素養(yǎng)其實(shí)并不高——他在對法國大革命前后的法國人口情況、各國黑奴制度進(jìn)行分析時犯了一些歷史常識性的錯誤，當(dāng)然這些并不影響他最后結(jié)論的得出，但確實(shí)暴露了這位哪怕是早就開始關(guān)注自己社科綜合素養(yǎng)的頂級經(jīng)濟(jì)學(xué)者，也存在著許多知識盲區(qū)。
可能是因?yàn)槲覀€人對經(jīng)濟(jì)學(xué)有偏愛，我將經(jīng)濟(jì)學(xué)視為“屠龍刀”。屠龍刀一旦揮舞起來，確實(shí)可以橫掃千軍。但是光是要把這把屠龍刀拿起來，就是一件不容易的事情。我和咱們財大的一位數(shù)學(xué)老師做過一些交流，他也欣賞經(jīng)濟(jì)學(xué)，并且他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)一定需要悟性，如果沒有這層悟性，那么學(xué)四年經(jīng)濟(jì)學(xué)還不如學(xué)四年技術(shù)。按我的話來說，這個所謂的“悟性”，就是提起屠龍刀的那股勁道。但這位老師認(rèn)為這股勁道是外生的，靠天生的悟性，但我可不這么認(rèn)為，我認(rèn)為這股勁道就是內(nèi)生的。源源不斷地向我們的肌肉輸送能量的綜合視野，加上自身不斷訓(xùn)練和強(qiáng)化的“思維肌肉”，就是決定我們能否提得動這把刀的勁道。我想在這里引用一段哈耶克在倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院的演講內(nèi)容：“如果你是一個除自己專業(yè)外一無所知的優(yōu)秀的化學(xué)家或者生物學(xué)家，你還可能是一個社會里有用的人，但是如果你是一個除了經(jīng)濟(jì)學(xué)或者政治學(xué)科外一無所知的人，你將百無一用。除非你受過相當(dāng)好的教育，而且，特別地，擁有一些社會科學(xué)知識和一些歷史哲學(xué)知識，否則你不能成功地使用你的技術(shù)知識?！悄阏嬲私饽愕慕?jīng)濟(jì)學(xué)或者其他別的什么特殊領(lǐng)域，否則你就僅僅只是一個騙子。但是，如果一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家只知道經(jīng)濟(jì)學(xué)而其他什么都不知道，他就會是人類社會的一個禍害?！?/p>
雖然我讀書很雜，但我很清楚自己讀書的最終歸屬是什么，就是回歸到經(jīng)濟(jì)學(xué)上來。我感到大多數(shù)學(xué)科——特別是基礎(chǔ)學(xué)科的教學(xué)，理論和經(jīng)驗(yàn)都是嚴(yán)重脫節(jié)的。理論跑得太快，經(jīng)驗(yàn)跟不上，就會產(chǎn)生對理論的曲解或者根本無法理解理論。這本《21世紀(jì)資本論》做得比較好，或許這就是它比較厚的原因。這本書也是我在我閱讀的一個回歸——并不是指我開始重新讀一本經(jīng)濟(jì)學(xué)專著了，而是自己在較長一段時間里對正義、公平、財富分配等社會合法性來源的閱讀和思考的經(jīng)濟(jì)學(xué)上的回歸。
想講一個有趣的例子。去年__月的時候我在自習(xí)室自習(xí)的時候，人還不算太多，讓我一度以為南湖校區(qū)自習(xí)室是供給過剩的。但到了11月特別是12月要考研的時候，人就越來越多了。剛開始大家還是盡量早點(diǎn)到自習(xí)室去占座位，但是突然不知誰帶了個頭，頭天晚上就把書放好了，第二天用不著早起也有座位。然后大家開始紛紛效仿，第二天大家都用不著早起就有座位了。看到這個現(xiàn)象我開始思考，大家都得了便宜了，那誰吃虧呢?吃虧的當(dāng)然是那些沒有提前占座位，卻又每天早起的學(xué)生了。這些學(xué)生剛開始每天早起能夠占到座位，但是當(dāng)大家開始提前占座之后，他們起得再早也沒用了——我也是這些學(xué)生之一。
