瓦爾登湖讀后感15篇
瓦爾登湖讀后感（篇1）
終于，算是把梭羅的《瓦爾登湖》看完了。有的書(shū)兩小時(shí)就把它搞定了，有的書(shū)卻要讀好些天，比如這本——《瓦爾登湖》。
我一個(gè)好朋友上學(xué)期的英美文學(xué)課程專門(mén)研究這本書(shū)，最后把他弄得昏頭漲腦，怎么說(shuō)呢——梭羅自己也承認(rèn)，這不是一本好讀的書(shū)，甚至很枯燥，但要是有人能在其中讀到自己，取得一點(diǎn)兩點(diǎn)的益處，就很值得。
嗯，在我看來(lái)，這是一本哲學(xué)書(shū)。能夠讀得很快的，是故事書(shū)，而哲學(xué)書(shū)，需要反復(fù)咂摸，才有味兒。梭羅喜歡走路，還認(rèn)為走路要比乘車快，因?yàn)槌塑嚹阋葤陦蛄塑囐M(fèi)才能成行。
再者，假如你不僅把到的地方，而且把旅途本身也當(dāng)成目的地呢？
這種不同的思維方式，讓我們這些平凡人深陷泥塘，而梭羅正是站在泥塘邊上看我們出丑也順便拉我們一把并告訴我們?cè)鯓硬拍懿坏羧肽嗵恋娜恕?/p>
梭羅是愛(ài)默生的推崇者，和其亦師亦友，是超驗(yàn)主義的代表者。他們強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物本質(zhì)上的統(tǒng)一，萬(wàn)物皆受"超靈"制約，而人類靈魂與"超靈"一致。他們的座右銘是"相信你自己"。所以梭羅在書(shū)中說(shuō)：
如果你歡快地迎來(lái)了白天和黑夜，生活像鮮花和香草一樣芳香，而且更有彈性，更加繁星，更加不朽，那就是你的成功。始于1845年7月4日，終于1847年9月6日，梭羅在瓦爾登湖住了兩年兩個(gè)月零兩天。
書(shū)中描寫(xiě)了梭羅在湖邊的所見(jiàn)所聞所感所想，其將自己回歸于大自然，回到最開(kāi)始最純正的自己。當(dāng)然，不是把自己變成原始人，而是讓心靈遠(yuǎn)離塵囂，讓自己能夠沉心思索。
雖然，所謂的“超驗(yàn)主義”在某種意義上屬于唯心主義——強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的重要性，強(qiáng)調(diào)感覺(jué)和下意識(shí)的偉大，但是這其中也有我們學(xué)習(xí)的地方——我們往往活得很物質(zhì)，只重視我們所看到聽(tīng)到感覺(jué)到的一切，而忽略了內(nèi)心的活動(dòng)，照顧自己內(nèi)心的感受。
靜下心來(lái)，回到大自然，聽(tīng)聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音，感知自己的存在，也是十分必要的。當(dāng)然，過(guò)多的依賴于所謂的“超驗(yàn)主義”就容易犯一個(gè)錯(cuò)誤，即很容易讓自己內(nèi)心陷入“不存在”命題的死循環(huán)。也有的人認(rèn)為梭羅之所以要出去住那么久，并且用最簡(jiǎn)單的“生活必需品”度過(guò)兩年零兩天，他是要尋找所謂的“世外桃源”，但他最終還是離開(kāi)了，離開(kāi)了瓦爾登湖的荒野。
為什么？
不是因?yàn)閰捑?，而是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)，其實(shí)所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、無(wú)法平靜，就算環(huán)游世界此處也好彼處也罷，對(duì)你來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么差異，你永遠(yuǎn)找不到世外桃源，因?yàn)樗粫?huì)存在你的心中。
所以，這世界上哪里有什么真正的“世外桃源”，只有“室外桃園”罷了。心田才是“桃園”的最佳生長(zhǎng)之地，人的坦然自在大概就是內(nèi)在結(jié)合外在的高度統(tǒng)一，物質(zhì)和意識(shí)的相互制約，思維和存在的相互作用罷，太過(guò)重視某一方面都是不科學(xué)的，要學(xué)會(huì)把握“度”。
也許是最近學(xué)政治太過(guò)投入，但，細(xì)細(xì)思考后，馬克思成為千年第一思想家不是沒(méi)有道理的。
寧?kù)o致遠(yuǎn)，關(guān)照自己內(nèi)心，傾聽(tīng)世界，安靜思考，讓自己精神和身體高度統(tǒng)一，這就是梭羅的《瓦爾登湖》所帶給我的吧！
瓦爾登湖讀后感（篇2）
《瓦爾登湖》是19世紀(jì)美國(guó)作家梭羅的一部文學(xué)作品。這是一本清新、健康、引人向上的書(shū)。朋友向我推薦很久，趁著這個(gè)難得的長(zhǎng)假，終于有機(jī)會(huì)一睹芳容。第一次拿起它，看到名字和插畫(huà)，就被他朦朧的意境所感染。
一百多年前的工業(yè)革命時(shí)期，梭羅獨(dú)自居住在瓦爾登湖畔長(zhǎng)達(dá)兩年半之久。他獨(dú)自建造小屋，在那里捕魚(yú)、耕耘。在當(dāng)時(shí)，那個(gè)物欲橫流的時(shí)代，他可以特立獨(dú)行的丟下一身的名利，回歸森林之中，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)思想，實(shí)在令人敬仰。
梭羅在《瓦爾登湖》主要敘述了他獨(dú)居瓦爾登湖的日常生活，其中涉及大量的不常見(jiàn)的動(dòng)植物名字，名字難認(rèn)且不知，在網(wǎng)上查詢后我才清晰的將梭羅描寫(xiě)的畫(huà)面浮現(xiàn)出來(lái)。瓦爾登湖，它形成與山腳盆地，周圍杉樹(shù)圍繞，藍(lán)天白云與湖面互相倒映，野鳥(niǎo)成群……將返璞歸真的美淋漓盡致的描述出來(lái)。他在書(shū)中寫(xiě)到“泛舟湖上，四處眺望倒影，我發(fā)現(xiàn)一種無(wú)可比擬、不能描述的淡藍(lán)色，像浸水變色的絲綢，還有像青峰寶劍，比天空更接近天藍(lán)色。它和那波光的另一面原來(lái)的深綠色輪番的閃現(xiàn)，仿佛是冬日里，日落以前西方烏云露出的一角晴天?？墒悄闩e起一玻璃杯水，放在空中看，他確毫無(wú)顏色，如同裝了同樣數(shù)量的空氣一樣"。筆者描述的場(chǎng)景，令我向往。《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂靜孤獨(dú)的書(shū)，也是一本智慧的書(shū)。它可以使人內(nèi)心深處得到安寧。正所謂生命之道，大道至簡(jiǎn)，大致無(wú)聲。梭羅在他描述瓦爾登湖美麗的文字中，給出了自己的回答。
