《圓明園》觀后感
《圓明園》觀后感篇1
圓明園是我國(guó)園林藝術(shù)的瑰寶，有“萬園之園”的美稱，又稱夏宮。
圓明園的毀滅是世界文化史上不可估計(jì)的損失。圓明園在18世紀(jì)康熙年間(公園1709年至公園1809年)才基本建成的。
圓明園于1860年遭到引發(fā)聯(lián)軍的.入侵，士兵們手持長(zhǎng)槍，面對(duì)敵人的先進(jìn)武器，難以制勝，導(dǎo)致全軍覆沒，英法聯(lián)軍把圓明園內(nèi)的東西統(tǒng)統(tǒng)掠走，統(tǒng)計(jì)約有150萬件，上到先秦時(shí)代的青銅禮器，下至唐宋元明清年代的名人書畫和各種奇珍異寶。1900年八國(guó)聯(lián)軍侵占北京，西郊皇家園林再遭劫難。在抗戰(zhàn)時(shí)期，又遭到了不同程度破壞。最后在“文化革命”期間，圓明園也受到破壞。在英法聯(lián)軍侵入圓明園是，皇上此刻正在避暑山莊避免戰(zhàn)爭(zhēng)。
火燒圓明園后，英法聯(lián)軍又威脅清政府，如果再不屈服便要攻入城內(nèi)，將清宮也焚毀。腐敗無能的清政府馬上簽訂了割地賠款的《北京條約》，以此換得侵略的撤退。
《圓明園》觀后感篇2
紀(jì)錄片《圓明園》讓我們回顧歷史，讓我們了解圓明園從前的壯觀輝煌，也讓我們記住英法聯(lián)軍洗劫圓明園的巨大恥辱。
在看影片前，我們已經(jīng)學(xué)過了《火燒圓明園》和《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)給巴特勒上尉的信》了，對(duì)圓明園的歷史已有部分了解?？赐赀@部紀(jì)錄片后，我們對(duì)圓明園這座偉大的建筑有了更深層次的了解。
在看到皇家畫院為圓明園所畫的建筑圖時(shí)，如此美麗，如此壯觀的景象使大家為之驚嘆，個(gè)性是在建造圓明園所花費(fèi)的人力、物力上，大家不禁感慨道：“這真不愧是在幻想藝術(shù)中有著崇高地位的世界奇跡?！笨上У氖沁@個(gè)偉大的杰作于1860年10月被毀，從那時(shí)開始，這個(gè)偉大的杰作消失在地球上。
看了這部紀(jì)錄片，我感受到了清代全盛時(shí)期的繁華與昌盛，腦海中映起了美侖美奐的圓明園倩影，這個(gè)集康熙、雍正、乾隆一生心血而建造的偉大建筑此刻只能成為夢(mèng)影。而原因正是因?yàn)榍宄┢诘乃ヂ?，咸豐皇帝的昏庸和朝政的腐敗。這讓英法聯(lián)軍有機(jī)可乘，掠奪與燒毀了這個(gè)偉大的建筑。我對(duì)英法聯(lián)軍的殘暴行徑與毫無人道主義、對(duì)禮貌藝術(shù)的摧殘表示強(qiáng)烈的憤慨，對(duì)大清國(guó)的衰落腐敗表示無奈和同情。只能說是弱肉強(qiáng)食，誰叫我們當(dāng)時(shí)沒有強(qiáng)大的軍事力量和優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。所以說，要想強(qiáng)國(guó)，則務(wù)必強(qiáng)民。
期望大家在和平年代好好學(xué)習(xí)，為祖國(guó)的昌盛作出自我的貢獻(xiàn)。
《圓明園》觀后感篇3
能假設(shè)的，在歷史面前務(wù)必嚴(yán)肅的對(duì)待事實(shí)，因?yàn)闅v史是不能嬉戲的。培根說過：讀史能使人明智。但是我認(rèn)為，僅僅是讀史是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們?cè)谧x史的過程中就應(yīng)要有思史，讀史只是讓我們了解歷史，但是思史卻能讓我們從歷史中吸取教訓(xùn)。觀看影片《圓明園》，我看到一個(gè)慘淡的過去，同時(shí)我也看到了一個(gè)光明的未來。
圓明園是清王朝皇權(quán)的象征，其中的霸氣和高貴，無不透露著清王朝的特點(diǎn)。從圓明園的建造到被燒毀，這中間發(fā)生的事情我們沒辦法了解清楚，但是有一點(diǎn)我們能了解的就是圓明園被燒毀的原因。雨果說：球上某個(gè)地方，以前有一個(gè)世界奇跡，他的名字叫圓明園。他匯集了一個(gè)民族幾乎是超人類的想象力所創(chuàng)作的全部成果，這是一個(gè)震撼仁心的尚不為人熟知的杰作，就像在黃昏中從歐洲禮貌的地平線上看到的亞洲禮貌的倩影。你能夠去想象一個(gè)你無法用語(yǔ)言描繪的仙境般的建筑，那就是圓明園。那里不僅僅有藝術(shù)珍品，而且還有恕不生活素的金銀財(cái)寶，這個(gè)奇跡此刻已經(jīng)不復(fù)存在，一天兩個(gè)強(qiáng)盜走進(jìn)了圓明園。兩個(gè)勝利者徹底毀滅了圓明園，我們所有教堂的所有珍品加起來也抵不上這座神奇無比光彩奪目的東方博物館。多么偉大的功績(jī)，多么豐碩的以外橫財(cái)，在歷史面前，這兩個(gè)強(qiáng)盜分別叫做法蘭西和英格蘭。沒錯(cuò)，圓明園是人類建筑史中的奇跡，這個(gè)奇跡是沒有人能超越的，但是這個(gè)奇跡恰好發(fā)生在清王朝，也只有清王朝才能建造出這樣的皇家園林，但并不是只有清王朝才會(huì)使該園林被燒毀，這是歷史的一個(gè)契機(jī)。
法國(guó)傳教士王致成說：皇帝的離宮。無論在設(shè)計(jì)和施工方面。都極宏偉和美麗。我的眼睛從來不曾看到過任何與他相類似的東西。中國(guó)人在建筑方面表現(xiàn)出來的千變?nèi)f化復(fù)雜多端令人難以置信，我惟有欽佩他們的天才，我不得不承認(rèn)。和他們相比較，。我們又單調(diào)又缺乏生氣。是的，我們要承認(rèn)中國(guó)人是了不起的，他們的智慧是歷史能夠見證的，從長(zhǎng)城的建造到圓明園的問世，這些都是中國(guó)人民的智慧結(jié)晶，也是中國(guó)人民留給歷史的瑰寶。既然中國(guó)人這么聰明，但是為什么會(huì)遭受圓明園被燒毀的悲慘畫面呢?
