美育云端課堂直播觀后感100字
這幾天，我觀看了“美譽云端課堂”，它有音樂、美術、舞蹈、戲曲四大領域，邀請全國的藝術家參演，為全國大中小學生上演了一場藝術盛宴。活動以“用美育傳承延安精神”為宗旨，目的為提高青少年審美素養(yǎng)，以美育人、以文化人，用紅色文化培養(yǎng)時代新人，給我們帶來了美的享受。
其中我最感興趣的是5月25日，“盛·放”——全國10家藝術院團接力聯(lián)播，中央音樂學院邀請中國交響樂團、中國愛樂樂團、中央芭蕾舞團、中央歌劇院、國家大劇院管弦樂團等10家著名院團為全國我們帶來的網(wǎng)上云展演、美育大講堂活動。我被動聽的交響樂吸引了，開始著手了解什么是交響樂。
交響樂是包含多個樂章的大型管弦樂曲，各樂章的體裁與奏鳴曲極似，規(guī)模更大，音樂主題有較大發(fā)展，管弦樂法更豐富，表現(xiàn)戲劇性較強的內容。交響樂隊是近代大型管弦樂隊，按規(guī)模大小，分為小、中、大等編制。通常由弦樂器、木管樂器、銅管樂器和打擊樂器等各組樂器組成。
上海交響樂團的演奏讓我感到耳目一新，不同于其他交響樂的古樸，它有一股蓬勃的朝氣。開始，圓號和小提琴的聲音流淌，緊隨其后的是長號，蕭和鼓的聲音傳出……到后來急轉直下，又猛然回升……一曲結束，我沉浸在音符的海洋中，感到回味無窮。
這次的音樂會，讓我感到很震撼，這震撼的效果離不開他們平日里的努力練習，讓我感受到音樂的美。美育是培養(yǎng)學生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。美育以直觀形象感人，寓情于理，以情動人，陶冶人的高尚情操，提高人的審美能力。興趣是最好的老師，是求知的前提。我們的興趣、好奇心和探索精神是欣賞、感知美育的必要前提，智育為美育提供了必要的審美知識，知識面越廣，越能辨別真?zhèn)魏兔莱蟆?/p>
美育云端課堂直播觀后感100字（精選篇2）
美育是培養(yǎng)人的審美意識，提高人的審美能力，樹立人正確的審美價值觀的一種教育，它和德育智育一樣，是學校貫穿到每一學科，每一節(jié)課，每一項教育活動中的一項長期的教育和任務。它能改善環(huán)境，凈化人的心靈。最重要的是，美育啟發(fā)了我們，有美育的課堂是個有魅力的地方。同樣，在此次的培訓課堂中，培訓老師言傳身教的體現(xiàn)出來的，以及運用于課堂中的美，我們領略到了美育的風采，感受了美育對學生、對教育、對生活那深深的影響。
自然界是按美來設計的，美國物理學家阿熱在其《可怕的對稱》中寫道。其實，審美事實上已經(jīng)成了當代物理學的驅動力。物理學家們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了某些奇妙的東西：大自然在最基礎的水平上，是按美來設計的。自然中的許多形態(tài)都是圓形的。圓既是美的，又是善的，故有完美、圓滿、完善之類的說法。大自然本身似乎就是按照某種美的法則來生成和營構的。我們地球的球體現(xiàn)這種自然本身的完美。說一個東西美，對稱與不對稱是其中一條法則，一片樹葉。你會驚嘆按照數(shù)學上對數(shù)形狀排列，也就是最美的形式排列著。人以鼻梁的中線垂直延伸，可以相當精準地分成左右兩半均等的對稱體。這種生理的決定，人視覺上有基本的審美要求，不合對稱原理的東西就會引起人的腦垂體的不良反映，而出現(xiàn)不舒服、反感。但自然界，絕對對稱基本上是沒有的，只有對稱中的不對稱才有藝術效果。繪畫如果完全對稱，就成了圖案，桂林山水倒影絕對對稱是不美的?？茖W行為，在某種意義上講，就是科學的藝術化過程。換言之，人類行為的高級狀態(tài)，都是藝術的狀態(tài)。符合真善美的理想的境界，都會殊途同歸，通往藝術的境界。