梭羅將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的湖畔，一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書(shū)桌和一些零落的稿紙，開(kāi)啟了他的人生新旅程。他向世人揭示了回歸自然后發(fā)現(xiàn)的人生真諦：如果一個(gè)人能滿足基本的生活所需，其實(shí)便可以更從容、更充實(shí)的享受人生。
努力去做一個(gè)自由的人既幸福又卓絕，因?yàn)檫x擇和放棄從來(lái)都是我們必須要面對(duì)的。人匆忙而過(guò)，有誰(shuí)讀懂無(wú)欲無(wú)求的境界？也許梭羅讀懂了，他遠(yuǎn)離喧嘩，探索了實(shí)實(shí)在在的生活。活在當(dāng)下的我們，應(yīng)該學(xué)會(huì)摒棄復(fù)雜，學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單，在最平平凡的生活中找尋新奇，讓自己的精神世界逐漸成長(zhǎng)。
我們每一個(gè)人都應(yīng)該找尋一個(gè)屬于自己的湖泊，能洗凈自己心靈的湖泊，一個(gè)能讓你變得平靜、自在、坦然、簡(jiǎn)單的湖泊?？墒敲ＣＨ撕Ｖ?，到底有幾個(gè)人能真正做到像梭羅一樣回歸本真。摒棄所有世俗的眼光，只求做最真實(shí)的自己。如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，就會(huì)多一條后路。這是我讀后的真實(shí)感受。
瓦爾登湖讀后感（篇3）
猶記富翁與漁夫之間那個(gè)短小卻意味深長(zhǎng)的故事：當(dāng)漁夫悠哉地享受著海風(fēng)習(xí)習(xí)，浪潮輕擊的簡(jiǎn)單、閑適時(shí)，富翁卻教導(dǎo)漁夫拼搏奮斗、努力賺錢(qián)，以求有朝一日能忘卻煩惱、悠然自得，過(guò)自己所向往的生活?！拔也灰呀?jīng)過(guò)著這樣的生活嗎”，漁夫如是回應(yīng)道。
從某種程度上說(shuō)，相較于富翁紛繁復(fù)雜、飽含欲望的“成功之路”，漁夫幾乎如一位智者，尋得了一條通往心之所向處的捷徑——簡(jiǎn)約而平淡。
梭羅大概通曉了漁夫的智慧吧。他選擇了獨(dú)自在瓦爾登湖畔走下這段捷徑——一只板斧，數(shù)十美金，一間小木屋便由此挺立湖邊的叢林中，一幅簡(jiǎn)約生活的畫(huà)卷便在《瓦爾登湖》中徐徐展開(kāi)。
在這樣簡(jiǎn)約的生活中，梭羅嘗試著直面生命的本質(zhì)，不順從天命，而是吸納生命的所有精髓，以徹底革除并非生命本質(zhì)的一切，將生命逼入死角，濾去其他，只剩下最基本的要素。于是，他不需要“用蚯蚓釣梭魚(yú)，然后拿梭魚(yú)做誘餌去釣鱸魚(yú)”，只需“一年勞動(dòng)三四十天，以供養(yǎng)自己”，只需用一顆溫潤(rùn)平靜的心，體味林間的熹微晨光和昏昏晚霞、鳥(niǎo)鳴陣陣和松鼠啾啾，同時(shí)保有對(duì)那清澈而深不見(jiàn)底的一方淡綠色湖水的無(wú)限熱愛(ài)和眷戀。無(wú)論寒冬初夏，融匯于瓦爾登湖之畔的，便是那對(duì)簡(jiǎn)約而愜意的生活的不羈追求。
正是由于對(duì)生命本質(zhì)的細(xì)致把握，對(duì)極簡(jiǎn)生活的不懈追求，以及對(duì)物質(zhì)生活的極度淡化，更由于內(nèi)心始終堅(jiān)守的平淡質(zhì)樸，安適怡然，梭羅最終避免了重蹈“富翁”的覆轍，而得以用一種簡(jiǎn)捷的方式，追尋這最不繁雜的生活。
蒼旻遐緬，人事未已。當(dāng)下的大多數(shù)人們顯然選擇了“富翁”的道路，為著一個(gè)或清晰或模糊的目標(biāo)，不懈努力，為了所謂“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，不斷奮斗，卻或許在不經(jīng)意間迷失在紛繁錯(cuò)雜的現(xiàn)實(shí)中，無(wú)從逃脫?！胺彪s生活”的迷霧，似乎正籠上每一個(gè)“富翁”的心頭。君可見(jiàn)，體育健將為功成名就違規(guī)服藥者有之，熒幕巨星為風(fēng)光靚麗大造緋聞?wù)哂兄?jīng)的“人民公仆”為一己之私貪贓枉法者有之，甚至“大隱于市”的各行各業(yè)的普通工作人員，也可能為自己的口袋里能夠多出幾個(gè)錢(qián)幣，而在自己的“職務(wù)之便”上絞盡腦汁……
幸而，梭羅也把這樣一幅清新自然、寧?kù)o質(zhì)樸的生活畫(huà)卷，呈現(xiàn)給一個(gè)因飛速發(fā)展而日趨浮躁的社會(huì)，呈現(xiàn)給為了成為“富翁”而迷亂于“追求戈多”的勞苦眾生。
幸而，終于有這么一方澄澈清亮的湖水，淙淙而來(lái)，平息人們心中的躁動(dòng)，并將生于繁雜之中的人們引向這樣的生活之思：在簡(jiǎn)約生活面前，該如何在內(nèi)心的安適、欲望的滿足與物質(zhì)的需求之間完成自己的取舍選擇。
生活，其實(shí)并不繁雜。愿你也能在《瓦爾登湖》之畔，與梭羅共看花開(kāi)花落、云卷云舒，同賞鳥(niǎo)叫蟲(chóng)鳴、冰破湖開(kāi)，共享一次極簡(jiǎn)之旅。
瓦爾登湖讀后感（篇4）
最近看了一點(diǎn)《瓦爾登湖》，說(shuō)實(shí)話我不是什么文藝女青年。所以這本湊單的書(shū)，讓我看得著實(shí)想打瞌睡。但這書(shū)確實(shí)是一本經(jīng)典。
