有哪些著名的科學(xué)家的事跡匯總1200字
我堅(jiān)持奮戰(zhàn)五十余年，致力于科學(xué)的發(fā)展。用一個(gè)詞可以道出我最艱辛的工作特點(diǎn)，這個(gè)詞就是“失敗”。---湯姆遜。今天小編在這給大家整理了著名科學(xué)家的事跡，接下來隨著小編一起來看看吧!
著名科學(xué)家的事跡優(yōu)秀范文1
在那個(gè)夏天到秋天，牛頓為了光學(xué)做了更多的實(shí)驗(yàn)，甚至差點(diǎn)造成了悲劇。第一個(gè)實(shí)驗(yàn)是他直視太陽太久。為了觀察眼前因陽光產(chǎn)生的彩色光環(huán)和黑點(diǎn)，牛頓一次又一次地直視太陽。這樣繼續(xù)試了幾個(gè)小時(shí)后，他發(fā)現(xiàn)自己竟無法看見光亮的物體了。后來，他把自己關(guān)在黑暗的屋子里，三天之后視力才恢復(fù)。 接下來還有更絕的實(shí)驗(yàn)，他后來在給哲學(xué)朋友的信上這么寫的：“我用一把鉆子頂在眼眶骨頭和眼睛之間，盡可能的突出眼球。用鉆子的尖端擠壓眼球的后面，使我的眼睛突出，就會(huì)看到好多白的、黑的和有顏色的光環(huán)。當(dāng)我不斷地用鉆尖搓揉眼球時(shí)，這些光環(huán)會(huì)更加顯著。但是，如果眼球和鉆尖都停止不動(dòng)，而眼球仍然被緊緊壓住，光環(huán)就會(huì)逐漸變?nèi)醵罱K消失。當(dāng)我再度揉動(dòng)眼球時(shí)或鉆尖時(shí)，光環(huán)即重新出現(xiàn)。”
天啦!我讀到這里的時(shí)候，簡直不敢相信，這開什么玩笑，很可能會(huì)雙目失明的啊，但是，牛人就是這樣，為了追求真理，他的熱情和奉獻(xiàn)也必定是常人難以理解的?！豆鈱W(xué)》這本著作注定偉大! 1665年，倫敦發(fā)生了大瘟疫。每周都有上萬人死亡。歐洲在歷史上發(fā)生過多次瘟疫，這次同樣奪走了很多生命。牛頓為了躲避瘟疫，回到了家鄉(xiāng)伍爾斯索普住了將近兩年。這兩年的閉關(guān)，對(duì)于牛頓神奇的一生有著至關(guān)的重要，可以這么說，讓他把所有問題都想通了。他在這段時(shí)間從笛卡爾的《幾何學(xué)》和在大學(xué)的巴羅教授在曲線和斜率數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)上，初步完成了微積分的計(jì)算方法。 同時(shí)，為最牛逼的著作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。另外，很多人都相信的蘋果落地的故事啟發(fā)了牛頓關(guān)于萬有引力定律的思考，連我們的教科書也是這么編的，很遺憾的是，這個(gè)故事幾乎可以確定是捏造的。 這個(gè)故事有很多版本，最具色彩的應(yīng)該是法國大作家伏爾泰的著作《牛頓哲學(xué)原理》讓這個(gè)故事家喻戶曉。但是別忘了，伏爾泰也是牛頓的粉絲之一，然后就是他也是從牛頓外甥女杜伊特那里聽來的二手故事，因?yàn)榉鼱柼┎]有見過牛頓。
著名科學(xué)家的事跡優(yōu)秀范文2
達(dá)爾文小的時(shí)候, 一次跟媽媽到花園里為小樹培土.媽媽說: “泥土是個(gè)寶,小樹有了泥土才能生長.別小看這泥土, 是它長出了青草, 喂肥了牛羊, 我們才有奶喝, 才有肉吃; 是它長出了小麥和棉花, 我們才有飯吃, 才有衣穿.泥土太寶貴了.” 達(dá)爾文問: “媽媽, 那泥土能不能長出小狗來?”
