圓明園影評(píng)觀后感
圓明園影評(píng)觀后感篇1
圓明園，始建于1709年，毀于1860年10月18日，象征著一個(gè)古老東方帝國(guó)的繁榮昌盛，見(jiàn)證了一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)禮貌被先進(jìn)的工業(yè)禮貌無(wú)情踐踏的歷史!
從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)被打開(kāi)國(guó)門(mén)，擁有浩蕩五千年輝煌歷史的中華民族便遭遇了前所未有的屈辱：1842年英國(guó)割占香港島，1849年葡萄牙強(qiáng)占澳門(mén)，1858年~1881年，沙俄強(qiáng)占中華領(lǐng)土150多萬(wàn)平方公里，1895年甲午戰(zhàn)敗，兩億兩白銀和臺(tái)灣島及附屬島嶼賠給日本人，1898年，德國(guó)人拿走山東膠州灣，俄國(guó)人占了遼東半島各大港口，英國(guó)人控制了長(zhǎng)江流域，1899年法國(guó)人控制兩廣和云南，日本也把福建作為勢(shì)力范圍，1901年的《辛丑條約》則完全把大清政府變?yōu)榱酥趁窨堋６潭?0年間，一個(gè)龐大的帝國(guó)分離崩析，到處被插滿(mǎn)了殖民者們的軍旗!租界橫行，教會(huì)霸道，洋人巧取豪奪。在外國(guó)侵略者的壓迫和蹂躪下，中國(guó)幾乎已經(jīng)沒(méi)有獨(dú)立的領(lǐng)土和主權(quán)而言。日本和俄國(guó)為爭(zhēng)奪在中國(guó)東北的權(quán)益而在中國(guó)的土地上大打出手，而清廷竟宣布完全堅(jiān)持中立!
“四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州!”這是一段極其不堪回首的歷史，每念于此，未嘗不痛心疾首，然則痛既痛矣，若不能從悲痛和屈辱中汲取教訓(xùn)，迎接我們的將是更深遠(yuǎn)的悲痛和屈辱。
從1840年國(guó)門(mén)洞開(kāi)到1911年的武昌首義，到1949年的日出東方，再到2012年的今日，歷史這條大河已經(jīng)晝夜不停地流淌了近三個(gè)甲子，172年間中華大地風(fēng)云激蕩，乾坤數(shù)次扭轉(zhuǎn)。此刻，就讓我們循著歷史的足跡逆流而上，拂去歷史表面厚厚的塵埃，去翻開(kāi)那些泛黃腐爛的典籍，期待自我粗鄙的目光能有所發(fā)現(xiàn)。
早在五六千年前，在黃河流域和長(zhǎng)江流域便出現(xiàn)了早期的禮貌社會(huì)的要素，如城市，墓葬，農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)等。四千多年前，是傳說(shuō)中的炎黃，堯舜禹的時(shí)代，公元前21世紀(jì)開(kāi)始，啟建立了中國(guó)第一個(gè)王朝，之后歷經(jīng)商，西周和春秋戰(zhàn)國(guó)之后秦王一統(tǒng)天下，從此中國(guó)拉開(kāi)了封建王朝的序幕。此后，中國(guó)分分合合，王朝更替，古老的地本禮貌——農(nóng)業(yè)禮貌一步步走向繁榮，直到最終的沒(méi)落。
中國(guó)的封建社會(huì)在大清康乾盛世的時(shí)候到達(dá)了頂峰，同時(shí)意味著皇權(quán)的力量也到達(dá)了頂峰，然而此時(shí)自大的中國(guó)皇帝們卻不明白“西方蠻夷”們卻早在明朝中后葉便開(kāi)始了對(duì)東方禮貌的大幅度追趕，此時(shí)的帝國(guó)已經(jīng)大大落在了被視為野蠻民族的后面!
英國(guó)著名學(xué)者李約瑟在其巨著《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中這樣寫(xiě)道：“認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，現(xiàn)代航運(yùn)，現(xiàn)代石油工業(yè)，現(xiàn)代天文臺(tái)，現(xiàn)代音樂(lè)，還有十進(jìn)制數(shù)學(xué)，紙幣，雨傘，釣竿繞線輪，獨(dú)輪車(chē)，多級(jí)火箭，槍炮，水雷，毒氣，降落傘，熱氣球，載人飛行，白蘭地，威士忌，象棋，印刷術(shù)，甚至蒸汽機(jī)的基本結(jié)構(gòu)，全部源于中國(guó)，讓中國(guó)人和西方人同樣感到驚異。
如果沒(méi)有從中國(guó)引進(jìn)船尾舵，羅盤(pán)，多重桅桿等改善的航海和導(dǎo)航技術(shù)，就不會(huì)有歐洲人那些偉大的探險(xiǎn)航行，哥倫布不可能遠(yuǎn)航到美洲，歐洲人也不可能建立那些殖民帝國(guó)。
如果沒(méi)有從中國(guó)引進(jìn)馬鐙，使騎手能安然地坐在立刻，中世紀(jì)的騎士們就不可能身披閃亮的盔甲去援救那些落難少女，也就不會(huì)有“騎士時(shí)代”。如果沒(méi)有從中國(guó)引進(jìn)槍炮和火藥，也就不可能有子彈透過(guò)騎士的盔甲將他們射落馬下，從而結(jié)束騎士時(shí)代。
如果沒(méi)有從中國(guó)引進(jìn)紙和印刷術(shù)，歐洲繼續(xù)用手抄書(shū)的時(shí)間可能要長(zhǎng)很多，識(shí)字將不會(huì)這么普及，歐洲文藝復(fù)興，宗教改革，啟蒙運(yùn)動(dòng)三大思想文化運(yùn)動(dòng)直接得益于造紙術(shù)和印刷術(shù)的引進(jìn)。