作者說(shuō)的很多話，都能讓我們深思。“人們常常挨餓不是因?yàn)槿鄙俦匦杵?，而是因?yàn)槿鄙偕莩奁??！彼J(rèn)為我們?cè)镜纳羁梢院芎?jiǎn)單仆實(shí)。獲取一些生活必要的物品就可以了。不必要花費(fèi)精神去追求些華而不實(shí)的東西。他這種過(guò)于簡(jiǎn)單的生存方式，我是不太認(rèn)同的。但我從廣義上認(rèn)同理解他這種道理。生活不能一味的追求自己想要的東西來(lái)讓自己滿足，而忽略身邊觸手可及的幸福。這個(gè)追求的過(guò)程所付的成本到最后會(huì)超出你的預(yù)期。
我這種想法是不是脫離社會(huì)了，才會(huì)越來(lái)越不現(xiàn)實(shí)而偏向于精神化呢?要反醒一下!但如今自己確實(shí)有點(diǎn)難以理解現(xiàn)在的狀況了。QQ上面點(diǎn)亮的人頭攢攢，但多數(shù)是顯示正在移動(dòng)設(shè)備上使用，而且有的還是一天24小時(shí)在線。我心情特好地跟人打個(gè)招呼，留個(gè)言，半天，一天過(guò)去都沒(méi)反應(yīng)。如果不是為了方便與人聯(lián)系，為什么天天掛上面呢?QQ成了擺設(shè)?這也許是個(gè)好事，迫使大家聯(lián)系必須使用通話手段才行?，F(xiàn)如今大家的互動(dòng)都喜歡在微博，微信上了?看來(lái)這個(gè)時(shí)代大家需要更多人的關(guān)注和圍觀。
“只能在市場(chǎng)的喧囂中汲取真理!”不知道為什么，這一句話經(jīng)常在我耳邊響起。每次我都會(huì)心生出一絲擔(dān)憂，因?yàn)橐淮蜷_(kāi)網(wǎng)絡(luò)各種真假信息，撲面而來(lái)。標(biāo)題一個(gè)比一個(gè)吸引、一個(gè)比一個(gè)驚悚。這世界怎么變成這樣了?還是原本就是這么混亂不堪，只是因?yàn)槿缃裥畔⒌膫鞑ニ俣?、透明度更高了?我擔(dān)憂我家兒子以后如何應(yīng)對(duì)這樣的世界，我擔(dān)憂我不能教給他分辯真假的能力，因?yàn)槲乙膊惶芊智辶?，有些新聞?nèi)容已經(jīng)很顛覆我的以往觀念了。
算了，也許我是杞人憂天。
瓦爾登湖讀后感（篇5）
梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末，留給我無(wú)盡的想象與羨慕。
在這本書(shū)中，我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡(jiǎn)單，很從容，不必為了那物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫(xiě)了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂(lè)章，并且他在“結(jié)束語(yǔ)”一篇中，這樣說(shuō)：“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！笨?這是一位超凡脫俗、與世無(wú)爭(zhēng)的自然主義者，多么令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥(niǎo)、樹(shù)、草、蟲(chóng)子”，更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為，從一種特殊的意義上說(shuō)，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個(gè)人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開(kāi)闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫(xiě)“倍克田莊”時(shí)，這樣寫(xiě)到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹(shù)林而跑到它們下面來(lái)頂禮膜拜了?？上攵@是一個(gè)多么美麗的地方，多么的令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說(shuō)：古老的詩(shī)歌和神話至少表明，農(nóng)事是一門(mén)神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過(guò)程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴(kuò)充，而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。聽(tīng)聽(tīng)梭羅的忠告：多余的財(cái)富只能買(mǎi)到多余的東西。靈魂的必需品，金錢(qián)一樣也買(mǎi)不到。這樣的忠告如梵音，對(duì)于我們無(wú)異于醍醐灌頂。
徐遲說(shuō)：“這是一本清新、健康、引人向上的書(shū)，對(duì)于春天，對(duì)于黎明，都有極其動(dòng)人的描寫(xiě)?！弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來(lái)的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽(tīng)大師的哲音。
瓦爾登湖讀后感（篇6）
當(dāng)一本書(shū)清新的空氣滲透腦海，恰如月光下的倒影寂寞環(huán)繞，那又是一種戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗在塵世中的寂寞自然里。
《瓦爾登湖》的品讀，總覺(jué)得地點(diǎn)不夠好，每次翻閱，總覺(jué)得食之無(wú)味，棄之可惜，好似有一堵墻，讓我不明白作者的用意，卻又覺(jué)得如此得體，這一種感覺(jué)就像是熟透了的柿子從樹(shù)上掉下來(lái)，爛透了!直到有一次，與朋友爭(zhēng)執(zhí)被騙，躲在窩里再次翻閱，只覺(jué)每種生命都是一個(gè)悠哉的精靈，暢快與滿足之感油然而生。