美育云端課堂直播觀后感100字（精選篇3）
就美育來說，它并不是一朝一夕就能形成的。早在民國期間，蔡元培先生就提出了“美育興國”的理念，兼容并包，融合中西，承繼傳統(tǒng)，面向未來，創(chuàng)造出當代的美育體系。王國維則是將中國的美育推上了一個新的高度，他的美育學說就像“一顆耀目的鉆石，每一個晶瑩剔透的切面都閃爍著令人心旌搖曳的光彩”。可見，美育從未被人遺忘，這是一種情感與價值觀的教育。
而美育的現(xiàn)實狀況是：在很長一段時間里被人無視，從而導致藝術斷層。在剛落幕的中國國際時裝周上，中國藝術家們的品味受到國外媒體的群嘲諷刺。難堪之余，這不禁讓我們重新審視我們民族的審美水平。季羨林老先生曾說過：“我們的民族是一個注重實際的民族?！崩弦惠叺乃枷朐谝欢ǔ潭壬洗砹伺f時中國的文化審美狀況，人民大眾的物質生活都無法得到滿足，誰有精力去追求虛無縹緲的精神世界？改革開放以來，市場經(jīng)濟猛烈沖擊著傳統(tǒng)的道德觀念，社會趨于功利化和實用化，物質主義泛濫，長期以來美育教育的缺失，導致國民整體素質呈現(xiàn)出病態(tài)化的發(fā)展。但現(xiàn)在，我們不僅擁有地上的六便士，更有了看天上月亮的機會，就更應重拾對美育的重視。生活不僅要有柴米油鹽醬醋茶，更要有琴棋書畫詩酒花。
我們的社會太急功近利，心浮氣躁。那些能沉下心來研究美學的學者反而遭到嘲諷，有些人對淡泊明志嗤之以鼻，對寧靜致遠不屑一顧，對藝術不求甚解。為什么在資源技術匱乏的年代能打造一部讓人拍案叫絕的《紅樓夢》，如今卻很難拍出一部好電影？是因為當時的劇組追求質量，力求完美。為什么顧愷之能作出飄逸浪漫，詩意盎然的《洛神賦圖》，而如今連小小教科書的插畫都飽受吐槽？是因為顧愷之以“癡黠參半，明哲保身”的處世哲學，以達到他藝術的成就。（在這樣的現(xiàn)實意義下，將美育列入考核體系，顯得刻不容緩。總說“弱化功利，強化意識”，但在如此情形之下，沒有了體系的規(guī)范，重振美育從何談起？那些“產(chǎn)生不公”“加重負擔”的說法更是無稽之談。美育的宗旨正是塑造全面完整的個體，將情感提升到一個可以超脫自如的地步，其本質就是感受和感動的能力，而缺少美育的感染，有再多的知識也只會是沒有感情的機器，不是完善的人?？鬃犹岢觥芭d于詩，立于禮，成于樂”正是強調了美育對人格培養(yǎng)的重要。連最基礎最重要的人格都不完善，何以談“加重負擔”？
美育這個問題，既簡單又復雜。不同時代，不同文化，不同地域的人對美育的理解與實踐都不盡相同。但美育的根本，一直是如何培養(yǎng)完善的人，但愿我們在看到波光粼粼的湖面時，能深刻體會到“水光瀲滟晴光好”的意境；在聆聽奧立佛·圖森的《秋日私語》時，也能感受到秋天的溫馨浪漫。
美育云端課堂直播觀后感100字（精選篇4）
美育是審美與教育結合的產(chǎn)物，它的本質特征就是情感性。由于不同時代有不同的審美標準，因而美育具有一—定的功利性，它在不同的時代制約于不同社會的倫理道德觀念；又由于美育的本質在于情感性，而美感是內在的、超功利的，故美育的最終價值還是指向"至高的善”。
說起對魯藝文化的創(chuàng)作，就要從人民中來到人民中去，用老百姓的語言來寫老百姓的藝術，那才是真正有生命力的價值。