在我看來，清政府制度的僵化，統(tǒng)治者的盲目自大等等都是圓明園被毀的主要根源。圓明園的被毀不僅僅僅是一個(gè)建筑奇跡的消亡，更是一個(gè)民族的恥辱。濃濃的硝煙背后是千萬萬中國(guó)人民的血淚與亡魂。這種痛人心肺的現(xiàn)實(shí)讓中國(guó)人民曾幾度抬不起頭應(yīng)對(duì)列強(qiáng)，但是，烏云終有散去的時(shí)候，亂世中會(huì)出英雄。受人凌_不是中國(guó)人民的傳統(tǒng)，獨(dú)立自主才是黃炎子孫血統(tǒng)，在這個(gè)屈辱的歷史中中國(guó)人民痛定思痛，從歷史中反思自我，最終經(jīng)過千挫萬，最后向世界證明我們中國(guó)人的生存張力與魅力，而且也正在闊步繼續(xù)向前，當(dāng)然，我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記歷史，也時(shí)刻會(huì)反思?xì)v史，這樣我們的腳步才能邁得穩(wěn)重有力。我們的未來依然是充滿魅力的。
《圓明園》觀后感篇4
1860年10月18日——我們就應(yīng)銘記于心的日子，因?yàn)樵跉v史的篇章上，這是帝國(guó)主義火燒圓明園的日子。圓明園的毀滅，即見證了帝國(guó)主義的傷天害理，令人發(fā)指的罪證，也證明了那時(shí)清朝的腐敗和“落后就要挨打”的道理。
看了學(xué)校的《火燒圓明園》的記錄片后，我感受頗受。
閉上眼睛，我好似看到了近160年前那火燒圓明園的場(chǎng)面，也看到了法國(guó)和英國(guó)這兩個(gè)強(qiáng)盜在肆無忌憚的犯著罪惡。我能夠聽到他們?cè)隍湴恋男χχ麄兊膭倮?，笑著他們的偉大，笑著中?guó)的腐敗。
其實(shí)，這段歷史是我最不愿意應(yīng)對(duì)的歷史，因?yàn)樗侵袊?guó)歷史上的屈辱，也是作為每個(gè)中國(guó)人心底最疼的地方。我想，是個(gè)中國(guó)人。就必須仇恨妄自尊大，毫無避諱的燒殺搶掠的帝國(guó)主義吧!這不是我在夸大其詞，而是他們的做法真的不能不讓中國(guó)人氣憤，不能不讓全世界所茍同。
對(duì)于圓明園，我是心存驕傲的。不管它以前是否被帝國(guó)摧毀，也不管它此刻是如何的面目!但是能夠說，它集我國(guó)幾千年優(yōu)秀造園藝術(shù)之大成，把我國(guó)古典園林推向一個(gè)新的高度。當(dāng)年，凡目睹過其盛況的人，都說它確實(shí)是好。一些西方人，對(duì)中國(guó)園林刮目相看，也正是從圓明園開始的?？傊?，圓明園為我們這個(gè)禮貌古國(guó)贏得過榮譽(yù)，以前是我們中華民族的驕傲!
在搶劫圓明園的時(shí)候，隨軍的神職人員在圓明園被焚毀前居然大言不慚地說：“都拿走吧，再過半小時(shí)，所有的東西都將被燒掉。這是拯救，而不是搶劫?！边@是令中國(guó)人所憤怒的，我不明白他們?yōu)槭裁茨軌蜃龅竭@么的自圓其說。
我想，圓明園的毀滅。不僅僅是令中國(guó)所有人民所羞辱的，也是令全世界，令全人類所嘆息的，也是歷史上的一大遺憾。我想，此刻的英國(guó)和法國(guó)就應(yīng)抱有抱歉之心了吧!畢竟他們的做法實(shí)在太過分，太可惡了!但是，網(wǎng)上的一條消息，徹底把我震撼了：對(duì)于圓明園一事，帝國(guó)中有的沒有記載，有的甚至是慶祝勝利之類言語(yǔ)。他們這般的自我吹噓，我真的被震撼了。他們難道不該覺得在圓明園一事上，他們的做法可恥之極嗎沒有記載，這不是小人的做法嗎!敢做不敢當(dāng)，這不是和當(dāng)年日本對(duì)于二戰(zhàn)時(shí)的殘暴行為不以承認(rèn)的可恥做法一樣嗎!