“不能呀! ”媽媽笑著說, “小狗是狗媽媽生的, 不是泥土里長出來的.”
達(dá)爾文又問: “我是媽媽生的, 媽媽是姥姥生的, 對(duì)嗎?”
“對(duì)呀! 所有的人都是他媽媽生的.”
“那最早的媽媽又是誰生的?”
“是上帝! ”
“那上帝是誰生的呢?”
媽媽答不上來了.她對(duì)達(dá)爾文說: “孩子, 世界上有好多事情對(duì)我們來說都是個(gè)謎, 你像小樹一樣快快長大吧, 這些謎等待你們?nèi)ソ忾_呢! ”
達(dá)爾文自幼喜歡花草樹木、鳥雀蟲魚.上學(xué)以后, 他仍然保持著對(duì)大自然的濃厚興趣.他騎馬、打獵、釣魚、采集礦石、捕捉昆蟲、鉆進(jìn)樹林觀察鳥類的習(xí)性.對(duì)達(dá)爾文來說, 整個(gè)世界就是一個(gè)大問號(hào), 要探索、思考的事情實(shí)在太多了.他常常邊觀察邊沉思, 甚至忘記了危險(xiǎn).有一次, 達(dá)爾文在一個(gè)古代城堡上散步,像往常一樣陷入了沉思.他心不在焉地邁動(dòng)著緩慢的腳步, 突然一腳踩空, 從城垛上跌了下來.這時(shí)候, 達(dá)爾文的神智非常清醒, 頭腦還在思考。
著名科學(xué)家的事跡優(yōu)秀范文3
在東周中期以前，土木工匠們一直從事著原始的、繁重的勞動(dòng)。直到有一位偉大的發(fā)明家利用他的智慧創(chuàng)造出許多靈巧的工具，他們才從那些枯燥乏味的勞動(dòng)中解脫出來，他就是魯班。魯班是我國古代優(yōu)秀的土木建筑工匠之一，也是一個(gè)相傳有許多創(chuàng)造的杰出發(fā)明家。二千多年以來，一直被土木工匠尊奉為“祖師”，受到人們的尊敬和紀(jì)念。
當(dāng)你看到家里使用的墨斗、刨子、鉆子，以及鑿子、鏟子等木工工具時(shí)，你或許會(huì)覺得這沒有什么，但是在兩千多年前的奴隸社會(huì)時(shí)期，這都是了不起的發(fā)明，也正是由于這些發(fā)明的出現(xiàn)，才使得木工工匠的勞動(dòng)效率成倍提高，土木工藝出現(xiàn)了嶄新的面貌。
魯班其人
魯班，姓公輸，名般，魯國人，由于“般”和“班”同音，古時(shí)通用，因此人們常稱他為魯班。魯班大約生于周敬王十三年(公元前507年)，卒于周貞定王二十五年(公元前444年)以后。是我國奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的時(shí)期，也是奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的歷史時(shí)期。當(dāng)時(shí)，城邑建筑和水利工種都有了相當(dāng)?shù)囊?guī)模，鐵器已經(jīng)逐步推廣到各個(gè)社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域，大大推進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展為奴隸制的瓦解和封建制的形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。奴隸主貴族的統(tǒng)治日趨沒落，奴隸起義和暴動(dòng)此起彼伏。奴隸主控制的官府手工業(yè)被沖破了，很多手工業(yè)奴隸獲得了解放，于是獨(dú)立的個(gè)體手工業(yè)者出現(xiàn)了。據(jù)說魯班就是這個(gè)時(shí)期得到解放的奴隸工匠，并且因此有了游走各地、到處做工的自由。
鋸的發(fā)明