寂寞的書(shū)自然有寂寞的讀法，也許只有一個(gè)人的心真的可以靜下來(lái)的時(shí)候才能讀出這本書(shū)的滋味。我也不知道自己到底是否懂了，只是覺(jué)得，好美。
幻想了一下作者的瓦爾登式生活，天作棋盤(pán)星作子，地為琵琶路為弦，或許作者不感到寂寞，因?yàn)樗梢耘e杯邀明月，飛鳥(niǎo)相與還，大自然就是他的無(wú)窮無(wú)盡良友，清風(fēng)作伴，任爾春水東流。只是在我看來(lái)，未免有些許恐怖了，終日難見(jiàn)人影，就是“辟谷”也受不了這么長(zhǎng)時(shí)間的孤寂，人終究是一種群居動(dòng)物，或許人們可以有魯濱遜的堅(jiān)毅，但極少能忍受閉關(guān)鎖國(guó)的“百年孤獨(dú)”。
福兮禍之所伏，禍兮福之所倚，作者在這一寂寞中尋找自然的弦律，書(shū)中那個(gè)留下痕跡的小動(dòng)物描寫(xiě)令我神往，晨曦出黃昏歸，卻發(fā)現(xiàn)有貌似小松鼠留下的問(wèn)候，何等愜意與滿足?恐怕陶淵明知道了也非得羨慕不可。
正是這份寂寞，給了作者格外敏感的感覺(jué)與美好的想像，縱然雨中漫步，四處飛舞著的也是自然的朋友，可以說(shuō)作者甚至可能將一個(gè)水分子幻想成一個(gè)水精靈，傾聽(tīng)著它們?cè)诤惋L(fēng)細(xì)雨中的律動(dòng)與笑聲。這種極端的聯(lián)想令作者深深愛(ài)上了自然，因?yàn)樗侨绱说纳鷻C(jī)勃勃并且仁愛(ài)有情，這就是作者寂寞的寄托了。
在對(duì)世事的抵觸中，在對(duì)大自然的滿心歡喜時(shí)，作者筆下的每個(gè)物體，都被賦于了生命的脈膊，就如《詩(shī)經(jīng)》中的“靄靄停云，蒙蒙時(shí)雨”一樣，即使云雨也有了各自的喜怒哀樂(lè)，作者自然沉醉其中，“泌之洋洋，可以樂(lè)饑”之下，一切煩惱皆煙銷云散了。
生活就如同一場(chǎng)夢(mèng)，只不過(guò)每個(gè)人的陷入深淺不同，作者以夢(mèng)視人生，在自己的世界里自由幻想，這是一種對(duì)世俗的妥協(xié)與退避，這也是多少隱歸山林之人的想法，當(dāng)一個(gè)人面對(duì)一個(gè)社會(huì)的規(guī)則，而且這個(gè)規(guī)則在當(dāng)時(shí)又是無(wú)可厚非的時(shí)候，他沒(méi)有凌駕規(guī)則之上的實(shí)力，卻又不愿在規(guī)則下低頭，就只好跳出這個(gè)規(guī)則，那就只有跳出這個(gè)社會(huì)了，聽(tīng)起來(lái)這多少有些“跳出三界外，不在五行中”的仙風(fēng)道骨，只可惜卻帶著滿腔的憤懣。
作者跳了出來(lái)，他用自己的行動(dòng)表明，跳出來(lái)是可以很好的生活的，只是不知道是作者小視了自己的品質(zhì)，還是高估了社會(huì)的品質(zhì)，他的書(shū)并未一片大好，他的事也沒(méi)被標(biāo)榜，或許只有在一干寂寞的人打發(fā)寂寞時(shí)，看一下他的書(shū)，之后驚嘆：呀，這種生活真好。之后，寂寞的人不寂寞了，也就放在書(shū)柜中封存了。作者筆下的動(dòng)物即使再生動(dòng)，大多數(shù)人也無(wú)非說(shuō)一句：寫(xiě)得真好。罷了。這個(gè)世界上的大多數(shù)人還是喜歡規(guī)則的，即使窮一生之力，畢其功于一役，也還是想抓住規(guī)則。
作者倒也給了人們另一種規(guī)則：自然規(guī)則，日出而作，日落而眠的悠閑，撫月吟夜雨、隨日蕩清波的自在，這的確是一種好規(guī)則，唯一的缺點(diǎn)就是孤寞——人少?？扇f(wàn)一人多了，不知道作者是否想過(guò)，再完美的規(guī)則也抵不住人多，這就是一個(gè)悖論，找不到解決的方法。
作者的寂寞是一瓶封存的老酒，愈濃愈香，只是讀者偶爾才能從書(shū)中呷上一口，雖回味悠長(zhǎng)，卻無(wú)可奈何，無(wú)法貯釀，但就是這么一小口，就如一句精簡(jiǎn)的詩(shī)句，令人終生難忘。
就是這么一口酒，值得任何人去品嘗。
瓦爾登湖讀后感（篇7）
《瓦爾登湖》是一本極為優(yōu)秀的人生哲理書(shū)，但從根本上講，這本書(shū)更能擴(kuò)大我們的日常視野，讓我們從簡(jiǎn)單的生活開(kāi)始學(xué)習(xí)知識(shí)。作者亨利·戴維·梭羅。美國(guó)作家、思想家、自然主義者。通過(guò)這本書(shū)，我們不僅可以接觸到大量的動(dòng)物和植物學(xué)知識(shí)，還能了解到更多的人文、地理和歷史知識(shí)。閱讀它，我們能在平凡與簡(jiǎn)單中真切感受生活的意義與趣味，也更能感受寂靜之美。
該書(shū)出版于1854年，梭羅在書(shū)中詳盡地描述了他在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過(guò)兩年又兩月的生活以及期間他的許多思考。瓦爾登湖地處美國(guó)馬薩諸塞州東部的康科德城，離梭羅家不遠(yuǎn)。梭羅把這次經(jīng)歷稱為簡(jiǎn)樸隱居生活的一次嘗試。
美國(guó)的19世紀(jì)是個(gè)輝煌的時(shí)代，一大批作家都深受超驗(yàn)主義【先驗(yàn)論】的影響，生活在這一時(shí)代的梭羅也不例外。作為這個(gè)時(shí)代的代表人物，梭羅對(duì)超驗(yàn)主義更是身體力行，《瓦爾登湖》就是他這一思想的體現(xiàn)，它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過(guò)《瓦爾登湖》的人都有體會(huì);他是在探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活，為自己，也為他的市民同胞，還有當(dāng)時(shí)與后來(lái)的讀者們。
雖然每次讀這本書(shū)，我都想吐槽一下在復(fù)旦大學(xué)對(duì)面小路里買(mǎi)的英語(yǔ)版!