元培先生說到：“哲學之理想，概念也，理想也，皆毗于抽象者也。而美學觀念，以具體者濟之，使吾人意識中，有寧靜之人生觀。而不至于疲于奔命，是為美學觀念惟一之價值?！痹谶@里，蔡先生為審美教育尋找了一個情感上的落腳點和依據(jù)。審美教育不能用抽象的枯槁簡單的說教，須感情活動的陶冶作用才能達到。
同學們，在物質生活日漸豐富的今天，我們更要不斷充實自己的精神生活。提高審美情趣正是充實精神生活的重要部分，相信在這一場國家級的藝術課堂中我們能夠共享藝術美，傳承紅色基因，培育文明風尚，在藝術熏陶中成長！
美育云端課堂直播觀后感100字（精選篇5）
蔡元培在1912年2月所著《對于新教育之意見》中，將美育列為五種教育之一（其他四種為軍國民主義、實利主義、德育主義、世界觀），認為“美感者，合美麗與尊嚴而言之，介乎現(xiàn)象世界與實體世界之間，而為津梁。”
通過美育，可以提升人們的趣味和情操，樹立美好的人生觀和世界觀。該思想后被中華民國教育部立為全國教育宗旨之一方面。1917年4月，他在《以美育代宗教說》中，再次集中論述了美育，認為純粹的美育，能陶養(yǎng)人們的感情，使人有高尚純潔的習慣，使人超越人我之見，漸滅自私自利之心。認為“蓋鑒激刺感情之弊，而專尚陶養(yǎng)感情之術，則莫如舍宗教而易以純粹之美育?！辈淘嘀埃瑖缽驮摷懊佬g對提高社會道德水平的作用。蔡之后，美育觀念漸得普及。 [4]社會主義社會的美育是為建設社會主義精神文明和培育學生心靈美、行為美服務的，是與個體生命狀態(tài)、獨立人格、綜合素養(yǎng)等緊密聯(lián)系的。
它用現(xiàn)實生活中的美好事物和反映在藝術形象中的先進人物的思想感情和活動來感染受教育者。它廣泛而深入地影響著學生的情感、想象、思想、意志和性格。它能豐富學校的文化精神生活，激起學生的情緒體驗，有助于培養(yǎng)高尚情操，提高社會主義覺悟，鼓舞學生為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想和創(chuàng)造一切美好的事物而奮發(fā)向上。美育對德育、智育、體育都有積極的影響。
美育用優(yōu)美感人的藝術形象，可以幫助學生認識人們的生活、理想和斗爭，使他們受到生動的思想品德教育，促進他們的政治品質、道德面貌和思想感情健康地成長。美育不僅可以幫助學生認識現(xiàn)實，認識歷史，同時可以發(fā)展他們的觀察能力、想象能力、形象思維能力和創(chuàng)造能力；還能調劑他們的生活，提高學習效果。在美育中要求整齊清潔，美化環(huán)境，也有利于健康，有助于體育的開展。美育能夠促進學生智力發(fā)展，擴大和加深他們對客觀世界的認識；促進學生和良好道德品質的形成；促進體育，具有健身怡情的作用。
美育云端課堂直播觀后感100字（精選篇6）
小時候，我很喜愛畫畫。每次在 家里沒事干，我都會拿出彩筆畫花 畫草……畫完后，手上 臉上都有 彩筆留下的印跡。
七歲的一個星期日，爸爸媽媽帶我走進了 湖北美術館。當我看到美術館的墻壁上那一幅幅沒有 任何色彩，卻又畫得惟妙惟肖的素描畫像時，我羨慕不 已。我嚷著要學素描，爸爸媽媽答應了 。
那是我第一次走進專業(yè)的畫室。老師給我發(fā)了 一個大筆盒，筆盒里裝著許多鉛筆，一把美工刀，三塊橡皮。接著老師講解了 鉛筆的分類和用途，又講了 橡皮的不 同用途。我暗暗咋舌，原來畫畫居然有 這么多講究呀!