奠定了產(chǎn)業(yè)革命基礎(chǔ)的歐洲農(nóng)業(yè)革命，只是由于引進(jìn)了中國(guó)的思想和發(fā)明才得以實(shí)現(xiàn)。分行耕種，強(qiáng)化除草，“現(xiàn)代”條播機(jī)，鐵犁，將犁起的土翻轉(zhuǎn)的犁壁，以及有效的挽具，全部是從中國(guó)引進(jìn)的。在胸帶挽具和頸圈挽具來(lái)到之前，西方人是用繞在馬喉部的皮帶來(lái)勒他們的馬的。盡管古代意大利生產(chǎn)的谷物有余，可是因?yàn)槿鄙贊M(mǎn)意的挽具而無(wú)法從陸路運(yùn)送糧食到羅馬。羅馬是靠海運(yùn)從埃及等地得到糧食的。至于播種方法，在中國(guó)人的條播思想引起歐洲人的注意之前，歐洲每年要浪費(fèi)一半的谷種。歐洲整個(gè)歷史上不知有多少百萬(wàn)的農(nóng)民用極其可憐的犁來(lái)耕地，累斷了脊背，拖垮了精神，兒中國(guó)人已經(jīng)享用了2000年比較省力的耕作方法。的確，直到兩個(gè)世紀(jì)之前，與中國(guó)相比，西方在農(nóng)業(yè)方面是如此落后，以至于與中國(guó)這個(gè)發(fā)達(dá)世界相比，西方就是個(gè)不發(fā)達(dá)世界。此刻形勢(shì)倒過(guò)來(lái)了，然而有多久呢并且西方今日豐衣足食的本事完全受惠于兩個(gè)世紀(jì)前對(duì)中國(guó)發(fā)明的采用，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)是多么令人不安啊?！?/p>
然而，然而就是如此輝煌燦爛的豐富多彩的禮貌，卻在近代被西方禮貌迎頭趕上并超越，然后遭遇浩劫，令人扼腕嘆息!
近代中國(guó)為何走向衰落為何沒(méi)有借助高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力一躍成為稱(chēng)霸世界的超級(jí)帝國(guó)相反卻固步自封，畏縮不前而遭人欺凌原因自然是多方面的，正是由于各種錯(cuò)綜復(fù)雜的原因，造成了近代中國(guó)的屈辱歷史。
首先也就是在教科書(shū)中提到最多的封建統(tǒng)治的影響。中國(guó)的禮貌根深蒂固，中國(guó)的帝國(guó)組織滲透很廣，決不允許這些發(fā)明破壞傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗，如康熙皇帝自我十分喜愛(ài)自然科學(xué)，卻不允許民間研究。于是，印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想;火藥加強(qiáng)了皇帝的統(tǒng)治和節(jié)日的喜慶氛圍，而沒(méi)有加固正在出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)的地位。指南針最多支持鄭和用于宣揚(yáng)國(guó)威的遠(yuǎn)航，而沒(méi)有像西方人那樣用于世界范圍的探險(xiǎn)，貿(mào)易和帝國(guó)的建立，并且鄭和之后不久，政府就宣布了海禁政策，隔斷了中國(guó)與外國(guó)的海上貿(mào)易，中國(guó)陷入閉塞。
第二，中國(guó)的科舉制度也阻礙了中國(guó)科技的發(fā)展。為了鞏固自我的統(tǒng)治，中國(guó)的官僚們創(chuàng)造性的舉辦科舉，以此來(lái)拉攏杰出的人才來(lái)為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，也在客觀上消除了他們反抗的隱患。從科舉制度本身上講，它是一種合理的制度，以至于今日我們參加的種.種考試也屬于科舉的演化，可是關(guān)鍵在于科舉考試的資料只是限于四書(shū)五經(jīng)之類(lèi)，無(wú)半點(diǎn)科學(xué)與技術(shù)。在此大環(huán)境下英杰們紛紛狂讀圣人經(jīng)典，學(xué)而優(yōu)則仕成了他們的第一追求，而不是像西方那樣去科研。更可悲的是明清之后，八股橫行，大眾的思想也所以受到嚴(yán)重的束縛。林毅夫就認(rèn)為，中國(guó)古代沒(méi)有一個(gè)像樣的科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制導(dǎo)致了中國(guó)的落后。于此相反，現(xiàn)代科技的起源地英國(guó)卻是世界上最早建立有效產(chǎn)權(quán)制度的國(guó)家率先建立了鼓勵(lì)創(chuàng)新和技術(shù)發(fā)明的專(zhuān)利保護(hù)制度。1624年英國(guó)頒布的《安娜法》，就是全世界第一部專(zhuān)利保護(hù)法。隨著《安娜法》的頒布，科技發(fā)明開(kāi)始很多涌現(xiàn)，英國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)持續(xù)增長(zhǎng)，那些發(fā)明家也所以從自我的發(fā)明成果中得到巨大的物質(zhì)利益。產(chǎn)權(quán)制度在社會(huì)提高過(guò)程中之所以有如此大的威力，是因?yàn)楫a(chǎn)權(quán)制度的演變具有既改變收入分配，又改變資源使用效率的潛在可能性，從而能影響人類(lèi)選擇行為的功能。與之比較，在中國(guó)古代，從事與技術(shù)研究的都是工匠，他們不具