法國(guó)著名歷史學(xué)家伯納·布立賽曾說過：圓明園劫難是中國(guó)歷史，也是世界禮貌史上的一次巨大災(zāi)難。他一向堅(jiān)持自己的態(tài)度：對(duì)于歷史上所犯的錯(cuò)誤和罪行，能夠原諒，但不能忘記。
是呀!那畢竟已是歷史，是不可改變的。此刻我們就應(yīng)做的就是不要再讓這篇?dú)v史在以后重演。我們要把這篇羞辱的歷史銘記于心。成為我們加油的指引標(biāo)。歷史是不可改變的，它將永遠(yuǎn)記錄在每一代的人心中。但是，它能夠改變以后，改變將來我們的生活。我們是中國(guó)人，我們有職責(zé)為了以后中國(guó)完美的將來奮斗。從此刻努力，為了新中國(guó)，為了歷史不再記錄像火燒圓明園這樣的屈辱史!我們就應(yīng)有奮斗的決心。來!為了中國(guó)的以后，我們努力奮進(jìn)吧!
《圓明園》觀后感篇5
圓明園，始建于1709年，毀于1860年10月18日，象征著一個(gè)古老東方帝國(guó)的繁榮昌盛，見證了一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)禮貌被先進(jìn)的工業(yè)禮貌無情踐踏的歷史!
從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)被打開國(guó)門，擁有浩蕩五千年輝煌歷史的中華民族便遭遇了前所未有的屈辱：1842年英國(guó)割占香港島，1849年葡萄牙強(qiáng)占澳門，1858年~1881年，沙俄強(qiáng)占中華領(lǐng)土150多萬平方公里，1895年甲午戰(zhàn)敗，兩億兩白銀和臺(tái)灣島及附屬島嶼賠給日本人，1898年，德國(guó)人拿走山東膠州灣，俄國(guó)人占了遼東半島各大港口，英國(guó)人控制了長(zhǎng)江流域，1899年法國(guó)人控制兩廣和云南，日本也把福建作為勢(shì)力范圍，1901年的《辛丑條約》則完全把大清政府變?yōu)榱酥趁窨?。短?0年間，一個(gè)龐大的帝國(guó)分離崩析，到處被插滿了殖民者們的軍旗!租界橫行，教會(huì)霸道，洋人巧取豪奪。在外國(guó)侵略者的壓迫和蹂躪下，中國(guó)幾乎已經(jīng)沒有獨(dú)立的領(lǐng)土和主權(quán)而言。日本和俄國(guó)為爭(zhēng)奪在中國(guó)東北的權(quán)益而在中國(guó)的土地上大打出手，而清廷竟宣布完全堅(jiān)持中立!
“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州!”這是一段極其不堪回首的歷史，每念于此，未嘗不痛心疾首，然則痛既痛矣，若不能從悲痛和屈辱中汲取教訓(xùn)，迎接我們的將是更深遠(yuǎn)的悲痛和屈辱。
從1840年國(guó)門洞開到1911年的武昌首義，到1949年的日出東方，再到2012年的今日，歷史這條大河已經(jīng)晝夜不停地流淌了近三個(gè)甲子，172年間中華大地風(fēng)云激蕩，乾坤數(shù)次扭轉(zhuǎn)。此刻，就讓我們循著歷史的足跡逆流而上，拂去歷史表面厚厚的塵埃，去翻開那些泛黃腐爛的典籍，期待自我粗鄙的目光能有所發(fā)現(xiàn)。
早在五六千年前，在黃河流域和長(zhǎng)江流域便出現(xiàn)了早期的禮貌社會(huì)的要素，如城市，墓葬，農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)等。四千多年前，是傳說中的炎黃，堯舜禹的時(shí)代，公元前21世紀(jì)開始，啟建立了中國(guó)第一個(gè)王朝，之后歷經(jīng)商，西周和春秋戰(zhàn)國(guó)之后秦王一統(tǒng)天下，從此中國(guó)拉開了封建王朝的序幕。此后，中國(guó)分分合合，王朝更替，古老的地本禮貌——農(nóng)業(yè)禮貌一步步走向繁榮，直到最終的沒落。
中國(guó)的封建社會(huì)在大清康乾盛世的時(shí)候到達(dá)了頂峰，同時(shí)意味著皇權(quán)的力量也到達(dá)了頂峰，然而此時(shí)自大的中國(guó)皇帝們卻不明白“西方蠻夷”們卻早在明朝中后葉便開始了對(duì)東方禮貌的大幅度追趕，此時(shí)的帝國(guó)已經(jīng)大大落在了被視為野蠻民族的后面!