我的心理狀態(tài)變化過程是：剛開始是能接受占座行為，后來有一些排斥，到最后每天找不著地方自習(xí)了心里就開始有憤怒了。不過很快考研就結(jié)束了，考生一離場，座位又空出來了，所以這個憤怒也沒在心里沉淀多久。講這個故事什么意思呢?如果把一開始的自習(xí)室座位視為公有制下的產(chǎn)出，再把占座行為視為私有化進(jìn)程，把我這類學(xué)生理解為沒有獲得私有化好處的普通人，那么理解皮凱蒂所描繪的世界就輕松多了。當(dāng)一個教室里座位有限(財富增量少)，而繼承財富(頭天占的座位)的重要性越來越大時，占人口大多數(shù)的“窮人”(像我一樣沒有地方自習(xí)的人)的心態(tài)就會發(fā)生變化，從容忍到排斥再到仇恨，如果沒有考研結(jié)束考生離開自習(xí)室這么一出，那長期看來最有可能的就是學(xué)生組織起來否認(rèn)占座的合理性。
盡管這個例子不那么恰當(dāng)，但它多少反映了財富分配或者說公平問題遠(yuǎn)不只是一個經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，它還是社會學(xué)問題、政治學(xué)問題甚至是哲學(xué)問題和心理學(xué)問題。這也更加印證了建立綜合學(xué)科知識體系的重要性。
我們再回到書中提到的不平等問題上來。作者提出的方案除了著名的“全球資本稅”，還有一點(diǎn)是“老生常談”的教育機(jī)會的平等。我不太同意教育機(jī)會的平等真能使收入差距縮小，或者說作用可以如作者所說的那樣明顯。這也許是一種“歪理邪說”，但我有我的邏輯。在某種意義上說，教育的實(shí)質(zhì)是一個篩選機(jī)制(我也認(rèn)同教育的本質(zhì)本應(yīng)當(dāng)是激發(fā)人的能力)，或者說是一種信號投資。如果我們認(rèn)識到這一點(diǎn)，就不得不承認(rèn)無論怎樣，總有人或者總有家庭會幫助孩子發(fā)出獨(dú)特的信號——無論是以怎樣的形式。而這種信號發(fā)送所要耗費(fèi)的資源，本身也是一種篩選機(jī)制。
簡而言之，如果削弱正規(guī)教育發(fā)信號的功能，那么總有其他發(fā)信號的方式存在，而那樣的方式或許會造成更嚴(yán)重的不平等。
關(guān)鍵不在于削弱教育的篩選功能，而在阻止除個人才能以外的任何稟賦進(jìn)入篩選機(jī)制。而這很難做到，中國的高考可能很接近——但為排除其他稟賦使學(xué)生重復(fù)訓(xùn)練、模式化思維、機(jī)械記憶卻又?jǐn)牧藢W(xué)生學(xué)習(xí)的胃口，是否又得不償失呢?
最后我們回顧一下皮凱蒂的一些重要結(jié)論。由于資本收益率r在長期中始終保持在4%~5%的水平，所以對任何國家而言，r>g的趨勢不可避免;由于人口出生率的下降意味著一個孩子將會繼承更多上一輩的財富，所以人口出生率的下降將會加速財富兩極分化。低人口出生率、較低經(jīng)濟(jì)增長率是發(fā)達(dá)國家的普遍特征，所以皮凱蒂指出發(fā)達(dá)國家的財富分配問題已經(jīng)迫在眉睫。我想有人會好奇，發(fā)達(dá)國家資本存量很大，難道不會造成資本收益率過低的情況嗎?書中給出了對這一質(zhì)疑回應(yīng)：確實(shí)出現(xiàn)過，是在建國后近百余年的美國——因?yàn)榈貜V人稀，形成了土地資本的相對過剩壓低了資本收益率(地租)。但作者強(qiáng)調(diào)這是一個個案，現(xiàn)代資本不僅可以迅速流動，而且由于技術(shù)進(jìn)步對勞動力的替代彈性始終大于1，故資本收益率不可能降到一個較低的水平。
看到這兩條核心結(jié)論，我總是忍不住拿它們往本國的情況上套。我國的人口出生率確實(shí)處在世界范圍內(nèi)的一個較低水平上，但經(jīng)濟(jì)增速依然處于一個中高水平，高于預(yù)計的全球資本收益率，所以僅從這個角度來看，希望還是存在的，社會階層流動通道還沒有收緊，努力還是有用的。
21世紀(jì)資本論讀后感【篇5】
利用假期的三天時間，撿起了之前因?yàn)閷懻撐亩袛嚅喿x的《21世紀(jì)資本論》，終于把這本600多頁，跟辭典一樣厚的書看完了。說起來還是我因?yàn)闆]舍得錢買書，是在圖書館借的，借的書看起來總是比較有緊迫感……