大家可能還熟記著小學(xué)課本中的那篇關(guān)于魯班發(fā)明鋸的文章吧。傳說，有一年魯班接受了一項(xiàng)很大的任務(wù)——建筑一座大宮殿。這需要很多木料，但是工程限期很緊。魯班的徒弟們每天都上山砍伐木材，但是當(dāng)時(shí)還沒有鋸子，只有用斧子砍，效率實(shí)在是太低了，而且徒弟們每天累得精疲力竭，可是木料還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，耽誤了工程的進(jìn)度。那個(gè)年代，完成不了奴隸主的任務(wù)是要受重罰的，魯班心里非常著急，就親自上山察看。上山的時(shí)候，他偶爾拉了一把長在山上的一種野草，一下子手就被劃破了。魯班很奇怪，小小的一根草為什么這樣鋒利?他把草折下來細(xì)心觀察，發(fā)現(xiàn)草的兩邊都長有許多小細(xì)齒，他的手就是被這些小齒劃破的。既然小草的齒可以劃破我的手，那帶有很多小齒的鐵條應(yīng)該可以鋸斷大樹吧。于是，在他的想法加上金屬工匠的幫助下，魯班做出了世界上的第一把鋸——一把帶有許多小齒的鐵條。他用這個(gè)簡陋的鋸去鋸樹，果然又快又省力，鋸就這樣發(fā)明了。不管這個(gè)故事是真是假，從這個(gè)故事都可以得到這樣的一個(gè)啟發(fā)：實(shí)踐出真知，鉆研出智慧。
每個(gè)人的成功都是有著內(nèi)部和外部的影響的。魯班工藝的不斷進(jìn)步離不開自己的努力和家人的幫忙。魯班出身于世代工匠的家庭，從小就跟隨家人參加過許多土木建筑工程勞動(dòng),逐漸掌握了生產(chǎn)勞動(dòng)的技能，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
“班母”與“班妻”
你知道嗎：彈墨線用的小鉤又被稱為“班母”，刨木料時(shí)頂住木頭的卡口又叫做“班妻”，這是為什么呢?原來，魯班的母親和妻子也都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并對(duì)魯班有很大的幫助。據(jù)說“班母”的由來是這樣的：魯班做木工活，用墨斗放線的時(shí)候，原來是由他母親拉住墨線頭的。后來經(jīng)過多次實(shí)驗(yàn)，母子倆在墨線頭上拴了一個(gè)小鉤，放線的時(shí)候，用小鉤鉤住木料的一端，就可以代替用手拉線，一個(gè)人操作就行了。從此，彈墨線不用再請(qǐng)母親幫忙了。后世木工便把這個(gè)小鉤取名為“班母”，以紀(jì)念這個(gè)創(chuàng)造。“班妻”的由來傳說是因?yàn)轸敯嗯倌玖掀鸪跏怯伤钠拮臃鲋玖?，后來才改用卡口的緣故?/p>
講述一個(gè)小插曲，根據(jù)《玉屑》上的記述：魯班成年累月在外給人蓋房，雨淋日曬，十分辛苦。他的妻子云氏就動(dòng)腦筋做了一把傘，讓魯班出門做工的時(shí)候帶上，可以遮日避雨。直到今天，傘仍然是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚挠镁??？梢?，魯班家庭還是對(duì)魯班有很大的影響的。
魯班一生的發(fā)明創(chuàng)造很多。在《事物紺珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍都有所記載。木工使用的不少工具器械都是他發(fā)明的。象木工使用的曲尺(也叫矩)，是魯班創(chuàng)造的，所以又名魯班尺。又如墨斗、刨子、鉆子，以及鑿子、鏟子等工具，傳說也都是魯班發(fā)明的。