備科學(xué)研究的條件社會(huì)地位很低，經(jīng)常被那些具備科學(xué)研究條件的文人們所鄙視。而這也更加劇了中國(guó)社會(huì)上的重技輕科，因?yàn)楣そ硞儧](méi)有足夠的收入來(lái)保證他們從事科學(xué)研究。所以，現(xiàn)代的科學(xué)與技術(shù)很難在中國(guó)古代得到良好的發(fā)展。
第三，長(zhǎng)久以來(lái)，在中國(guó)占主導(dǎo)地位的是一向是儒家文化，雖然期間佛道兩家也對(duì)中國(guó)文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，可是不足以撼動(dòng)儒家的正統(tǒng)地位。而儒家文化強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用、知行合一，而不務(wù)虛玄、無(wú)用的學(xué)問(wèn)。這種腳踏實(shí)地、注重實(shí)效的治學(xué)理念固然有其明智的一面，必須程度上促進(jìn)了中華禮貌的發(fā)展，但也不乏急功近利、目光短淺的局限。在中國(guó)古代官本位的思想下，最有用的就是可用來(lái)考取功名的四書(shū)五經(jīng)，所以沒(méi)有人會(huì)去研究科學(xué);而知行合一往往會(huì)限制科學(xué)的發(fā)展，使人們更加偏向于實(shí)用化的技術(shù)。儒家講究等級(jí)觀念，它一方面限制了中國(guó)民主的發(fā)展，而民主的環(huán)境才能最大程度上激發(fā)出人們的創(chuàng)造性;另一方面，等級(jí)觀念也造就了中國(guó)的官場(chǎng)文化，構(gòu)成了著名的官本位，于是乎中國(guó)的杰出人才大都熱衷于考取功名，好光耀門(mén)楣，而那些一向在從事技術(shù)活動(dòng)的工匠們則處于朝不保夕的地步。儒家的中庸之道對(duì)于中國(guó)人探索自然也是大大不利。楊振寧指出:“中國(guó)哲學(xué)里的中庸之道我認(rèn)為對(duì)科學(xué)是不利的。歐幾里得的精神之一是打破砂鍋問(wèn)到底，中庸之道與這種精神是相背的?！盵9]最根本的是，儒家思想強(qiáng)調(diào)“自省”，主張人應(yīng)當(dāng)反省自身，而不是去探索外物，它使中國(guó)人在根本上喪失了探索外界科學(xué)與技術(shù)的欲望。正如馮友蘭所說(shuō)那
樣，中國(guó)人從自身來(lái)說(shuō)不需要科學(xué)。
第四，中國(guó)的地理環(huán)境相對(duì)來(lái)說(shuō)還是比較優(yōu)良的。在此孕育下的華夏禮貌構(gòu)成了自我的農(nóng)耕生活。古代的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是自我自足的，大家對(duì)商品交換的需求較少，所以導(dǎo)致中國(guó)構(gòu)成了重農(nóng)輕商思想。歷史已經(jīng)證明，商業(yè)的發(fā)展會(huì)推動(dòng)科技的發(fā)展。更根本的是，在這種中國(guó)特色的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下，我們構(gòu)成了燦爛的中國(guó)文化，其中包括我們所熟知的儒家，道家，墨家等。只是可惜在深受中國(guó)地理?xiàng)l件影響的發(fā)展下，我們選擇了天人合一，順從自然，而不像西方人那樣去逐步地嘗試改變自然。另外，中國(guó)作為一個(gè)傳統(tǒng)的內(nèi)陸國(guó)，農(nóng)業(yè)用的是灌溉體系，也需要一套官僚制度來(lái)加以保障，且思想容易僵化，也不利于科學(xué)的發(fā)展。
第五，中國(guó)古代沒(méi)有普遍設(shè)立科學(xué)技術(shù)方面獨(dú)立的學(xué)院和研究機(jī)構(gòu)，科學(xué)知識(shí)不能積累和系統(tǒng)化，并且上升為理論并廣泛傳播?？茖W(xué)知識(shí)如天文知識(shí)只為統(tǒng)治者服務(wù)，而諸多發(fā)明只是父子相傳，不能構(gòu)成社會(huì)共有的科學(xué)知識(shí)。社會(huì)不重視科技，認(rèn)為是雕蟲(chóng)小技，不屑于學(xué)習(xí)。不僅僅科學(xué)知識(shí)不能普及，科學(xué)方法，科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神也不能蔚然成風(fēng)。何況，古代中國(guó)的許多發(fā)明創(chuàng)造只是技術(shù)成果，而不等于古代的中國(guó)社會(huì)具備了科學(xué)的環(huán)境，即具備主動(dòng)調(diào)節(jié)和實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)明的健全機(jī)制與文化環(huán)境。