英國(guó)著名學(xué)者李約瑟在其巨著《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中這樣寫道：“認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，現(xiàn)代航運(yùn)，現(xiàn)代石油工業(yè)，現(xiàn)代天文臺(tái)，現(xiàn)代音樂，還有十進(jìn)制數(shù)學(xué)，紙幣，雨傘，釣竿繞線輪，獨(dú)輪車，多級(jí)火箭，槍炮，水雷，毒氣，降落傘，熱氣球，載人飛行，白蘭地，威士忌，象棋，印刷術(shù)，甚至蒸汽機(jī)的基本結(jié)構(gòu)，全部源于中國(guó)，讓中國(guó)人和西方人同樣感到驚異。
如果沒有從中國(guó)引進(jìn)船尾舵，羅盤，多重桅桿等改善的航海和導(dǎo)航技術(shù)，就不會(huì)有歐洲人那些偉大的探險(xiǎn)航行，哥倫布不可能遠(yuǎn)航到美洲，歐洲人也不可能建立那些殖民帝國(guó)。
如果沒有從中國(guó)引進(jìn)馬鐙，使騎手能安然地坐在立刻，中世紀(jì)的騎士們就不可能身披閃亮的盔甲去援救那些落難少女，也就不會(huì)有“騎士時(shí)代”。如果沒有從中國(guó)引進(jìn)槍炮和火藥，也就不可能有子彈透過騎士的盔甲將他們射落馬下，從而結(jié)束騎士時(shí)代。
如果沒有從中國(guó)引進(jìn)紙和印刷術(shù)，歐洲繼續(xù)用手抄書的時(shí)間可能要長(zhǎng)很多，識(shí)字將不會(huì)這么普及，歐洲文藝復(fù)興，宗教改革，啟蒙運(yùn)動(dòng)三大思想文化運(yùn)動(dòng)直接得益于造紙術(shù)和印刷術(shù)的引進(jìn)。
奠定了產(chǎn)業(yè)革命基礎(chǔ)的歐洲農(nóng)業(yè)革命，只是由于引進(jìn)了中國(guó)的思想和發(fā)明才得以實(shí)現(xiàn)。分行耕種，強(qiáng)化除草，“現(xiàn)代”條播機(jī)，鐵犁，將犁起的土翻轉(zhuǎn)的犁壁，以及有效的挽具，全部是從中國(guó)引進(jìn)的。在胸帶挽具和頸圈挽具來到之前，西方人是用繞在馬喉部的皮帶來勒他們的馬的。盡管古代意大利生產(chǎn)的谷物有余，可是因?yàn)槿鄙贊M意的挽具而無法從陸路運(yùn)送糧食到羅馬。羅馬是靠海運(yùn)從埃及等地得到糧食的。至于播種方法，在中國(guó)人的條播思想引起歐洲人的注意之前，歐洲每年要浪費(fèi)一半的谷種。歐洲整個(gè)歷史上不知有多少百萬的農(nóng)民用極其可憐的犁來耕地，累斷了脊背，拖垮了精神，兒中國(guó)人已經(jīng)享用了2000年比較省力的耕作方法。的確，直到兩個(gè)世紀(jì)之前，與中國(guó)相比，西方在農(nóng)業(yè)方面是如此落后，以至于與中國(guó)這個(gè)發(fā)達(dá)世界相比，西方就是個(gè)不發(fā)達(dá)世界。此刻形勢(shì)倒過來了，然而有多久呢并且西方今日豐衣足食的本事完全受惠于兩個(gè)世紀(jì)前對(duì)中國(guó)發(fā)明的采用，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)是多么令人不安啊?！?/p>
然而，然而就是如此輝煌燦爛的豐富多彩的禮貌，卻在近代被西方禮貌迎頭趕上并超越，然后遭遇浩劫，令人扼腕嘆息!
近代中國(guó)為何走向衰落為何沒有借助高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力一躍成為稱霸世界的超級(jí)帝國(guó)相反卻固步自封，畏縮不前而遭人欺凌原因自然是多方面的，正是由于各種錯(cuò)綜復(fù)雜的原因，造成了近代中國(guó)的屈辱歷史。
首先也就是在教科書中提到最多的封建統(tǒng)治的影響。中國(guó)的禮貌根深蒂固，中國(guó)的帝國(guó)組織滲透很廣，決不允許這些發(fā)明破壞傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗，如康熙皇帝自我十分喜愛自然科學(xué)，卻不允許民間研究。于是，印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想;火藥加強(qiáng)了皇帝的統(tǒng)治和節(jié)日的喜慶氛圍，而沒有加固正在出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)的地位。指南針最多支持鄭和用于宣揚(yáng)國(guó)威的遠(yuǎn)航，而沒有像西方人那樣用于世界范圍的探險(xiǎn)，貿(mào)易和帝國(guó)的建立，并且鄭和之后不久，政府就宣布了海禁政策，隔斷了中國(guó)與外國(guó)的海上貿(mào)易，中國(guó)陷入閉塞。