據(jù)《世本》上記載，石磨也是魯班發(fā)明的。磨，最初叫石豈(wei)，漢代才叫做磨，是把米、麥、豆等加工成面的機(jī)械。人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)以來，去掉谷物殼皮、破碎豆麥就成為人們?nèi)粘５臒┈崉谧?。早期采用的方法是用石頭把谷物壓碎或者碾碎，后來人們又把谷物放在石臼里面用杵來春搗。這雖然是古代糧食加工工具的一大進(jìn)步，但是仍然比較費(fèi)時(shí)費(fèi)力。接著，人們又發(fā)現(xiàn)與搗碎相比，研碎效果又好又省力。傳說魯班在勞動(dòng)人民智慧的啟示下，用兩塊比較堅(jiān)硬的圓石，各鑿成密布的淺槽，合在一起，用人力或畜力使它轉(zhuǎn)動(dòng)，就把米面磨成粉了。這就是兩千多年以來我國各地廣泛使用的磨。磨的發(fā)明把杵臼的上下運(yùn)動(dòng)改變做旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，使杵臼的間歇工作變成連續(xù)工作，大大減輕了勞動(dòng)強(qiáng)度，提高了生產(chǎn)效率，是一個(gè)很大的進(jìn)步。魯班究竟怎樣發(fā)明磨的真實(shí)情況已經(jīng)無從查考，但是從考古發(fā)掘的情況來看，距今六千到六千五百年前后的仰韶文化時(shí)期，已經(jīng)有石輾棒和石制研磨盤。龍山文化時(shí)期(距今四千年左右)已經(jīng)有了杵臼。因此，到魯班的時(shí)代發(fā)明磨，是有可能的。
著名科學(xué)家的事跡優(yōu)秀范文4
愛因斯坦是一位偉大的物理學(xué)家，他所創(chuàng)立的相對(duì)論影響了許許多多的科學(xué)研究者，也讓我對(duì)他十分崇拜。
愛因斯坦小時(shí)候并不聰明，還因?yàn)榉磻?yīng)遲鈍，不善于交際，而被同學(xué)恥笑為“低能兒”。那時(shí)的愛因斯坦不但學(xué)習(xí)差，連朋友都沒有，誰也沒有想到日后他會(huì)成為一名大名鼎鼎的物理學(xué)家。
有一天，老師讓同學(xué)們回家自己做一個(gè)小板凳第二天，同學(xué)們紛紛交出了自己的作品。老師看到同學(xué)們的作品十分精致實(shí)用，心里十分高興。而愛因斯坦卻呆坐在那里，一言不發(fā)?！皭垡蛩固梗愕淖髌纺?”老師和藹地問。“我，我……”他囁嚅著說，不好意思地拿出了他的“作品”：材質(zhì)十分粗糙，椅背向一側(cè)歪，連腿都彎彎曲曲的，還不一樣長。老師大聲地說：“同學(xué)們，這能算板凳嗎?能得多少分?”“零分!”同學(xué)分哄笑成了一團(tuán)。誰知，愛因斯坦變魔術(shù)似的又拿出了兩個(gè)更糟糕的小板凳：“剛才那個(gè)小板凳是后做的，它雖然不好，可比我之前做的要好多了!”。
大家都呆住了。“同學(xué)們，應(yīng)該給愛因斯坦打多少分?”“滿分!”頓時(shí)，教室里響起了經(jīng)久不息的掌聲。小時(shí)候的愛因斯坦竟如此鍥而不舍，實(shí)在令我佩服至極。我想，這也是他日后成為著名物理學(xué)家的一個(gè)重要原因吧!
長大后的愛因斯坦勤于學(xué)習(xí)，善于思考，成為了一名赫赫有名的物理學(xué)家。有一次，他想把墻上的一幅畫換下來，就搬來了梯子，一步一步地往上爬。爬到中途的時(shí)候，他忽然想起了自己正在研究一個(gè)問題。這樣沉思起來，竟忘了自己正在做什么。這樣一分神，“撲通”一聲，掉了下來。我們摔倒時(shí)，一般會(huì)埋怨起來。而他卻顧不上痛疼，馬上想：“人為什么會(huì)筆直地摔下來呢?看來物體總是沿著阻力最小的路線運(yùn)動(dòng)的?！笨梢钥闯觯瑦垡蛩固股朴谒伎?，常會(huì)從一些生活小事中受到啟發(fā)，而我們?nèi)ト鄙龠@種能力。
同學(xué)們，愛因斯坦這樣的鍥而不舍，善于思考的精神，實(shí)在令人欽佩。這種精神難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎?