一般地說(shuō)，在古代中國(guó)作出某種技術(shù)創(chuàng)造只需專(zhuān)門(mén)科研人員對(duì)理論性知識(shí)的收集、分析與沉思，只需日常生活中的經(jīng)驗(yàn)積累;并且一種技術(shù)發(fā)明均由發(fā)明者個(gè)體即可完成，它是發(fā)明者將自我的經(jīng)驗(yàn)與其相關(guān)的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行組合而成的結(jié)果。而歐洲卻因新型學(xué)校的出現(xiàn)而構(gòu)成了主要表現(xiàn)為數(shù)學(xué)化、邏輯化、理論化的環(huán)境。這種環(huán)境對(duì)科學(xué)的發(fā)展所具有的促進(jìn)作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于上述中國(guó)所特有的環(huán)境。
第六，思維方式方面的差異。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)于客觀世界的理解和規(guī)定，表現(xiàn)為整體性的傾向。整體性思維方式是中國(guó)傳統(tǒng)思維方式最顯著特點(diǎn)之一。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)傾向于把客觀世界規(guī)定為一個(gè)無(wú)限的、發(fā)展的、和諧的有機(jī)整體，強(qiáng)調(diào)事物的相互聯(lián)系、特定結(jié)構(gòu)及其連接方式和整體功能。這種思維特征在具體資料上表現(xiàn)為“天人合一”、“萬(wàn)物一體”的宇宙觀。中國(guó)古代哲學(xué)對(duì)于客觀世界的規(guī)定但很少有人像西方人那樣對(duì)事物采取分析的方式，而在觀念資料上大多傾向于把對(duì)象理解為具有連續(xù)性結(jié)構(gòu)的有機(jī)整體。中國(guó)傳統(tǒng)系統(tǒng)整體觀突出的長(zhǎng)處是比較接近于辨證思維原則和系統(tǒng)論的整體性原則。這種缺陷的特質(zhì)在于，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在發(fā)展了設(shè)立在整體性原則基礎(chǔ)上的有機(jī)宇宙觀的同時(shí)，卻不可避免地忽視了分析的方法，沒(méi)有感覺(jué)到對(duì)宇宙進(jìn)行精密的邏輯說(shuō)明的必要。而這一點(diǎn)，恰恰是近代科學(xué)產(chǎn)生所必須的環(huán)節(jié)和條件。中國(guó)古代知識(shí)分子對(duì)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)有深入的研究，發(fā)展了辯證的整體思維方式，善于對(duì)政治和軍事等復(fù)雜問(wèn)題作綜合的確定，但不善于作定量的數(shù)學(xué)分析和形式邏輯的推理，沒(méi)有發(fā)展公理式的幾何和嚴(yán)格的現(xiàn)代數(shù)學(xué)，也不從事條件能控制的科學(xué)實(shí)驗(yàn)、對(duì)自然界進(jìn)行系統(tǒng)的觀測(cè)，因而對(duì)自然界的了解缺乏有科學(xué)根據(jù)的事實(shí)作為立論
的依據(jù)。
第七，在西方理論大發(fā)展的同時(shí)，中國(guó)明朝士大夫階層已經(jīng)開(kāi)始全面系統(tǒng)的接納和研究西學(xué)，并有自我獨(dú)到的見(jiàn)解，而西方雖然是西學(xué)的發(fā)祥地，但教會(huì)對(duì)思想的禁錮與明朝政府對(duì)科技發(fā)展的大力支持構(gòu)成鮮明比較。
可惜在1634年《崇禎歷書(shū)》修編完畢以后，至明朝滅亡的1644年的10年間，兵禍戰(zhàn)亂橫行、天災(zāi)人禍結(jié)為于一體，之后滿(mǎn)族入關(guān)。中國(guó)的知識(shí)分子們哪里還有什么心思“科技革命”，有志氣的投身反清復(fù)明，而又大多死于非命，清朝入關(guān)以后為了鞏固統(tǒng)治，又大興文字獄，殘酷迫害明朝士大夫階層。.............
清朝比西方教會(huì)統(tǒng)治時(shí)期還黑暗，西方針對(duì)個(gè)人觀點(diǎn)進(jìn)行思想禁錮，伽利略也可是是被判終身監(jiān)禁，而清朝的文字獄卻是斟字酌句的對(duì)明朝士大夫階層進(jìn)行慘毒無(wú)以的滅門(mén)迫害，這種殘酷的殺戮和思想禁錮使中國(guó)最終失去了和西方同步的機(jī)會(huì)，以至于清朝初期就開(kāi)始了嚴(yán)重的倒退，甚至將許多明朝已經(jīng)取得的成果都喪失掉了，中后期更是一塌糊涂。
此外，中國(guó)的社會(huì)精英們大都不重視數(shù)學(xué)化或定量化的描述，只是建立在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，太過(guò)于重視實(shí)用功效，缺少邏輯思維。中國(guó)也可是說(shuō)是技術(shù)大大領(lǐng)先，科學(xué)并沒(méi)有領(lǐng)先多少。
以上便是我對(duì)中國(guó)近代衰落的看法，以史為鏡，能夠知興替，僅有深刻的反思?xì)v史，才能在未來(lái)少犯錯(cuò)誤，才能實(shí)現(xiàn)我中華禮貌的真正復(fù)興!