但，我不得不說(shuō)，這本書(shū)真的很好。這，本不是一本適合我的書(shū)，我也永遠(yuǎn)寫(xiě)不出那樣的文字，它安靜孤獨(dú)的讓人無(wú)法接近。
剛開(kāi)始讀的時(shí)候，它就是躲在迷霧森林深處的湖，越往深處前行，能見(jiàn)度越低，腳步也變得很艱難，當(dāng)你心理有一絲厭煩時(shí)，就會(huì)一瞬間被彈出森林之外，它拒絕那些無(wú)法安靜的人。
在不屑的努力四五個(gè)月后的某個(gè)上午，用了2個(gè)多小時(shí)，安靜的閱讀梭羅是如何開(kāi)始在湖邊生活，才開(kāi)始和他一起慢慢入住在這一片森林和湖泊。
現(xiàn)在，這片湖總是歡迎我的來(lái)訪，只要我想去，翻開(kāi)書(shū)，眨眼就到。這本書(shū)會(huì)給讀者一種很奇妙的身臨其境的感覺(jué)，告訴你什么是安靜。那種安靜是絕對(duì)的，就好像身處于湖中，湖底很暗很靜，離開(kāi)湖面越來(lái)越遠(yuǎn)，你可以自由的呼吸，卻四肢無(wú)力，在不能為所欲為的時(shí)候，剩下的只有思考或者什么都不思考，就慢慢的下沉，看著亮的湖面慢慢遠(yuǎn)離。
當(dāng)心情不好的時(shí)候，我就會(huì)看上10分鐘，很有用。
瓦爾登湖讀后感（篇8）
“梭羅自己在瓦爾登湖的生活和他的作品中都有一個(gè)貫穿始終的主張，那就是回歸自然。他在作品中不斷地指出，我們大多數(shù)現(xiàn)代人都被家庭、工作和各種物質(zhì)需求所困，失去了精神追求，過(guò)著物欲的生活。這樣的情形今天依然存在，并且愈發(fā)嚴(yán)重。我們有許多人幾乎很少去關(guān)注在那些瑣碎的個(gè)人利益和活動(dòng)之外的事物。許多人的精神活動(dòng)過(guò)于局限，只關(guān)心物質(zhì)生活和感官享受，而用梭羅的話來(lái)說(shuō)，我們這樣的生活不能稱為“真正的生活”。
在瓦爾登湖這個(gè)地名之后我們發(fā)現(xiàn)了一種生活方式，一個(gè)人與自然的浪漫史，一種對(duì)理想的執(zhí)著追求，一個(gè)具體化的自然的概念，還有人類永恒不變的希望接近自然并與自然融合的愿望。”
推薦：是一本適合在秋天讀的'書(shū)！ ？ ？溫暖而又清醒。撓的你心里癢癢的，恨不得脫下高跟鞋反身?yè)淙肽且黄邓{(lán)與靜謐……
吐槽：翻譯實(shí)在不咋地！前半部分差點(diǎn)沒(méi)堅(jiān)持看下去，如果不是因?yàn)榇藭?shū)聲名大震的話。
好的翻譯是再創(chuàng)作！
需要譯者根據(jù)自己對(duì)原著的理解對(duì)作者思想的了解寫(xiě)出自己的東西，這本身就是一個(gè)消化之后再提取的過(guò)程。
瓦爾登湖讀后感（篇9）
讀了曹文軒定的《黑瓦》之后，我深受啟發(fā)，這個(gè)故事講的是有一們教中學(xué)的老師，她非常的潔癖，甚至正在講課的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)一個(gè)同學(xué)的指甲很臟，就鄭重的'說(shuō)：“這節(jié)課，剪指甲?！庇谑墙淌依锞拖肫鹆思糁讣椎穆曇?，當(dāng)然，有些女生也受到了自尊心的傷害，罵她是“丑八怪”。辦公室里，其他老師總愛(ài)講一些亂七八糟的事，那是時(shí)，那們中學(xué)老師重重地把筆扔在桌上說(shuō)：“你們有完沒(méi)完”，因此，她很少有朋友和她交談。而我，每次都要去老師那兒看書(shū)，老師每次都給我泡杯茶，我們也很少說(shuō)話，她時(shí)常遞給我一把鑰匙，對(duì)我說(shuō)：“你到我姨媽家里去看書(shū)吧！我現(xiàn)在在她那住”，我就去了。這樣和朋友想處的時(shí)間就少了許多，朋友讓我別在去了，我就是不聽(tīng)，就這樣，我去時(shí)，又編了個(gè)個(gè)借口，又忽忽回家去了。
曹文軒的作品字跡清楚，語(yǔ)句通順，體現(xiàn)的情感也非吸引人，讓人很欣賞。因此，我知道了，定作文時(shí)不但要寫(xiě)得真情實(shí)感，還要有足夠的耐心、態(tài)度，才能寫(xiě)好作文，我以后一定會(huì)多閱讀曹文軒的作品，更加努力，我相信我的作文會(huì)越寫(xiě)越好！
瓦爾登湖讀后感（篇10）
《瓦爾登湖》一書(shū)記錄了梭羅獨(dú)居在瓦爾登湖畔兩年間的情形，巨細(xì)無(wú)遺的記錄了他在瓦爾登湖畔建造木屋、開(kāi)荒種地、自給自足的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。他以獨(dú)特的視角觀察這個(gè)世界，用與眾不同的眼光進(jìn)行深入的思考。作者在書(shū)中變現(xiàn)的人生態(tài)度和處世哲學(xué)值得我們思考。
這本艱澀難懂的'哲學(xué)巨著初讀起來(lái)也許不知所云，就像序里所說(shuō)：這是寂寞的人在寂寞的時(shí)候才能讀的書(shū)，心不能靜，必然不知所云。在如今這個(gè)浮躁的時(shí)代，淺閱讀成為一種時(shí)尚，很少有人會(huì)再靜下心來(lái)讀一本好書(shū)。所以這樣一本書(shū)即使看不懂，只要能靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品味，也能磨練人的心性。就像在這浮華世界里的一杯香茗，讓人放慢腳步，放松急躁的心靈，重新體味生活中該有的那份寧?kù)o。
“我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的精髓，過(guò)得扎實(shí)，簡(jiǎn)單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除的干凈利落，把生活逼到絕處，簡(jiǎn)單最基本的形式，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單 ，再簡(jiǎn)單?！蔽覀兊纳畋驹摼瓦@么簡(jiǎn)單。
瓦爾登湖讀后感（篇11）
一百六十多年前，一個(gè)年僅28歲，名叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨(dú)自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫(xiě)作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》深深影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書(shū)，時(shí)至今日該書(shū)仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠(yuǎn)。此書(shū)也入選了美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)出的“塑造讀者的25本書(shū)”。