之所以對這本書有興趣，是因?yàn)镸BA上課的時候很多老師推薦，而且這個書名，總是讓人比較好奇。后來在網(wǎng)上看了幾頁電子版，知道這本書的內(nèi)容是講收入分配的，就更感興趣了。大學(xué)畢業(yè)論文就跟收入差距有關(guān)，而且這個問題的現(xiàn)實(shí)性也很強(qiáng)。我們這代人成長的時候總被洗腦可以靠自己拼搏打下一片天地，等進(jìn)入社會才發(fā)現(xiàn)拼爹好像更重要。有錢的人好像不費(fèi)什么力氣就可以更有錢，窮人家的孩子怎么拼搏也突破不了那層天花板。這到底是一種錯覺，還是真相，看看系統(tǒng)的理論分析更能讓人理清頭緒吧。
一、概述。
這本書語言還挺通俗易懂的，所以閱讀起來沒什么障礙，唯一的障礙就是太厚。雖然厚，但是更多的地方是在數(shù)據(jù)引用和說理。核心內(nèi)容就一個公式：r>g，也就是資本收益率大于國民收入增長率。這個結(jié)論想起來挺可怕的，說明我上面的那種直觀的感受并非空穴來風(fēng)，按照作者的觀點(diǎn)，是板上釘釘?shù)模菏忱呔褪潜葌€人奮斗更能獲得財富，21世紀(jì)就是個拼爹的世紀(jì)。雖然作者認(rèn)為馬克思的“無限積累原則”是錯誤的，但是他所推導(dǎo)出來的這個r>g的公式，所得出的結(jié)論和馬克思卻是驚人的一致：財富必定會兩極分化，在沒有外力的干擾下，社會一定會趨向不平等。
至于上個世紀(jì)個人奮斗的各種激勵人心的故事，不過是由于一戰(zhàn)二戰(zhàn)對于社會財富造成的巨大損壞，是對長期趨勢的一種偶然偏離。等社會財富累積到一定程度，社會分化又會越發(fā)的嚴(yán)重。崇尚個人奮斗白手起家的美國夢?不好意思，根據(jù)作者的數(shù)據(jù)資料統(tǒng)計(剛才看了一些文獻(xiàn)，雖然對作者的觀點(diǎn)有很多不同意見，但是對他的數(shù)據(jù)都沒什么異議)，美帝現(xiàn)在的收入差距是最嚴(yán)重的，嚴(yán)重的可怕，跟一戰(zhàn)之前的歐洲快差不多了，而且社會流動水平也非常差。從統(tǒng)計資料上看，美國的“美國夢”現(xiàn)在確實(shí)只是個自欺欺人的夢。
這個問題怎么解決?總不能又來次世界大戰(zhàn)吧。革命神馬的，其實(shí)也跟戰(zhàn)爭一樣，只能暫時偏離這個趨勢而已。作者開出的藥方是全球累進(jìn)資本稅。不過作者自己也說，現(xiàn)在這個想法比較像烏托邦。我總感覺人類是一種特別短視的生物，只看重眼下和自身的利益，對于有長遠(yuǎn)作用和需要集體配合的措施，總是束之高閣，嘆氣。
二、爭論。
對于作者的觀點(diǎn)，當(dāng)然有很多不同意見。畢竟這個結(jié)論太悲觀了，太不民主太不平等了。很多人立刻給作者戴上了“左”的高帽，然后尋找缺陷。比如說r>g這個公式?jīng)]有考慮到儲存率(再投資率)和國民收入g之間的約束關(guān)系啦，比如替代彈性計算中毛利/凈利混淆問題啦，比如就算收入差距在擴(kuò)大，但是科技的進(jìn)步卻讓生活品質(zhì)的差距有明顯的縮小啦。對于這些學(xué)術(shù)問題和學(xué)術(shù)定語，我看了就頭疼，所以也不知道是不是真的能推翻作者的觀點(diǎn)。相比之下，還是作者通俗易懂(當(dāng)然也可能并不正確)的寫作風(fēng)格更招我待見。
知道這些反對觀點(diǎn)的意義大概在于，不必對這個社會這么悲觀，畢竟作者說的也很可能不對嘛!不過我本來(尤其在這個問題上)就是個挺悲觀的人，所以……好吧，我也是個被主觀意識所左右，根據(jù)感性而非理性選擇性相信某些理論的人。
再說一下馬克思，作者說馬克思不對，國內(nèi)的某些理論學(xué)家當(dāng)然就炸毛啦。剛才看了下，這些理論家認(rèn)為：微觀層面上資本追求最大利潤率的動力所產(chǎn)生的總體后果是社會總體的一般利潤率不斷下降。換句話說，馬克思說r是必然會下降的，但是真實(shí)的數(shù)據(jù)資料不支持啊!所以這些人說，r必然下降是沒錯的，但是呢!由于資本這個東西太可怕啦!所以它不想下降!他就逼著g下降!所以說!r就>g了!所以馬克思和皮凱蒂(就是21世紀(jì)資本論的作者)他們的觀點(diǎn)是辯證統(tǒng)一的!