“素描畫沒有 任何色彩，主要由明暗關系來表現(xiàn)物體的形狀，這也是畫素描的難處之一。畫畫之前，我們得先學會用美工刀削筆。”老師示范了 削鉛筆的方法后，我們就開始自己嘗試削筆。我學著老師的做法，先把鉛筆豎著拿在 左手上，右手橫著捏住美工刀，然后用左手的大拇指，推動刀子，“唰”地一下，美工刀削到了 我的 中指，血瞬時滴到了 我的畫板上。本以為老師會安慰我，可沒想到，老師居然面不 改色地說：“被刀削是每一個美術生的必修課，沒有 哪一個學素描的人沒被刀削過?？烊グ蜒吹?，回來繼續(xù)削。”我只好忍著痛去洗傷口。這就是我上的第一節(jié)素描課。
自從學了 畫畫，我基本上就沒有 假期了 。暑假里，我天天在 畫室里坐三個小時。 中途也不 能喝水上廁所，畫不 完不 得離開畫室半步。假如畫得慢了 ，還會拖一個小時的堂，因為，惟獨 畫完了 才干走。寒假里，原計劃可以八點起床，但因為有 了 七點半的素描課，我天天六點半就要爬起來，趕去上美術課。
我曾有 過想要放棄的想法，因為接連兩個月不 停地排線(重復在 素描紙上畫線條)，徹底讓我知道素描有 多么枯燥 乏味。但一場比賽讓我打消了 這個念頭，這是一次湖北創(chuàng)意大賽，老師把我送去參加了 比賽。在 規(guī)定的3個半小時內，我神經(jīng)緊繃，拼盡全力，最終獲得了 小學組創(chuàng)意比賽金獎。爸爸對我說，這個獎項真不 簡單，好多學畫時間更久的哥哥姐姐都沒有 得到它。假如沒有 假期里的刻苦練習，又哪里會有 今天豐碩的果實呢?
是呀，不 經(jīng)歷風雨，怎能見彩虹?我將帶著老師和家人的祝福，在 美術之路上走得更久 更遠……
美育云端課堂直播觀后感100字（精選篇7）
開幕式下半場俞峰教授請出解放軍文工團副團長、著名歌唱家雷佳，由她講解歌劇《白毛女》的創(chuàng)作、排演、傳承。
雷佳通過連線場外專家、訪談場內嘉賓的方式，介紹歌劇《白毛女》與延安魯藝的深厚淵源，它對中國民族歌劇產(chǎn)生的重要影響。這部作品是在毛澤東延安文藝座談會上的講話直接指導下創(chuàng)作的，它繼承中國傳統(tǒng)戲曲藝術的基礎上，適度借鑒西方戲劇特別是歌劇藝術的成功經(jīng)驗，融會貫通的藝術創(chuàng)造，為日后中國民族歌劇的發(fā)展奠定了基礎、開辟了道路。
雷佳連線了《白毛女》的劇作者之一、著名詩人賀敬之，賀敬之先生講述歌劇《白毛女》如何吸收群眾意見，做出重要修改，以及在延安演出時的盛況；連線了90歲高齡的著名歌劇表演藝術家、第二代喜兒的扮演者郭蘭英，郭老師講如何與《白毛女》結緣，《白毛女》的創(chuàng)作如何吸取了中國音樂尤其是傳統(tǒng)戲曲的元素等。
現(xiàn)場訪談了著名作曲家、白毛女》音樂總監(jiān)關峽，談復排《白毛女》在音樂創(chuàng)作上對民族音樂素材、技法的使用，復排如何處理固本與創(chuàng)新的關系，新增加的唱段“我是人”的創(chuàng)作、配器情況等；連線著名導演、北京電影學院教授侯克明，談3D電影版《白毛女》的拍攝，學習理解《白毛女》的精神實質和偉大的社會意義，它對于中國革命起到的巨大推動作用，3D電影版的拍攝情況。雷佳最后請大家完整欣賞了由她主演的《白毛女》選段“扎紅頭繩”“恨是高山仇是?！保聞?chuàng)唱段“我是人”。
這次的課堂很有創(chuàng)意，不僅分享了音樂藝術的美，還結合了愛國主義教育。采訪了好幾位德藝雙馨的老藝術家，他們認為藝術就是從人民中來到人民中去，用老百姓的語言寫老百姓的藝術。