哈丁曾說(shuō)過(guò)《瓦爾登湖》資料豐富，好處深遠(yuǎn)，是簡(jiǎn)單生活的.權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢(qián)社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書(shū)?！锻郀柕呛?/p>
字里行間都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài)，對(duì)于小屋的熱愛(ài)，對(duì)于山林的熱愛(ài)，對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛(ài)，對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài)，這是一種怎樣的情操!讀這部書(shū)時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時(shí)我才活得真誠(chéng)，沒(méi)有了矯揉和造作，書(shū)中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧!更讓人嘆服的是，每次讀后都會(huì)有全新的感受，平淡的語(yǔ)句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方務(wù)必得反復(fù)讀才能體會(huì)得到其感情的豐厚!
瓦爾登湖讀后感（篇12）
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū)，是一本孤獨(dú)的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)。”當(dāng)你的心靜下來(lái)的時(shí)候，再去拜讀這篇神的思想吧!
這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來(lái)使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢(qián)。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧?kù)o地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中!
“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！?/p>
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫(xiě)下孤獨(dú)。每次看他的書(shū)都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來(lái)一個(gè)人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒(méi)有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想。“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！边@是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書(shū)吧!它會(huì)讓你不虛此行。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
瓦爾登湖讀后感（篇13）
“你能把你的心安靜下來(lái)嗎?”這是上世紀(jì)80年代譯者徐遲序言中的第一句話。此前，在我具體也沒(méi)搞清楚是準(zhǔn)備看初二還是初三的推薦書(shū)目時(shí)，看見(jiàn)家里正好有一本《瓦爾登湖》，本想著抓緊完成讀后感，結(jié)果剛一打開(kāi)這本書(shū)，就看到了這句話?！叭绻愕男牟](méi)有安靜下來(lái)，我說(shuō)，你也許最好先是把你的心安靜下來(lái)，然后你再打開(kāi)這本書(shū)，否則你也許會(huì)讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)X(jué)得它莫名其妙，不知所云?！边@序言的第一段話，確實(shí)是對(duì)整本書(shū)的一個(gè)很好的引入和總結(jié)。
《瓦爾登湖》記錄了作者梭羅兩年兩個(gè)月在康科德瓦爾登湖畔生活的所見(jiàn)、所聞、所想，處處表達(dá)了對(duì)自然的贊美，包含了對(duì)當(dāng)時(shí)19世紀(jì)社會(huì)的分析和批判。作者居住的小木屋雖然簡(jiǎn)樸，但是貼近大自然，附近是富庶的森林、湖畔、鳥(niǎo)獸，種菜種豆自給自足，遠(yuǎn)離喧囂與繁瑣，以至于偶爾去村子里聽(tīng)到“閑談扯淡”也成為了有趣的新鮮事。在這樣的瓦爾登湖畔，作者進(jìn)行了創(chuàng)作。書(shū)中所有涉及到對(duì)景物的描寫(xiě)，也是用了帶有大自然氣息的優(yōu)美文字描寫(xiě)，讀時(shí)需要心靜，讀來(lái)覺(jué)得清新。：精靈之感
同時(shí)，書(shū)中還進(jìn)行了大量的比喻、說(shuō)理，整本書(shū)完整地揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)上很多人的生活狀態(tài)：處于底層的人們，為了找到一份維持生存的勞動(dòng)，活得像一部機(jī)器一樣，自己卻渾然不覺(jué)，到頭來(lái)還是渾渾噩噩。而事實(shí)上，按照梭羅的說(shuō)法，維持生存只要食物、空氣、陽(yáng)光、水就夠了，房屋等等也只是維持熱量用的，而很多人就是為了這些“添頭”而忙忙碌碌。
人應(yīng)該意識(shí)到自己是人而活著，等等。以上只是部分章節(jié)的概括，整本書(shū)處處都是這樣的思索，由于沒(méi)能達(dá)到“靜”，只讀一遍必然會(huì)疏漏掉很多語(yǔ)句和細(xì)節(jié)，以至于不可能理解透徹，這也恰好印證了這是一本需要寧?kù)o的書(shū)。
而有趣的是，隨著兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)科技越來(lái)越迅速地發(fā)展，本書(shū)所表達(dá)的對(duì)社會(huì)的反思和對(duì)自然的向往越來(lái)越受到人們的關(guān)注。其一是發(fā)展經(jīng)濟(jì)對(duì)自然環(huán)境的破壞，其二就是在時(shí)代的潮流中，人們究竟何去何從。這些問(wèn)題，在梭羅著這本書(shū)的當(dāng)時(shí)，由于人類社會(huì)剛從農(nóng)業(yè)文明邁向工業(yè)文明，梭羅只是個(gè)孤獨(dú)者，但在現(xiàn)在，這卻是值得每一個(gè)人深思的問(wèn)題。書(shū)中記錄了很多作者的看法。將這個(gè)問(wèn)題放之社會(huì)，這樣一個(gè)大問(wèn)題，即使讀了一遍也說(shuō)不出什么道理來(lái)。那么對(duì)于我們身邊的生活呢?