行，你們要非得這么說，我也是服了……我早就發(fā)現(xiàn)國內(nèi)的研究家簡直太厲害太神奇太偉大了，怎么說反正就是他們有理……
不過并不是說馬克思就沒有可取之處。皮凱蒂也說了，馬克思的直覺很有意思。是啊，馬克思雖然對資本收益率r這個東西可能說的不是特別明白，但是他說的什么食利者啊，資本的人格化啊，什么資本有百分之三百的利潤，就敢犯任何罪行啊，我個人覺得是再正確不過了。最近看見說中法戰(zhàn)爭那個民族英雄劉永福的墓居然被盜了，好多人痛心疾首說道德呢?可是盜墓賊已經(jīng)不是真正的人了啊，他是人格化的資本，為了錢，什么做不出呢?道德，道德能換錢嗎。多看點(diǎn)馬克思，對于很多問題大概就能平心靜氣了吧，反正你可以說他們已經(jīng)不是人了……
三、中國
說到平心靜氣，其實(shí)21世紀(jì)資本論這本書也挺能讓人平心靜氣的。反正r>g不是中國一個國家，世界上都是這樣嘛。作者測算的，中國1%的人收入占有全部國民收入的__%~11%，美國16%呢!中國相對全世界已經(jīng)算比較平等啦!雖然從80年代到現(xiàn)在，上升的非常之快，但是要讓我們回到改革開放之前那種，雖然很平等，但是大家都窮的要死的社會，估計也沒人想回去吧?，F(xiàn)在中國對于貧富差距的感受，更多的是因?yàn)樨毟徊罹鄶U(kuò)大過快，一時間接受不了，但是相對水平其實(shí)還是可以的。
尤其是因?yàn)橹袊幱诟咚侔l(fā)展，所以g非常高，r現(xiàn)在并沒有g(shù)高，所以個人奮斗目前來講還是比拼爹的收益率高的。但是隨著中國經(jīng)濟(jì)增速的放緩(這是必然的，根據(jù)作者的說法，一旦新興經(jīng)濟(jì)體追趕上了發(fā)達(dá)國家，他們的增長率也會變成1%~2%，而資本收益率長期保持在4%~5%)，r>g這個一個必然趨勢就會體現(xiàn)出它的作用。對于這點(diǎn)，我相信我們每個人已經(jīng)切身感受到了其苗頭。所以說，成為發(fā)達(dá)國家也并不是什么太好的事呢。
中國現(xiàn)在對世界越來越重要，所以本書提到中國的地方還是挺多的。但是可惜由于中國的官方數(shù)據(jù)比印度還不完整(呵呵噠)，而且信息時代下，很多國家公布的數(shù)據(jù)反而越來越少越來越不透明(雖然作者沒說都有哪些國家這樣，但是最近寫論文各種查不到資料的我表示肯定有中國)，很可能是為了避免群眾的不滿，所以呢，作者很多時候想分析中國也是分析不了啊，沒有數(shù)據(jù)啊，很無奈啊。
但是作者的分析里面，有幾個地方還是挺有意思。比如說，生育率比較高的時候，社會階層流動比較快，不平等比較少，但是生育率低的時候，社會階層往往比較固化，貧民階層想上升就非常難。怎么樣，對比下__啥的，是不是挺有感觸。還有全球人均月收入水平，和中國的平均水平相當(dāng)。想想是不是心里挺平衡的。
作者在很多地方對中國還挺肯定的(比較意外)，比如中國的稅率比較高，比較便于提供公共服務(wù)，而公共服務(wù)能夠促進(jìn)社會平等。(雖然我很想吐槽說，收稅多并不一定就會提供公共服務(wù)啊，作者你不要太天真)。還有中國的資本管制，雖然可能會存在一些問題，但是想要實(shí)現(xiàn)作者心目中的累進(jìn)資本稅，反而很方便。嗯，比較集權(quán)的國家，領(lǐng)導(dǎo)人想干什么本來也就比較方便。但是中國的精英階層是不是會聽作者你的也是個未知數(shù)啊……
還有幾個數(shù)據(jù)比較有意思，美國內(nèi)部的收入轉(zhuǎn)移(通俗的說就是錢往有錢人那轉(zhuǎn)移)規(guī)模是美國21世紀(jì)初貿(mào)易赤字的4倍，所以作者說了，不要把美國的經(jīng)濟(jì)危機(jī)推給中國，你們內(nèi)部的問題明明更嚴(yán)重好不好!對于中國會不會買下發(fā)達(dá)國家這種說法(想也知道不可能，外國人心里到底在想什么啊)，作者說了，發(fā)達(dá)國家比想象的有錢多了，中國所有主權(quán)財富基金的資產(chǎn)，再加上中國銀行的外匯儲備，一共不足歐洲家庭凈資產(chǎn)的1/200。唉，為什么感覺有點(diǎn)悲哀……
四、研究方法。
好了，我要給作者大大點(diǎn)贊的部分到了。雖然作者的結(jié)論是不是正確爭議很多，但是我要說，作者你的研究方法簡直太贊了!