第二，中國(guó)的科舉制度也阻礙了中國(guó)科技的發(fā)展。為了鞏固自我的統(tǒng)治，中國(guó)的官僚們創(chuàng)造性的舉辦科舉，以此來拉攏杰出的人才來為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，也在客觀上消除了他們反抗的隱患。從科舉制度本身上講，它是一種合理的制度，以至于今日我們參加的種.種考試也屬于科舉的演化，可是關(guān)鍵在于科舉考試的資料只是限于四書五經(jīng)之類，無半點(diǎn)科學(xué)與技術(shù)。在此大環(huán)境下英杰們紛紛狂讀圣人經(jīng)典，學(xué)而優(yōu)則仕成了他們的第一追求，而不是像西方那樣去科研。更可悲的是明清之后，八股橫行，大眾的思想也所以受到嚴(yán)重的束縛。林毅夫就認(rèn)為，中國(guó)古代沒有一個(gè)像樣的科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制導(dǎo)致了中國(guó)的落后。于此相反，現(xiàn)代科技的起源地英國(guó)卻是世界上最早建立有效產(chǎn)權(quán)制度的國(guó)家率先建立了鼓勵(lì)創(chuàng)新和技術(shù)發(fā)明的專利保護(hù)制度。1624年英國(guó)頒布的《安娜法》，就是全世界第一部專利保護(hù)法。隨著《安娜法》的頒布，科技發(fā)明開始很多涌現(xiàn)，英國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)持續(xù)增長(zhǎng)，那些發(fā)明家也所以從自我的發(fā)明成果中得到巨大的物質(zhì)利益。產(chǎn)權(quán)制度在社會(huì)提高過程中之所以有如此大的威力，是因?yàn)楫a(chǎn)權(quán)制度的演變具有既改變收入分配，又改變資源使用效率的潛在可能性，從而能影響人類選擇行為的功能。與之比較，在中國(guó)古代，從事與技術(shù)研究的都是工匠，他們不具
備科學(xué)研究的條件社會(huì)地位很低，經(jīng)常被那些具備科學(xué)研究條件的文人們所鄙視。而這也更加劇了中國(guó)社會(huì)上的重技輕科，因?yàn)楣そ硞儧]有足夠的收入來保證他們從事科學(xué)研究。所以，現(xiàn)代的科學(xué)與技術(shù)很難在中國(guó)古代得到良好的發(fā)展。
第三，長(zhǎng)久以來，在中國(guó)占主導(dǎo)地位的是一向是儒家文化，雖然期間佛道兩家也對(duì)中國(guó)文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，可是不足以撼動(dòng)儒家的正統(tǒng)地位。而儒家文化強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用、知行合一，而不務(wù)虛玄、無用的學(xué)問。這種腳踏實(shí)地、注重實(shí)效的治學(xué)理念固然有其明智的一面，必須程度上促進(jìn)了中華禮貌的發(fā)展，但也不乏急功近利、目光短淺的局限。在中國(guó)古代官本位的思想下，最有用的就是可用來考取功名的四書五經(jīng)，所以沒有人會(huì)去研究科學(xué);而知行合一往往會(huì)限制科學(xué)的發(fā)展，使人們更加偏向于實(shí)用化的技術(shù)。儒家講究等級(jí)觀念，它一方面限制了中國(guó)民主的發(fā)展，而民主的環(huán)境才能最大程度上激發(fā)出人們的創(chuàng)造性;另一方面，等級(jí)觀念也造就了中國(guó)的官場(chǎng)文化，構(gòu)成了著名的官本位，于是乎中國(guó)的杰出人才大都熱衷于考取功名，好光耀門楣，而那些一向在從事技術(shù)活動(dòng)的工匠們則處于朝不保夕的地步。儒家的中庸之道對(duì)于中國(guó)人探索自然也是大大不利。楊振寧指出:“中國(guó)哲學(xué)里的中庸之道我認(rèn)為對(duì)科學(xué)是不利的。歐幾里得的精神之一是打破砂鍋問到底，中庸之道與這種精神是相背的?！盵9]最根本的是，儒家思想強(qiáng)調(diào)“自省”，主張人應(yīng)當(dāng)反省自身，而不是去探索外物，它使中國(guó)人在根本上喪失了探索外界科學(xué)與技術(shù)的欲望。正如馮友蘭所說那
樣，中國(guó)人從自身來說不需要科學(xué)。
第四，中國(guó)的地理環(huán)境相對(duì)來說還是比較優(yōu)良的。在此孕育下的華夏禮貌構(gòu)成了自我的農(nóng)耕生活。古代的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是自我自足的，大家對(duì)商品交換的需求較少，所以導(dǎo)致中國(guó)構(gòu)成了重農(nóng)輕商思想。歷史已經(jīng)證明，商業(yè)的發(fā)展會(huì)推動(dòng)科技的發(fā)展。更根本的是，在這種中國(guó)特色的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下，我們構(gòu)成了燦爛的中國(guó)文化，其中包括我們所熟知的儒家，道家，墨家等。只是可惜在深受中國(guó)地理?xiàng)l件影響的發(fā)展下，我們選擇了天人合一，順從自然，而不像西方人那樣去逐步地嘗試改變自然。另外，中國(guó)作為一個(gè)傳統(tǒng)的內(nèi)陸國(guó)，農(nóng)業(yè)用的是灌溉體系，也需要一套官僚制度來加以保障，且思想容易僵化，也不利于科學(xué)的發(fā)展。