首先，讀這本書(shū)的收獲，在完成讀后感之余，整本書(shū)從頭到尾都體現(xiàn)著一個(gè)“靜”，不論是大自然的寂靜、作者不寂寞的孤寂之外，它告訴我們的，是不要在無(wú)關(guān)緊要的'瑣碎的事物上浪費(fèi)生命，畢竟信息時(shí)代，信息量肯定比18世紀(jì)的“閑談扯淡”還要多得多，扯得多。緊接著的，就是我們一定要清楚自己的目標(biāo)是什么，我們究竟要做些什么。書(shū)臨近末尾，又有一個(gè)比喻：“我站在林中，看這森林地上的松林之中，蠕蠕爬行著的一只昆蟲(chóng)，我看到它企圖避開(kāi)我的視線，自己去藏起來(lái)，我便問(wèn)自己，為什么它有這樣謙遜的思想，要藏起它的頭避開(kāi)我，而我，也許可以幫助它，可以給它這個(gè)族類若干可喜的消息，這時(shí)我禁不住想起我們更偉大的施恩者，大智慧者，他也在俯視著我們這些宛如蟲(chóng)豸的人。”這居然讓我想到了《三體》中的話。由于《三體》剛剛得獎(jiǎng)，之前在外面上課，就看到有同學(xué)在看《三體》。
初二在班里我們幾個(gè)同學(xué)推薦過(guò)很多次，劇透的不行，推薦到最后一次，班里有好幾個(gè)同學(xué)都在傳閱了，現(xiàn)在倒好，一得獎(jiǎng)知名度瞬間成九十度增長(zhǎng)。只能說(shuō)，這樣一部小說(shuō)，在我國(guó)能取得這樣的影響力，是因?yàn)榇饲吧鐣?huì)上沒(méi)有這樣對(duì)于世界的思考，或是我沒(méi)能接觸到，而且科幻什么的也不被人重視。而《瓦爾登湖》早在100多年前就提出的這些問(wèn)題，肯定也不會(huì)像信息時(shí)代《三體》得獎(jiǎng)以后被傳播地那么快。《三體》的不同，在于它確實(shí)是國(guó)內(nèi)的首個(gè)，讓人不由得去思索，拓寬了大部分眼界，而《瓦爾登湖》，則有一種靜的力量，讓人不知不覺(jué)就被深深地影響。然而，兩部作品，都能發(fā)人深省，都是我只讀了一遍不可能理解透徹出什么道理來(lái)，只當(dāng)是初二的推薦書(shū)目，拓寬了眼界，豐富了暑假生活。
瓦爾登湖讀后感（篇14）
“想為一本寂寞的書(shū)打破寂寞，此愿已久，這本書(shū)就是梭羅的《瓦爾登湖》”。
序中的這句話，像箭一樣射入心扉!這是一本自買(mǎi)來(lái)后，花最長(zhǎng)的時(shí)間讀完的書(shū)，不要以為我是如何的刻苦研讀，事實(shí)是感覺(jué)：這本書(shū)，那些在白日辛苦打拼的人沒(méi)時(shí)間去讀，那些在夜間冥思苦想的人沒(méi)心思去讀;那些在塵世欲望中追逐的人沒(méi)精力去讀，那些在風(fēng)口浪尖運(yùn)籌帷幄的人不屑去讀。就這樣一本寂寞的書(shū)在寂寞了一百六十多年后，在我的床頭又呆了無(wú)數(shù)個(gè)寂寞的日子，終于在一個(gè)個(gè)夜深人靜的夜晚，在心情漸漸寂寞和恬靜下來(lái)的時(shí)候，斷斷續(xù)續(xù)把她讀完。
掩卷沉思，感覺(jué)她并沒(méi)有在教我什么東西，而是讓我自己去思考些什么東西。
為生活，做減法
專心致志做好自己要做的事，有時(shí)也許一輩子僅僅就是一件事。單純的一件事、一個(gè)目的。而我們，往往就是在做這一件事的過(guò)程中，慢慢承載了太多的欲望與貪婪，在日復(fù)一日、年復(fù)一年的重復(fù)與枯燥中，漸漸失去了本心，失去了當(dāng)初的熱情與斗志，偏離了原本的方向，于是便也就放任自己隨波逐流了。為什么會(huì)這樣呢?想來(lái)是因?yàn)槲覀兺俗畛醯哪康呐c方向。終歸是世事塵埃蒙蔽了原本清澈明凈的心靈。如此，要想堅(jiān)持始終如一，要想找回原本的自己，當(dāng)是要讓自己的心靈單純。歸根結(jié)底，生活越簡(jiǎn)單，宇宙的規(guī)律也就越簡(jiǎn)單。大道至簡(jiǎn)。我們?yōu)槭裁匆詮?fù)雜的方式來(lái)解決簡(jiǎn)單的問(wèn)題呢?我們?yōu)槭裁匆赃^(guò)多的精力去關(guān)注無(wú)謂的與自己本意南轅北轍的問(wèn)題呢?然后把自己的生活甚至思想弄得一塌糊涂，最終迷失了自己。
生活的簡(jiǎn)單與單純，本就是自然之道。就如梭羅享受著瓦爾登湖畔的日常，甚至小到做一個(gè)沒(méi)有酵母和鹽巴的面包，雨前去給大豆鋤草，都是大自然饋贈(zèng)給他最好的禮物，拋卻冗重的欲望簡(jiǎn)單活著，簡(jiǎn)單到夜宿僅有一個(gè)能擋風(fēng)遮雨的窩棚，吃飯僅僅是為了能夠讓自己的身體有足夠的能量活下去。于我們亦不難，在結(jié)束了一天忙碌甚至是枯燥的工作后，可以把所有的思緒，好的或是壞的，統(tǒng)統(tǒng)清空。泡一杯清茶，抑或煮一壺咖啡，靜靜坐下來(lái)，讀一本書(shū)，寫(xiě)幾個(gè)字;抑或烤一份幸福四溢的甜點(diǎn);或是給喜愛(ài)的綠植換換土、除除蟲(chóng)。便能靜靜的度過(guò)一段屬于自己的寧?kù)o的時(shí)光。如此，小資情結(jié)也好，閑人調(diào)調(diào)也罷，當(dāng)一個(gè)人能真真正正地沉下心去做這些所謂的閑事，便是做到了靜心，或許這便是一種生活的境界了。饑來(lái)即食，困來(lái)即眠。真正心靜了，就如那一泓秋水，纖塵莫染。諸事萬(wàn)物，坦然面對(duì)。即使哪天已是白發(fā)如雪，依然有嬰孩般的童真。正所謂“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安”。
為學(xué)日益，為道日損。簡(jiǎn)單生活，勿忘初心。動(dòng)中守靜，安然面對(duì)。世事紛擾，又奈我何?