圓明園影評(píng)觀后感篇2
能假設(shè)的，在歷史面前務(wù)必嚴(yán)肅的對(duì)待事實(shí)，因?yàn)闅v史是不能嬉戲的。培根說(shuō)過(guò)：讀史能使人明智。但是我認(rèn)為，僅僅是讀史是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們?cè)谧x史的過(guò)程中就應(yīng)要有思史，讀史只是讓我們了解歷史，但是思史卻能讓我們從歷史中吸取教訓(xùn)。觀看影片《圓明園》，我看到一個(gè)慘淡的過(guò)去，同時(shí)我也看到了一個(gè)光明的未來(lái)。
圓明園是清王朝皇權(quán)的象征，其中的霸氣和高貴，無(wú)不透露著清王朝的特點(diǎn)。從圓明園的建造到被燒毀，這中間發(fā)生的事情我們沒(méi)辦法了解清楚，但是有一點(diǎn)我們能了解的就是圓明園被燒毀的原因。雨果說(shuō)：球上某個(gè)地方，以前有一個(gè)世界奇跡，他的名字叫圓明園。他匯集了一個(gè)民族幾乎是超人類(lèi)的想象力所創(chuàng)作的全部成果，這是一個(gè)震撼仁心的尚不為人熟知的杰作，就像在黃昏中從歐洲禮貌的地平線上看到的亞洲禮貌的倩影。你能夠去想象一個(gè)你無(wú)法用語(yǔ)言描繪的仙境般的建筑，那就是圓明園。那里不僅僅有藝術(shù)珍品，而且還有恕不生活素的金銀財(cái)寶，這個(gè)奇跡此刻已經(jīng)不復(fù)存在，一天兩個(gè)強(qiáng)盜走進(jìn)了圓明園。兩個(gè)勝利者徹底毀滅了圓明園，我們所有教堂的所有珍品加起來(lái)也抵不上這座神奇無(wú)比光彩奪目的東方博物館。多么偉大的功績(jī)，多么豐碩的以外橫財(cái)，在歷史面前，這兩個(gè)強(qiáng)盜分別叫做法蘭西和英格蘭。沒(méi)錯(cuò)，圓明園是人類(lèi)建筑史中的奇跡，這個(gè)奇跡是沒(méi)有人能超越的，但是這個(gè)奇跡恰好發(fā)生在清王朝，也只有清王朝才能建造出這樣的皇家園林，但并不是只有清王朝才會(huì)使該園林被燒毀，這是歷史的一個(gè)契機(jī)。
法國(guó)傳教士王致成說(shuō)：皇帝的離宮。無(wú)論在設(shè)計(jì)和施工方面。都極宏偉和美麗。我的眼睛從來(lái)不曾看到過(guò)任何與他相類(lèi)似的東西。中國(guó)人在建筑方面表現(xiàn)出來(lái)的千變?nèi)f化復(fù)雜多端令人難以置信，我惟有欽佩他們的天才，我不得不承認(rèn)。和他們相比較，。我們又單調(diào)又缺乏生氣。是的，我們要承認(rèn)中國(guó)人是了不起的，他們的智慧是歷史能夠見(jiàn)證的，從長(zhǎng)城的建造到圓明園的問(wèn)世，這些都是中國(guó)人民的智慧結(jié)晶，也是中國(guó)人民留給歷史的瑰寶。既然中國(guó)人這么聰明，但是為什么會(huì)遭受圓明園被燒毀的悲慘畫(huà)面呢?
在我看來(lái)，清政府制度的僵化，統(tǒng)治者的盲目自大等等都是圓明園被毀的主要根源。圓明園的被毀不僅僅僅是一個(gè)建筑奇跡的消亡，更是一個(gè)民族的恥辱。濃濃的硝煙背后是千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人民的血淚與亡魂。這種痛人心肺的現(xiàn)實(shí)讓中國(guó)人民曾幾度抬不起頭應(yīng)對(duì)列強(qiáng)，但是，烏云終有散去的時(shí)候，亂世中會(huì)出英雄。受人凌_不是中國(guó)人民的傳統(tǒng)，獨(dú)立自主才是黃炎子孫血統(tǒng)，在這個(gè)屈辱的歷史中中國(guó)人民痛定思痛，從歷史中反思自我，最終經(jīng)過(guò)千挫萬(wàn)，最后向世界證明我們中國(guó)人的生存張力與魅力，而且也正在闊步繼續(xù)向前，當(dāng)然，我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記歷史，也時(shí)刻會(huì)反思?xì)v史，這樣我們的腳步才能邁得穩(wěn)重有力。我們的未來(lái)依然是充滿(mǎn)魅力的。
圓明園影評(píng)觀后感篇3
圓明園是我國(guó)園林藝術(shù)的瑰寶，有“萬(wàn)園之園”的美稱(chēng)，又稱(chēng)夏宮。
圓明園的毀滅是世界文化史上不可估計(jì)的損失。圓明園在18世紀(jì)康熙年間(公園1709年至公園1809年)才基本建成的。