第五，中國(guó)古代沒有普遍設(shè)立科學(xué)技術(shù)方面獨(dú)立的學(xué)院和研究機(jī)構(gòu)，科學(xué)知識(shí)不能積累和系統(tǒng)化，并且上升為理論并廣泛傳播?？茖W(xué)知識(shí)如天文知識(shí)只為統(tǒng)治者服務(wù)，而諸多發(fā)明只是父子相傳，不能構(gòu)成社會(huì)共有的科學(xué)知識(shí)。社會(huì)不重視科技，認(rèn)為是雕蟲小技，不屑于學(xué)習(xí)。不僅僅科學(xué)知識(shí)不能普及，科學(xué)方法，科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神也不能蔚然成風(fēng)。何況，古代中國(guó)的許多發(fā)明創(chuàng)造只是技術(shù)成果，而不等于古代的中國(guó)社會(huì)具備了科學(xué)的環(huán)境，即具備主動(dòng)調(diào)節(jié)和實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)明的健全機(jī)制與文化環(huán)境。一般地說，在古代中國(guó)作出某種技術(shù)創(chuàng)造只需專門科研人員對(duì)理論性知識(shí)的收集、分析與沉思，只需日常生活中的經(jīng)驗(yàn)積累;并且一種技術(shù)發(fā)明均由發(fā)明者個(gè)體即可完成，它是發(fā)明者將自我的經(jīng)驗(yàn)與其相關(guān)的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行組合而成的結(jié)果。而歐洲卻因新型學(xué)校的出現(xiàn)而構(gòu)成了主要表現(xiàn)為數(shù)學(xué)化、邏輯化、理論化的環(huán)境。這種環(huán)境對(duì)科學(xué)的發(fā)展所具有的促進(jìn)作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于上述中國(guó)所特有的環(huán)境。
第六，思維方式方面的差異。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)于客觀世界的理解和規(guī)定，表現(xiàn)為整體性的傾向。整體性思維方式是中國(guó)傳統(tǒng)思維方式最顯著特點(diǎn)之一。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)傾向于把客觀世界規(guī)定為一個(gè)無限的、發(fā)展的、和諧的有機(jī)整體，強(qiáng)調(diào)事物的相互聯(lián)系、特定結(jié)構(gòu)及其連接方式和整體功能。這種思維特征在具體資料上表現(xiàn)為“天人合一”、“萬物一體”的宇宙觀。中國(guó)古代哲學(xué)對(duì)于客觀世界的規(guī)定但很少有人像西方人那樣對(duì)事物采取分析的方式，而在觀念資料上大多傾向于把對(duì)象理解為具有連續(xù)性結(jié)構(gòu)的有機(jī)整體。中國(guó)傳統(tǒng)系統(tǒng)整體觀突出的長(zhǎng)處是比較接近于辨證思維原則和系統(tǒng)論的整體性原則。這種缺陷的特質(zhì)在于，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在發(fā)展了設(shè)立在整體性原則基礎(chǔ)上的有機(jī)宇宙觀的同時(shí)，卻不可避免地忽視了分析的方法，沒有感覺到對(duì)宇宙進(jìn)行精密的邏輯說明的必要。而這一點(diǎn)，恰恰是近代科學(xué)產(chǎn)生所必須的環(huán)節(jié)和條件。中國(guó)古代知識(shí)分子對(duì)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)有深入的研究，發(fā)展了辯證的整體思維方式，善于對(duì)政治和軍事等復(fù)雜問題作綜合的確定，但不善于作定量的數(shù)學(xué)分析和形式邏輯的推理，沒有發(fā)展公理式的幾何和嚴(yán)格的現(xiàn)代數(shù)學(xué)，也不從事條件能控制的科學(xué)實(shí)驗(yàn)、對(duì)自然界進(jìn)行系統(tǒng)的觀測(cè)，因而對(duì)自然界的了解缺乏有科學(xué)根據(jù)的事實(shí)作為立論
的依據(jù)。
第七，在西方理論大發(fā)展的同時(shí)，中國(guó)明朝士大夫階層已經(jīng)開始全面系統(tǒng)的接納和研究西學(xué)，并有自我獨(dú)到的見解，而西方雖然是西學(xué)的發(fā)祥地，但教會(huì)對(duì)思想的禁錮與明朝政府對(duì)科技發(fā)展的大力支持構(gòu)成鮮明比較。
可惜在1634年《崇禎歷書》修編完畢以后，至明朝滅亡的1644年的10年間，兵禍戰(zhàn)亂橫行、天災(zāi)人禍結(jié)為于一體，之后滿族入關(guān)。中國(guó)的知識(shí)分子們哪里還有什么心思“科技革命”，有志氣的投身反清復(fù)明，而又大多死于非命，清朝入關(guān)以后為了鞏固統(tǒng)治，又大興文字獄，殘酷迫害明朝士大夫階層。.............
清朝比西方教會(huì)統(tǒng)治時(shí)期還黑暗，西方針對(duì)個(gè)人觀點(diǎn)進(jìn)行思想禁錮，伽利略也可是是被判終身監(jiān)禁，而清朝的文字獄卻是斟字酌句的對(duì)明朝士大夫階層進(jìn)行慘毒無以的滅門迫害，這種殘酷的殺戮和思想禁錮使中國(guó)最終失去了和西方同步的機(jī)會(huì)，以至于清朝初期就開始了嚴(yán)重的倒退，甚至將許多明朝已經(jīng)取得的成果都喪失掉了，中后期更是一塌糊涂。
此外，中國(guó)的社會(huì)精英們大都不重視數(shù)學(xué)化或定量化的描述，只是建立在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，太過于重視實(shí)用功效，缺少邏輯思維。中國(guó)也可是說是技術(shù)大大領(lǐng)先，科學(xué)并沒有領(lǐng)先多少。
以上便是我對(duì)中國(guó)近代衰落的看法，以史為鏡，能夠知興替，僅有深刻的反思?xì)v史，才能在未來少犯錯(cuò)誤，才能實(shí)現(xiàn)我中華禮貌的真正復(fù)興!