著名科學(xué)家的事跡優(yōu)秀范文5
東漢時(shí)期，也就是距今約一千八百多年前(公元117年)，一臺(tái)利用水力推動(dòng)自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的大型天文儀器――“水運(yùn)渾象”(連接到科學(xué)里程碑漏水轉(zhuǎn)渾天儀)在東漢的京都洛陽制造成功了。僅僅相隔了二十年(公元138年)，安置在京都洛陽的又一臺(tái)儀器――“候風(fēng)地動(dòng)儀”準(zhǔn)確地報(bào)告了西方千里之外發(fā)生的地震。這標(biāo)志著人類開始了用儀器記錄研究地震的新紀(jì)元。這兩臺(tái)著名儀器的發(fā)明者就是張衡--我國東漢時(shí)期偉大的科學(xué)家、文學(xué)家。張衡對(duì)中國古代的天文學(xué)、地震學(xué)和機(jī)械力學(xué)作出了杰出的貢獻(xiàn)。傳說他還制造過指南車、記里鼓車等，因其機(jī)械制造水平很高，被尊稱為“木圣”。
張衡小傳
張衡，字平子，章帝建初三年(公元78年)，誕生于南陽郡西鄂縣石橋鎮(zhèn)(今河南省南陽市城北五十里)一個(gè)破落的官僚家庭。祖父張堪是地方官吏，曾任蜀郡太守和漁陽(今河北省薊縣一帶)太守。張衡幼年時(shí)候，家境已經(jīng)衰落，有時(shí)還要靠親友的接濟(jì)。“自古英才多貧賤，從來紈绔少偉男” ，正是這種貧困的生活對(duì)他的成長起到了很好的作用。當(dāng)時(shí)的南陽是經(jīng)濟(jì)和文化都很發(fā)達(dá)的地區(qū)，有“南都”之稱。張衡在這樣的環(huán)境熏陶下，加上他自幼刻苦好學(xué)，在青少年時(shí)代就已經(jīng)為后來從事文學(xué)和科學(xué)事業(yè)打下了良好的基礎(chǔ)。
由于家中的經(jīng)卷典籍慢慢地不能滿足張衡的求知欲望了，于是從十六歲開始，他便離鄉(xiāng)游學(xué)，廣結(jié)學(xué)者名流。他曾到漢朝故都長安一帶，游覽了當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E，考察了周圍的山川形勢(shì)、物產(chǎn)風(fēng)俗、世態(tài)人情。后來他又到了當(dāng)時(shí)的首都洛陽，就讀于最高學(xué)府―大學(xué)。并成為學(xué)識(shí)比較淵博的學(xué)者。當(dāng)時(shí)，地方上曾經(jīng)推舉他做“孝廉”，公府也多次招聘他去做官，但都被他拒絕了。
張衡自幼就對(duì)文學(xué)有特殊的愛好和研究。他的文學(xué)作品很多，風(fēng)格也各不相同。有的形式短小，重在抒情，如《歸田賦》。有的氣勢(shì)磅礴，廣寫景物，如《二京賦》;有的特色突出，獨(dú)樹一格，如《四愁詩》、《同聲歌》等。和帝永元十二年(公元100年)，二十三歲的張衡應(yīng)邀回鄉(xiāng)出任南陽太守鮑德的主簿，掌管文書工作。并在辦理政務(wù)之余，潛心于文學(xué)創(chuàng)作。他以游學(xué)長安和洛陽的見聞作為素材，先后花了十年功夫，于安帝永初元年(公元107年)寫成著名的文學(xué)著作《東京賦》和《西京賦》，總稱為《二京賦》。文中，張衡以很大的篇幅無情揭露諷刺了當(dāng)時(shí)京師中帝王貴族“取樂今日，遑恤我后，既定且寧，焉知傾”的腐敗寄生生活，受到人民的歡迎而傳誦于世。
后來，鮑德調(diào)任，張衡便辭職回家。掌握朝政的皇親鄧騭為了籠絡(luò)士人，幾次派人邀請(qǐng)張衡作他的幕僚，以增強(qiáng)自己這一派的勢(shì)力。但張衡一方面厭惡外戚專權(quán)，一方面想專心鉆研學(xué)問，都堅(jiān)決地拒絕了。