圓明園于1860年遭到引發(fā)聯(lián)軍的.入侵，士兵們手持長(zhǎng)槍?zhuān)鎸?duì)敵人的先進(jìn)武器，難以制勝，導(dǎo)致全軍覆沒(méi)，英法聯(lián)軍把圓明園內(nèi)的東西統(tǒng)統(tǒng)掠走，統(tǒng)計(jì)約有150萬(wàn)件，上到先秦時(shí)代的青銅禮器，下至唐宋元明清年代的名人書(shū)畫(huà)和各種奇珍異寶。1900年八國(guó)聯(lián)軍侵占北京，西郊皇家園林再遭劫難。在抗戰(zhàn)時(shí)期，又遭到了不同程度破壞。最后在“文化革命”期間，圓明園也受到破壞。在英法聯(lián)軍侵入圓明園是，皇上此刻正在避暑山莊避免戰(zhàn)爭(zhēng)。
火燒圓明園后，英法聯(lián)軍又威脅清政府，如果再不屈服便要攻入城內(nèi)，將清宮也焚毀。腐敗無(wú)能的清政府馬上簽訂了割地賠款的《北京條約》，以此換得侵略的撤退。
圓明園影評(píng)觀后感篇4
圓明園是人盡皆知的一座皇家園林，對(duì)于她以往有過(guò)的輝煌的藝術(shù)成就，我們雖然不曾親見(jiàn)卻也是從來(lái)不吝溢美之詞的，然則我們又都大概明白如今的圓明園是怎樣的一番景象，英法聯(lián)軍的野蠻行徑無(wú)情地摧毀了這件人類(lèi)禮貌不可多得的藝術(shù)瑰寶。圓明園的興衰是一個(gè)縮影，而英法聯(lián)軍給她畫(huà)上的這個(gè)句號(hào)仿佛早已注定。
紀(jì)錄片《圓明園》中給我印象最深刻的是其間穿插的多次在圓明園現(xiàn)時(shí)的廢墟景象與效果復(fù)原圖之間的切換，讓人頓覺(jué)滄海桑田，深深地感受到歷史洪流之無(wú)情、盛世之無(wú)常。雷家負(fù)責(zé)建造的這座園林，當(dāng)時(shí)可謂是集我中華文化與建筑藝術(shù)之大成，以我國(guó)南方的眾多風(fēng)景為藍(lán)本，又化入幾多中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)歌、繪畫(huà)、神話傳說(shuō)，宛如仙境自是相當(dāng)足信。想來(lái)那時(shí)候中國(guó)特色的木制結(jié)構(gòu)也比如今的鋼筋混凝土溫軟不少，比歐洲那些象征著皇權(quán)、教權(quán)永恒壓迫的石頭建筑結(jié)構(gòu)更是親近太多。
乾隆時(shí)期的大清朝GDP冠絕全球，國(guó)庫(kù)富得流油，藝術(shù)上的造詣也是讓人嘆為觀止，既然沒(méi)有向外擴(kuò)張的意圖，修建這么一座奢華的皇家園林昭告大清之強(qiáng)盛實(shí)在是義不容辭之舉。然則，1860年英法聯(lián)軍的長(zhǎng)驅(qū)直入讓這一切最終復(fù)歸瓦礫，經(jīng)濟(jì)如此繁榮的大清朝何以如此不堪一擊，其中一個(gè)比較重要的因素是大清朝在軍備上的劣勢(shì)。想來(lái)也奇怪，火藥好歹也是我國(guó)堂堂四大發(fā)明之一，不知怎樣到了最終還是英國(guó)人和法國(guó)人擁有了比我們更為先進(jìn)的熱兵器，究其原因恐怕是大清領(lǐng)導(dǎo)者的危機(jī)意識(shí)的欠缺，沒(méi)有富有預(yù)見(jiàn)性地搞好國(guó)防建設(shè)。而根據(jù)紀(jì)錄片中所述，英法聯(lián)軍打入圓明園時(shí)，發(fā)現(xiàn)園中已然藏有英國(guó)特使馬嘎?tīng)柲豳?zèng)送的先進(jìn)武器，也就是說(shuō)當(dāng)時(shí)大清早就已經(jīng)明白了外國(guó)的軍備水平，但即便是如此，皇帝們卻并沒(méi)有想到過(guò)這樣的武器能夠被用來(lái)對(duì)自我實(shí)施侵略，于是清朝軍隊(duì)的武器裝備便還停留在兩個(gè)世紀(jì)以前的水平，我不禁要感到清朝統(tǒng)治者淳樸天真的可愛(ài)了。
時(shí)至今日，欲立于世界民族之林，必先強(qiáng)國(guó)防，已是人人都明白的真理了，朝鮮的“先軍政治”便是其中代表。核武器的出現(xiàn)讓人心惶惶，而就實(shí)際情景來(lái)看，即便不使用核武器，擁有現(xiàn)代武器的發(fā)達(dá)國(guó)家能夠肆意敲打任一一個(gè)不聽(tīng)話的落后國(guó)家，于是那些預(yù)感到可能會(huì)被敲打的國(guó)家要想在各方面獨(dú)立，發(fā)現(xiàn)眼前的路僅有建立核威懾一途，于是人心越發(fā)惶惶。隨著人類(lèi)的科技發(fā)展，人類(lèi)到底在不在提高也成為一個(gè)值得討論的問(wèn)題，階級(jí)沒(méi)有消除，還更有愈演愈烈的架勢(shì)，最要命的是，此刻的人們還學(xué)會(huì)了偽善，深藏其后的是多數(shù)人的暴政和霸權(quán)主義，城市面無(wú)表情化，文化庸俗化，人類(lèi)的生命在現(xiàn)代科技的裹挾下失去活力，在現(xiàn)代武器的精確制導(dǎo)下愈顯脆弱，一顆原子彈就足以讓數(shù)萬(wàn)條鮮活的生命在瞬間蒸發(fā)，還有能源問(wèn)題，環(huán)境問(wèn)題，恐怖主義，我們仿佛生活在一個(gè)最糟糕的時(shí)代，不禁要開(kāi)始懷念那逝去的吟詩(shī)作對(duì)、刀耕火種的年代。英法聯(lián)軍妄圖用燒毀圓明園來(lái)顯示自我的勝利，這個(gè)想法是多么的可笑：靠武力從來(lái)不能夠真正地征服什么。英法聯(lián)軍所作所為的唯一意義在于，它告訴我們，隨著科技的發(fā)展，人類(lèi)掌握了更強(qiáng)大的力量，人性的陰暗面也就更多地被展現(xiàn)出來(lái)，這是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，是一個(gè)能夠赤裸裸將欲望述諸武力而置禮貌