我大學(xué)的時候就特別討厭西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，什么數(shù)學(xué)模型之類的。人類這種生物啊，偶然性是很強(qiáng)的。雖然人類跟布朗運(yùn)動的水分子一樣，水分子雖然在無規(guī)則亂動，但是集合起來是有規(guī)律的，人類的集合也是有規(guī)律的，但是這種規(guī)律，真的用數(shù)學(xué)模型就可以說明白嗎?而且現(xiàn)在的很多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家，天天說經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)，他們所謂的科學(xué)方法，就是先假定一個前提，然后根據(jù)這個推定經(jīng)濟(jì)規(guī)律，然后說，好了，這個就是真理!比如著名的科斯定律吧，先有兩個假設(shè)前提，然后推導(dǎo)說，產(chǎn)權(quán)是很很重要的，必須要產(chǎn)權(quán)明晰!你怎么不說你那倆假設(shè)前提，就第一個，信息完全對稱，就是根本不可能的好嘛!然后就說產(chǎn)權(quán)定律是真理，然后就說國企產(chǎn)權(quán)不明晰，得重新劃分產(chǎn)權(quán)!東北那么多國企員工就這么的下崗了，然后呢?東北經(jīng)濟(jì)還是那個死樣子，也沒看出來產(chǎn)權(quán)明晰有什么用，下崗的人多么慘，也沒人管了。下崗工人招你惹你科斯了?簡直是可笑。
就這么可笑的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，居然好多中國人奉為真理，天天頂禮膜拜，還給別人洗腦，誰不信，就說，你連基本經(jīng)濟(jì)學(xué)常識都沒有!我也是呵呵噠了。
《21世紀(jì)資本論》里，從序言，到總結(jié)，作者對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這種可笑的理論各種否定，各種打臉，啪啪響，看的我這叫一個爽。作者的理論水平特別高，打臉打的也特別有水平，哎呀，大快人心。
數(shù)學(xué)模型這個方法不對，到底什么方法對，我也曾經(jīng)思考過。大學(xué)時候看過社會學(xué)的專著，覺得那種“實(shí)驗(yàn)”的方法也特別有意思。具體的名詞想不起來了，大概就是找一群人，給他們個情景，看看會有什么反應(yīng)，很好玩，得出的結(jié)論也很有說服力。但是在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，這個方法好像也不是很好用。在《21世紀(jì)資本論》這本書里，作者提出的研究方法，也就是貫穿這本書始終的，作為他一切分析的根源的，就是歷史統(tǒng)計方法。研究歷史上的各種數(shù)據(jù)資料，進(jìn)行整合，最后在同一口徑下進(jìn)行分析。確實(shí)很有說服力，而且也非?？茖W(xué)。“我把經(jīng)濟(jì)學(xué)看作社會科學(xué)的一個分支，與歷史學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)和政治學(xué)并列。我不喜歡“經(jīng)濟(jì)科學(xué)”這一表述，為其中的極端傲慢感到震驚……”作者的這段話，簡直是振聾發(fā)聵，鼓掌歡迎!
五、總結(jié)
總而言之，這本書很值得一看。作者三觀特別正，闡述問題很通俗易懂，最后得出的觀點(diǎn)很有意思。雖然厚，但是看完感覺很值得~以上~