《圓明園》觀后感篇6
在北京旅游的第3天，我和爸爸媽媽坐地鐵來到了圓明園。
走入圓明園，我就看見了一座與眾不同的橋，它并不像其他橋一樣有著精美細(xì)致的雕刻，而是幾塊普通的大石頭拼接而成，如果走近一點(diǎn)看，石頭上還有有幾條不規(guī)則的條紋。圓明園里怎么會(huì)有這么普通的橋呢?導(dǎo)游告訴我們說：“這座橋叫做單孔殘橋。圓明園以前有大小橋梁一百八十余座，但是在被三次大火襲卷后，只剩下單孔殘橋孤立湖上。”原來是這樣，這座單孔殘橋是唯一座保存下來的橋。
告別殘橋，我們到了另一處景點(diǎn)黃花陣。我的眼前出現(xiàn)了一個(gè)巨大的迷宮，迷宮正中間是一個(gè)石亭，圓形的石頂上雕刻著精美的圖案，亭子特別的高，站在亭子里，可以看見迷宮中的每一個(gè)人。導(dǎo)游告訴我們說：“這是黃花陣，每逢中秋節(jié)的夜晚，宮女們每人手提一盞黃花燈，皇帝做在亭子中觀看，最先到達(dá)亭子的宮女會(huì)得到皇帝的獎(jiǎng)賞。當(dāng)時(shí)的圍墻有兩米高，是石子路，迷宮也要比現(xiàn)在復(fù)雜，宮女走起來非常不方便，最快也要兩個(gè)時(shí)辰才能到亭子?！蔽屹M(fèi)了好多時(shí)間才從迷宮中走出，我不得不佩服一百年多前能工巧匠的智慧。
離黃花陣不遠(yuǎn)，就是圓明園的代表遺址：大水法。大水法曾經(jīng)是圓明園內(nèi)最壯觀的一個(gè)噴泉，噴水時(shí)聲音震耳欲聾，好幾里外的地方都能聽得見。但在一八六零年火燒圓明園時(shí)被八國(guó)聯(lián)軍燒毀，只剩下了一片廢墟。如此精美的建筑就這樣被火燒毀，我十分惋惜，對(duì)八國(guó)聯(lián)軍的暴行感到無比憤怒。
再往前走就到了十二生肖館，門口有仿制縮小的十二生肖雕像。十二生肖獸首銅像原是海晏堂噴泉的一部分，每個(gè)動(dòng)物就是一個(gè)噴泉機(jī)關(guān)，每到一個(gè)時(shí)辰，相應(yīng)的動(dòng)物口中會(huì)噴水，十二點(diǎn)時(shí)，十二個(gè)動(dòng)物就會(huì)一起噴水，十分壯觀。這些銅像已經(jīng)流失海外，只有部分獸手被愛國(guó)人士花巨資買回，又回到了祖國(guó)的懷抱。
我們又坐船游覽了圓明園遺址公園，院內(nèi)湖面上滿是大片大片的荷葉，碧綠碧綠的，像是給水塘穿上了一件翠綠色的裙子，荷花是裙子上的點(diǎn)綴。有些荷花已經(jīng)盛開，她們高昂著頭，似乎在進(jìn)行選美比賽;大部分荷花還是花骨朵，她們藏在荷葉之中憨睡著好像不愿起來。我坐在小船上，湖面涼風(fēng)習(xí)習(xí)，湖邊的垂柳隨風(fēng)搖擺，蜻蜓在湖面盤旋，一派江南風(fēng)光，我仿佛回到了杭州的西湖。
我們現(xiàn)在看到的圓明園遺址公園是美麗的，但這些都是在建國(guó)后重建的，但這昔日的圓明園美麗輝煌是不能相提并論的，那些廢墟在告訴我們不能忘了一八六零年，不要忘記這場(chǎng)浩劫，要銘記歷史，勿忘國(guó)恥。
《圓明園》觀后感篇7
看了歷史紀(jì)錄片《圓明園》，心中有一種說不出的滋味。
圓明園的建筑的確是威嚴(yán)，壯觀的。如此宏大，優(yōu)美的建筑群令我想到了法國(guó)的凡爾賽宮以及俄羅斯的圣彼得堡東宮。百年前的帝王們的宮殿都是如此的華麗，如此的奢侈，如此的令人感嘆。
然而凡爾賽，東宮都還在，供各國(guó)慕名前來的游人賞玩。而這天的圓明園呢?一片廢墟而已?？湛盏碾s草地上將近一米高的野草隨著微風(fēng)晃動(dòng)的，后面的白玉磚基無力地訴說著一世的輝煌。
我陷入了深思。帝王們修建了龐大的宮殿，目的是炫耀他們或文才或武略的不可一世。大清王朝一統(tǒng)中華，鞏固藩屬國(guó)建立了東亞不可一世的霸權(quán)，也起了圓明園。當(dāng)年起樓玩樂的人們很快地不再了，而這些建筑倒是目睹了“看他起高樓，看他樓塌了”的一切。我不禁愕然：歷史到底是在嘆息，還是在偷笑王朝統(tǒng)治者們的妄自尊大?