于不顧的時(shí)代。
紀(jì)錄片里提到，在當(dāng)時(shí)清朝，皇家子弟上午學(xué)習(xí)滿(mǎn)文、蒙文、漢學(xué)，這些都是人類(lèi)禮貌中創(chuàng)造的最精華最完美的部分，而午時(shí)的軍事訓(xùn)練則是古老的騎馬和射箭，是滿(mǎn)族人的傳統(tǒng)，是大地的意義，雖然在戰(zhàn)場(chǎng)上基本是無(wú)法與新式武器相抗衡的，但無(wú)疑比扣扣扳機(jī)更能體現(xiàn)生命的活力。工業(yè)革命之后，人類(lèi)禮貌向前飛速發(fā)展，甚至到了飄飄然的程度，而尼采教育我們要回到大地。離開(kāi)大地，意味著我們?cè)谑ヒ环N品質(zhì)，失去一種心態(tài)，失去一份鄉(xiāng)愁，失去創(chuàng)造美的本事?？茖W(xué)技術(shù)在我看來(lái)確實(shí)可是是奇技淫巧，只是為了滿(mǎn)足欲望制造舒適，卻從來(lái)不曾帶來(lái)內(nèi)心的平靜，而藝術(shù)才是人類(lèi)真正的創(chuàng)造，是人類(lèi)禮貌中最完美的部分。
荷爾德林說(shuō)，人要詩(shī)意地棲居在大地之上，而圓明園在物質(zhì)上、在精神上都能夠說(shuō)是一處詩(shī)意的棲居了，是人類(lèi)最完美的部分，而英法聯(lián)軍的暴行無(wú)疑是人類(lèi)最陰暗的部分，在那三天三夜的大火中，完美的部分被證明是脆弱的、是能夠被無(wú)情地摧毀的，人的陰暗的部分終究戰(zhàn)勝了完美的部分。圓明園的殘?jiān)珨啾冢苍S是一個(gè)民族的恥辱，又仿佛昭示著人類(lèi)的未來(lái)。
圓明園影評(píng)觀后感篇5
看了歷史紀(jì)錄片《圓明園》，心中有一種說(shuō)不出的滋味。
圓明園的建筑的確是威嚴(yán)，壯觀的。如此宏大，優(yōu)美的建筑群令我想到了法國(guó)的凡爾賽宮以及俄羅斯的圣彼得堡東宮。百年前的帝王們的宮殿都是如此的華麗，如此的奢侈，如此的令人感嘆。
然而凡爾賽，東宮都還在，供各國(guó)慕名前來(lái)的游人賞玩。而這天的圓明園呢?一片廢墟而已?？湛盏碾s草地上將近一米高的野草隨著微風(fēng)晃動(dòng)的，后面的白玉磚基無(wú)力地訴說(shuō)著一世的輝煌。
我陷入了深思。帝王們修建了龐大的宮殿，目的是炫耀他們或文才或武略的不可一世。大清王朝一統(tǒng)中華，鞏固藩屬?lài)?guó)建立了東亞不可一世的霸權(quán)，也起了圓明園。當(dāng)年起樓玩樂(lè)的人們很快地不再了，而這些建筑倒是目睹了“看他起高樓，看他樓塌了”的一切。我不禁愕然：歷史到底是在嘆息，還是在偷笑王朝統(tǒng)治者們的妄自尊大?
我經(jīng)常想象，如果我是當(dāng)年劫掠圓明園的軍人，我會(huì)怎樣想?一個(gè)幾乎不可理解的國(guó)度的最高宮殿……也罷!可能我們不就應(yīng)苛求那些軍人去理解這古老而優(yōu)美文化的'好處——他們只是些英國(guó)和法國(guó)的普通士兵罷了。他們當(dāng)然沒(méi)有吟詩(shī)作畫(huà)的閑情逸致，更沒(méi)有中國(guó)文化對(duì)帝王權(quán)威的頂禮膜拜。他們看到的，只是之前被清政府背信棄義殘忍殺害的本國(guó)外交官和士兵，只是圓明園中數(shù)不盡的可能意味著自我?guī)啄旯べY的無(wú)數(shù)珍寶。英帝國(guó)的士兵或許期望能拿到些好東西回去賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)，來(lái)彌補(bǔ)生計(jì)……
這是多么巨大的誤會(huì)，這是多么巨大的玩笑。
中國(guó)人的一個(gè)宏偉建筑被外國(guó)的“洋鬼子”們一把火燒掉了。
多少中國(guó)人真心熱愛(ài)的國(guó)家的象征?但是當(dāng)時(shí)的中國(guó)人又是在以什么樣的心態(tài)在愛(ài)著這個(gè)國(guó)家?外國(guó)人所拍的古老黑白照片里，北京的豪華宮殿總是可憐兮兮地被街頭的窮人搶占的風(fēng)頭，這是為什么?這個(gè)國(guó)家有它如此不可思議的偉大之處，而為什么大家看到的和想看的，卻僅是這幾千畝好地卻連一顆莊稼也沒(méi)有種的，由破壞性消費(fèi)所建成的地方?