確實藝術的魅力在于能感性的表現(xiàn)生活，表達人的喜怒哀樂，只有這樣的藝術才是真正有生命力的。老一輩的藝術家在那樣艱苦的環(huán)境中仍保持一顆熱忱的心，一顆對國家的熱愛，對藝術的熱愛的心。我們應該向他們學習，保持對生活對藝術的熱忱，不忘初心，愛國愛家愛生活。
美育云端課堂直播觀后感100字（精選篇8）
此次中央音樂學院·延安5.23藝術節(jié)，攜手近三百余家藝術院校，十幾家著名央地藝術院團，近萬名海內外藝術家，八大藝術門類，在六天里通過網(wǎng)絡云傳播推出四十余場、上百小時的精彩節(jié)目，彰顯藝術為人民，用藝術致敬延安精神，用美育傳承紅色經(jīng)典的主題。
“美育云端課堂”開幕式主要通過對交響合唱《我們》《黃河大合唱》、歌劇《白毛女》三部音樂精品的講解、欣賞，拉開5.23藝術節(jié)美育盛宴的帷幕。
《我們》
首先俞峰院長介紹了合唱藝術的特點，請出了《我們》的詞曲作者、中央音樂學院李小兵教授介紹《我們》的創(chuàng)作情況，隨后播放了這部當前抗疫音樂力作——云合唱、云合奏《我們》，俞峰院長執(zhí)棒，集合全國100多所音樂院校共萬人師生組成的云合唱團演唱，朗朗、秦立巍、呂思清等著名音樂家，中央音樂學院教師、國內著名演奏家和樂團首席及國外著名校友等二百人組成的云樂團演奏。深情的旋律、激情的演奏、宏大的音響，極具感染力，收獲滿屏點贊。
《黃河大合唱》
開幕式主體部分是俞峰教授講解誕生在延安魯藝的、我國近現(xiàn)代音樂史上非常重要的紅色音樂經(jīng)典《黃河大合唱》的創(chuàng)作、演出情況，著名歌唱家雷佳講解同樣誕生在延安魯藝的紅色經(jīng)典、我國第一部民族歌劇《白毛女》的創(chuàng)作、表演、復排等情況。
俞峰教授在講解《黃河大合唱》時播放了新華社制作的國家相冊《黃河大合唱》，通過珍貴圖片再現(xiàn)《黃河大合唱》創(chuàng)作、演出情況，播放欣賞了著名指揮家嚴良堃指揮中央樂團的《黃河大合唱》經(jīng)典版本視頻片段——《黃河船夫曲》。
《白毛女》
開幕式下半場俞峰教授請出解放軍文工團副團長、著名歌唱家雷佳，由她講解歌劇《白毛女》的創(chuàng)作、排演、傳承。
雷佳通過連線場外專家、訪談場內嘉賓的方式，介紹歌劇《白毛女》與延安魯藝的深厚淵源，它對中國民族歌劇產(chǎn)生的重要影響。這部作品是在毛澤東延安文藝座談會上的講話直接指導下創(chuàng)作的，它繼承中國傳統(tǒng)戲曲藝術的基礎上，適度借鑒西方戲劇特別是歌劇藝術的成功經(jīng)驗，融會貫通的藝術創(chuàng)造，為日后中國民族歌劇的發(fā)展奠定了基礎、開辟了道路。
美育云端課堂直播觀后感100字（精選篇9）
在低俗文化盛行的今天，部分創(chuàng)作者以惡搞、低俗炒作等形式吸引大家關注。但我認為，我們應該堅決抵制低俗文化，讓美育之花開在我們心中。
面對低俗文化，辨析是非。什么是低俗文化?所謂低俗文化，就是指以惡搞、炒作為中心的一系列內容的宣傳，內容包括有消費丑行，破壞大眾審美觀念，使精神快樂變?yōu)橐环N單純的感官娛樂的不恰當文化。這種文化影響著人們的觀念，甚至思維方式。我們應當學會去辨別低俗與通俗文化，使自己擁有獨立思考的能力，不被低俗文化所浸染。
面對低俗文化，抵制從我做起。在這個信息發(fā)達的二十一世紀，我們隨時隨地都可以用手機接收到新的信息，其中不乏網(wǎng)絡中的“審丑”風潮、消費丑行以及一系列有關惡搞、低俗的內容。更有甚者，想通過扮丑這一捷徑出名，我們應當將這些人所崇尚的低俗文化抑制在搖籃里，堅決抵制這一系列的丑聞出現(xiàn)。