我經(jīng)常想象，如果我是當(dāng)年劫掠圓明園的軍人，我會(huì)怎樣想?一個(gè)幾乎不可理解的國(guó)度的最高宮殿……也罷!可能我們不就應(yīng)苛求那些軍人去理解這古老而優(yōu)美文化的'好處——他們只是些英國(guó)和法國(guó)的普通士兵罷了。他們當(dāng)然沒有吟詩(shī)作畫的閑情逸致，更沒有中國(guó)文化對(duì)帝王權(quán)威的頂禮膜拜。他們看到的，只是之前被清政府背信棄義殘忍殺害的本國(guó)外交官和士兵，只是圓明園中數(shù)不盡的可能意味著自我?guī)啄旯べY的無數(shù)珍寶。英帝國(guó)的士兵或許期望能拿到些好東西回去賣個(gè)好價(jià)錢，來彌補(bǔ)生計(jì)……
這是多么巨大的誤會(huì)，這是多么巨大的玩笑。
中國(guó)人的一個(gè)宏偉建筑被外國(guó)的“洋鬼子”們一把火燒掉了。
多少中國(guó)人真心熱愛的國(guó)家的象征?但是當(dāng)時(shí)的中國(guó)人又是在以什么樣的心態(tài)在愛著這個(gè)國(guó)家?外國(guó)人所拍的古老黑白照片里，北京的豪華宮殿總是可憐兮兮地被街頭的窮人搶占的風(fēng)頭，這是為什么?這個(gè)國(guó)家有它如此不可思議的偉大之處，而為什么大家看到的和想看的，卻僅是這幾千畝好地卻連一顆莊稼也沒有種的，由破壞性消費(fèi)所建成的地方?
這就是圓明園，萬園之園，它的被外國(guó)人所毀無疑是一出可憐的杯具。
《圓明園》觀后感篇8
今天我讀了《圓明園的毀滅》這篇文章。心中充滿了惋惜和憤怒。惋惜那美麗無比的圓明園變成如今的廢墟，憤怒那可惡的強(qiáng)盜把我們中國(guó)的寶物都占為己有。
當(dāng)時(shí)，漂亮的圓明園是我國(guó)最棒的皇家園林，也是世界最大的博物館，藝術(shù)館。修建圓明園，耗費(fèi)了150多年的時(shí)間。但是，中國(guó)人民的心血，在1860年10月6日，遭受英法聯(lián)軍的破壞。此后，恢弘而又神奇的圓明園就只留幾根殘柱了。
當(dāng)我讀到“他們把園內(nèi)凡是能拿走的東西，統(tǒng)統(tǒng)掠走，拿不走的，就用大車或牲口搬運(yùn)，實(shí)在運(yùn)不走，就任意破壞，毀掉”時(shí)，我的五臟六腑都絞在了一起，腦子里一邊想象那種悲慘的場(chǎng)景，一邊自言自語(yǔ)：“這些侵略者真是太該打了，這樣欺負(fù)當(dāng)時(shí)的中國(guó)，這種以強(qiáng)欺弱的野蠻行徑，真是可恨。明明是我們國(guó)家自己的寶貝財(cái)產(chǎn)，怎能讓別的國(guó)家想拿就拿，想毀就毀呢?”
這篇課文使我想起，在一則資料上看到強(qiáng)盜們搶走我們中國(guó)的寶物后，進(jìn)行拍賣的場(chǎng)景，他們利用我們的珍寶得來大量的金錢。原本是我們中國(guó)的寶物，如今想要從他們手里再拿回來，還得支付昂貴的費(fèi)用。唉，這些都是強(qiáng)盜們的罪惡呀!
以前的中國(guó)確實(shí)太弱了，不過我以后一定要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大為我們的中國(guó)做貢獻(xiàn)，讓我們銘記國(guó)恥，振興中華!
《圓明園》觀后感篇9
我讀了圓明園的毀滅后，感到無比的憤怒與可惜，外國(guó)侵略者真是太可惡了，竟然毀了那么美麗的圓明園。
圓明園是著名的皇家園林，它有幾百公頃，相當(dāng)于好幾個(gè)福田花園呢!圓明園里的建筑大多是仿造各地名勝建造的，以前的皇帝真聰明，居然把許多地方的名勝搬到了圓明園，讓妃子和自己大飽眼福，不用去別的地方，就能看見各地名勝。不幸的是，圓明園卻被英法聯(lián)軍和八國(guó)聯(lián)軍給毀了。
英法聯(lián)軍闖入圓明園，他們見了那么多的寶物，瞬間瘋了，拼命地?fù)寠Z寶物，東西也拿了，還要?dú)慕ㄖ?。這幫可惡的強(qiáng)盜，還在圓內(nèi)放大火，大火連燒三天三夜，小火連燒了五天五夜，圓明園只被留下了幾根燒不毀、炸不掉的殘?jiān)珨啾凇?/p>
當(dāng)我來到圓明園，站在這些殘?jiān)珨啾谇?，就能回想出，?dāng)時(shí)英法聯(lián)軍毀掉圓明園的情景，我覺得非?？上?。我們一定要努力學(xué)習(xí)，回報(bào)祖國(guó)，讓祖國(guó)強(qiáng)大起來，不能讓圓明園的事件在中國(guó)重演。