為思想，做加法
關(guān)于思想，我覺(jué)得我沒(méi)有資格來(lái)評(píng)頭論足。在極簡(jiǎn)的生活里，梭羅給我們呈現(xiàn)的是最深邃的思想。靜下來(lái)細(xì)細(xì)品味，一點(diǎn)一滴，字里行間，在簡(jiǎn)單的生活中，他活著并思考，在思考中無(wú)限延伸了時(shí)間，擴(kuò)展了空間。在其看似平淡的述說(shuō)中，有時(shí)就如農(nóng)夫的一本流水賬，卻無(wú)不透露出智者的超脫淡然，而淡然的背后，卻是我們無(wú)可企及的思想高度。
人人都有自己的“思想”，且必須有自己的思想。思想就像是大樹(shù)深深扎入大地的根。人沒(méi)有了自己的思想，就如風(fēng)中的微塵，風(fēng)吹向哪里，便被帶到哪里，沒(méi)有方向與目標(biāo)，漫天飛舞，最終成為危害人間的霾。生活中也有一種人，似乎生活就是為了表面的、虛浮的東西而存在，常常在不辨是非、人云亦云中隨波逐流、橫沖直撞。但似乎也不能說(shuō)其沒(méi)思想。但在智者看來(lái)，這就是沒(méi)思想。即使是叫做有，也僅僅是有點(diǎn)小心思而已。入不了大道的東西，稱不上思想。有了思想，我們?cè)诿鎸?duì)自己、面對(duì)別人、面對(duì)紛爭(zhēng)時(shí)亦像大自然一樣包容，包容萬(wàn)物又超然萬(wàn)物，在超然之下，學(xué)會(huì)獨(dú)處，享受獨(dú)處，靜靜諦聽(tīng)花開(kāi)的聲音，觸聞青草的香氣，在四季更迭、云飛雨歇中明澈著自己的心靈，深遠(yuǎn)著思想的天空。
徜徉在漫漫歷史長(zhǎng)河中，行走于智者的深邃中，得其微末，俱足用矣。誠(chéng)意、靜心，修身，做事，慢慢悟得屬于自己的思想。即使是塵沙，也要做有思想的塵沙：有目標(biāo)，有方向。日積月累，未必不能聚成高山。因?yàn)閮汕Ф嗄昵翱鬃泳驮f(shuō)過(guò)“德不孤，必有鄰”。
瓦爾登湖讀后感（篇15）
《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時(shí)間里的所見(jiàn)、所聞和所思。該書(shū)崇尚簡(jiǎn)樸生活，熱愛(ài)大自然的'風(fēng)光，資料豐厚，意義深遠(yuǎn)，語(yǔ)言生動(dòng)。
1845年，亨利·戴維·梭羅拿了一柄斧頭，一個(gè)人走到瓦爾登湖畔，砍樹(shù)伐木，蓋起了一間小木屋。在自我親手建造的小天地重，他默默地聆聽(tīng)、感受、思索著一切，以自然為師而又非遺世獨(dú)立，現(xiàn)實(shí)、向上的人生烈焰也時(shí)時(shí)在他心頭交織升騰。兩年的獨(dú)居時(shí)光給了他很多，付諸文字，便有了我案頭的這本靜靜的書(shū)——《瓦爾登湖》。
瑞士的阿米爾說(shuō)：“一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界?！薄锻郀柕呛氛且粋€(gè)纖塵不染的心靈境界。它靜，太靜了。僅有在紅日斜墜的黃昏以后，平靜躁動(dòng)，心清神澈。
看著這本綠色封皮的《瓦爾登湖》，眼晴似乎透過(guò)這層綠的書(shū)皮，已經(jīng)看到了湖畔翠綠的森林和那碧波蕩漾的湖水。湖邊有一間精致的小屋。一切都安靜極了。心靈似乎被那清澈的湖洗滌了一遍，也變得安靜，恬淡了。而到萬(wàn)賴俱靜之時(shí)，心便為之神往了。正如徐遲先所說(shuō)：在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì)將信將疑，覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處，直到黃昏，心境漸漸寂寞和恬靜下來(lái)才覺(jué)得語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，泌人肺腑。動(dòng)我衷腸而到夜深萬(wàn)賴俱靜之時(shí)，我更為之神往了。的確，在讀這本書(shū)時(shí)心靈會(huì)逐漸寂靜不來(lái)，在慢慢的嚼讀中，你逐漸找回了生命最本真的意義。