當我們在移動平臺上接收到相關低俗文化的信息時，應當及時向有關平臺或相關部門反映，從我們自身做起，抵制低俗文化，讓美麗之花開在我們心中。
面對低俗文化，我們應攜起手來共同倡導大家一致抵制不良文化。讓我們共同抵制消費丑行為，使其不足以成為娛樂大眾的手段，讓我們拒絕觀看惡搞、低俗創(chuàng)作內容，使創(chuàng)作者無粉絲可言，讓他們失去傳播的平臺，讓我們重拾正確的大眾審美觀念，讓消費降低概念的今天，重獲光明，讓擾亂社會秩序的人們得到應有的制裁。
抵制低俗文化，倡導傳統(tǒng)文化，弘揚中華美育精神。在這個信息發(fā)達的時代，我們應當利用網(wǎng)絡時代這一良好的特點，傳播正能量，使希望之種開花，多傳播社會正能量，讓好人好事扎根于我們的生活。讓古往今來優(yōu)秀的名著重新回到我們身邊，讓我們的精神為此而快樂，而不是單純地被低俗文化所誤導所充斥，滿足于所謂的'“快樂”。使更多有益于青少年健康成長的文化展現(xiàn)給世人，使當今青少年向古人學習經(jīng)歷，致敬經(jīng)典，使他們身心健康，成為祖國未來的優(yōu)秀建設者。
在低俗文化盛行的今天，我們應當攜起手來堅決抵制和摒棄，弘揚中華美育精神，讓社會充滿正能量，讓美育之花永遠綻放在我們心中。
美育云端課堂直播觀后感100字（精選篇10）
育能夠促進學生的智力發(fā)展，擴大和加深他們對客觀世界的認識能力。
“美育”概念的出現(xiàn)，是在十八世紀五十年代鮑姆嘉通建立“美學”學科體系之后，由席勒提出來的。而中國早在西周時期，便有周公的“制禮作樂”。到春秋時期，我國的古教育家孔子創(chuàng)立了古代教育體系，他以“六藝”——禮、樂、書、數(shù)、射、御教授弟子。樂，實際上就是專門的美育課。美育是指培養(yǎng)學生認識美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育，也稱美感教育或審美教育。
席勒美育思想，對中國近代美育思想的發(fā)展產(chǎn)生過巨大的影響。在中國近代，最早把“美育”介紹到中國的是王國維，而真正倡導美育并建立中國近代美育體系的人是蔡元培。蔡元培把康德、席勒美育思想與中國“禮樂相濟”的傳統(tǒng)融會貫通，在1912年2月所著《對于新教育之意見》中，蔡元培認為通過美育，可以提升人們的趣味和情操，樹立美好的人生觀和世界觀。從此美育成為了世界范圍內，對學生全面發(fā)展教育不可缺少的組成部分。
藝術已經(jīng)不是興趣課，而是必備課
研究顯示，藝術體驗不僅能使孩子獲得愉悅，還能給孩子帶來多方面的益處，無論是數(shù)學，閱讀，認知能力，批判性思維，還是口語技能。
學習藝術還能提高學生的學習主動性、專注力、自控力、自信心和團隊合作能力，使孩子跟環(huán)境發(fā)生更深層次的聯(lián)系，從而開闊視野，獲得人生的幸福感。
當前，素質教育已成為主流教育，語言教育也將越來越受到人們重視。語言教育是美育的主要組成部分，也是德、智、體、美、勞中不可缺少的重要一環(huán)。它對兒童早期的智力開發(fā)和道德素質的培養(yǎng)有著特殊的意義。
心理學、教育學都認為，幼兒時期是人的智力開發(fā)的關鍵時期，少兒時代是思維的發(fā)育階段，而進行語言教育正是開發(fā)智力、訓練思維、培養(yǎng)靈感、提高少兒自身修養(yǎng)和氣質的一種有效方式；學習語言可以提高孩子的想象力、創(chuàng)造力、發(fā)散性思維。同時語言又是兒童最樂意接受的一種形式，所以，在幼兒到小學階段進行語言教育是非常必要的。