這就是圓明園，萬(wàn)園之園，它的被外國(guó)人所毀無(wú)疑是一出可憐的杯具。
圓明園影評(píng)觀后感篇6
神州大地，幅員遼闊、山川壯麗、水澤生輝，文明古國(guó)，歷史悠久，文化遺產(chǎn)十分豐富。上下五千年的中華歷史，為我們留下了許多景象驕人、數(shù)量眾多的名勝古跡，而我寫(xiě)的卻是圓明園的遺址。
圓明園位于北京西郊，是清朝幾代帝王調(diào)集全國(guó)的能工巧匠，耗費(fèi)了無(wú)數(shù)的人力、物力和財(cái)力，耗時(shí)150年建造的一座中西結(jié)合、豪華壯麗的皇家園林。在圓明園豪華的宮殿里，收藏著難以數(shù)計(jì)的奇珍異寶、藝術(shù)精品、古玩字畫(huà)、圖書(shū)典籍。因此圓明園被西方譽(yù)為“萬(wàn)園之園”?？删褪且?yàn)樗膲邀?，把外?guó)人吸引了過(guò)來(lái)，讓圓明園遭受到了一次毀滅性的打擊。
1860年，英法聯(lián)軍來(lái)到了圓明園，他們剛進(jìn)門(mén)，就被這里富麗堂皇的建筑和琳瑯滿(mǎn)目的珍寶給驚呆了，他們爭(zhēng)先恐后，大肆搶掠。有很多士兵見(jiàn)了好東西就往兜里裝，有的甚至把衣服脫下來(lái)包，有的軍隊(duì)把炮筒、彈藥箱都裝滿(mǎn)了，實(shí)在裝不下的就扔在地上摔碎。英軍的軍官第一次搶到了一個(gè)鏤金花盆，盆中栽著一株高一英尺的黃金樹(shù)，樹(shù)上掛著以紅玉為核的藍(lán)寶石果子，他將這金花盆和其它寶物裝了7大筐，歸為己有。第二次，他又搶到了一座7英尺高的金塔，最后強(qiáng)拉了7個(gè)中國(guó)人將其“贓物”運(yùn)回兵營(yíng)。為了掩蓋罪行，他們放火燒了圓明園，就留下了我們現(xiàn)在看到的遺址。
當(dāng)我知道圓明園的歷史后，我感慨萬(wàn)分。你是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，你是侵略者罪行的見(jiàn)證，你永遠(yuǎn)激勵(lì)著華夏子孫為振興中華而奮發(fā)向上。
圓明園影評(píng)觀后感篇7
學(xué)了課文《圓明園的毀滅》，我感慨萬(wàn)千。
本文寫(xiě)的是在北京西北郊曾經(jīng)被譽(yù)為“萬(wàn)園之園”的圓明園，它過(guò)去是一座皇家園林;是園林藝術(shù)的瑰寶、建筑藝術(shù)的精華;是當(dāng)時(shí)世界上最大的博物館、藝術(shù)館。由于帝國(guó)主義的侵略，圓明園遭到毀滅。
可以說(shuō)，圓明園是中國(guó)人民智慧和血汗的結(jié)晶，是我國(guó)建筑和文化的典范。不僅如此，圓明園中還珍藏著無(wú)數(shù)的無(wú)價(jià)之寶，更有極為罕見(jiàn)的歷史典籍和豐富珍藏的歷史文物、金銀珍寶、宋元陶瓷、歷史書(shū)畫(huà)等，堪稱(chēng)人類(lèi)文化的寶庫(kù)之一。然而，這美好的一切為什么會(huì)不復(fù)存在呢?又是誰(shuí)下此毒手呢?英法聯(lián)軍把圓明園洗劫一空之后，為了銷(xiāo)臟滅跡，掩蓋罪行，竟下令火燒她，大火足足燒了三天三夜，大地在顫抖，人們?cè)诳奁?，舉世聞名的圓明園從此變成了廢墟……
讀完了《圓明園的毀滅》，我在沉默。這是一種被刺痛后的沉默，內(nèi)心像在被火燃燒。這是歷史留給我們的恥辱!這樣的恥辱在舊中國(guó)又何止這一次呢?為什么堂堂的中華民族會(huì)有這么屈辱的一天呢?是閉關(guān)鎖國(guó)，是政治黑暗，是封建專(zhuān)制……我們應(yīng)該牢牢記住這一歷史，我們應(yīng)該更加奮發(fā)圖強(qiáng)，再21世紀(jì)成為真正的世界強(qiáng)國(guó)。我們應(yīng)該為中華之崛起而讀書(shū)!
圓明園影評(píng)觀后感篇8
讀了《園圓明的毀滅》這文，我從心底里感到無(wú)比憤怒;為什么在它們進(jìn)園圓明時(shí);為什么在它們搶園圓明東西時(shí);為什么在它們燒園圓明時(shí)，沒(méi)一場(chǎng)拼搏;沒(méi)一個(gè)中國(guó)人反抗。
圓明園是萬(wàn)園之園，其中的許多名勝古跡和很多物品，都結(jié)合了中外從古至今建筑和寶物的精華。我為身在有圓明園這樣被世界稱(chēng)為“世上最大的博物館，藝術(shù)館”的園林，而驕傲，而自豪。
可是，今日的圓明園已失去了昔日的輝煌。它已被該死的英法聯(lián)軍掠走了所有可以掠走的東西。為了銷(xiāo)毀證據(jù)，它們放了火燒了圓明園，燒了萬(wàn)園之園一一圓明園。
吾想：英國(guó)法國(guó)還算什么講文明，有教養(yǎng)的國(guó)家呢?據(jù)吾分析只有兩種可能：
1，他們是海盜，不自己勞動(dòng)，習(xí)慣性地?fù)寗e人東西。
2，它們嫉妒我們祖先聰明，給我們溜下了成千上萬(wàn)的寶物;而恰恰反他們祖先笨，沒(méi)給他們留下寶物，就來(lái)?yè)屛覀兊膶毼铩?/p>
為什么它們不在唐，宋，元，明，以及前清來(lái)?yè)屩袊?guó)東西?是因?yàn)橹袊?guó)變?nèi)趿恕Ｒ诌€要怪清朝政府，若不是他們花錢(qián)如用水，對(duì)百姓不好，當(dāng)時(shí)的民心也不會(huì)大反，中國(guó)就不會(huì)變?nèi)酢?/p>