在張衡三十四歲的時(shí)候，他的研究興趣逐漸轉(zhuǎn)到哲學(xué)和自然科學(xué)方面。他很喜愛揚(yáng)雄(公元前53—公元18年)的哲學(xué)著作《太玄經(jīng)》?！短?jīng)》的內(nèi)容涉及天文、歷法、數(shù)學(xué)等方面，引起了他很大的興趣。《太玄經(jīng)》里的一些樸素的唯物主義觀點(diǎn)也給了張衡以很大的啟發(fā)。
安帝永初四年(公元111年)，張衡應(yīng)征進(jìn)京，先后任郎中、太史令、公車司馬令等低、中級(jí)官職。其中擔(dān)任太史令時(shí)間最長，前后達(dá)十四年之久。太史令是主持觀測(cè)天象、編訂歷法、候望氣象、調(diào)理鐘律(計(jì)量和音律)等事務(wù)的官員。在他任職期間，對(duì)天文歷算進(jìn)行了精湛的研究，做出了重大的貢獻(xiàn)。
漢朝時(shí)，關(guān)于天體運(yùn)動(dòng)和宇宙結(jié)構(gòu)的學(xué)說已經(jīng)出現(xiàn)了三種：蓋天說、渾天說和宣夜說。蓋天說創(chuàng)立最早，它認(rèn)為天在上，地在下，天象一個(gè)半圓形的罩子，大地是平的，或者象一個(gè)倒扣著的盤子。渾天說主張?zhí)焓菧唸A的，日月星辰會(huì)轉(zhuǎn)入地下。至于大地，早期的渾天說認(rèn)為大地是平的，東漢三國時(shí)期的陸績(公元187-219年)等進(jìn)一步提出了大地是球形的概念，使渾天學(xué)說臻于完備。宣夜說卻認(rèn)為天沒有一定的形狀，而是無邊無際的充滿氣體的空間，日、月、五星(金、木、水、火、土五大行星)等都飄浮在氣體中。
張衡根據(jù)自己對(duì)天體運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識(shí)和實(shí)際觀察，認(rèn)真研究了這三種學(xué)說，認(rèn)為渾天說比較符合觀測(cè)的實(shí)際。他繼承和發(fā)展了前人的渾天理論，在西漢耿壽昌發(fā)明的渾天儀的基礎(chǔ)上創(chuàng)制了一個(gè)能夠精確在表演渾天思想的“渾天儀”。他精通天文、歷算，具有很強(qiáng)的革新思想，先后寫出了《靈憲》、《靈憲圖》、《渾天儀圖注》等天文學(xué)著作，成為東漢中期渾天學(xué)說的代表人物之一。
張衡之所以能夠在科學(xué)上做出杰出成就，成為偉大的科學(xué)家，和他堅(jiān)持唯物觀點(diǎn)、反對(duì)唯心主義和迷信思想有密不可分的聯(lián)系。張衡一生為我國的科學(xué)文化事業(yè)作出了卓越的貢獻(xiàn)，是我國古代偉大的科學(xué)家之一。他謙虛謹(jǐn)慎、勤學(xué)不倦，在所從事的事業(yè)中表現(xiàn)出了一絲不茍、精益求精、不畏強(qiáng)權(quán)、勇于進(jìn)取的研究風(fēng)格。而他不慕名利的高尚品德更值得我們學(xué)習(xí)。
永和四年(公元139年)，張衡請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)不準(zhǔn)，又被調(diào)到朝中做尚書，但只任職一年就與世長辭了，終年六十一歲。
《靈憲》
張衡一生所著的天文學(xué)著作，以《靈憲》最為著名。這是一部闡述天地日月星辰生成和它們的運(yùn)動(dòng)的天文理論著作，代表了張衡研究天文的成果。它總結(jié)了當(dāng)時(shí)的天文知識(shí)，雖然其中也有一些錯(cuò)誤，但還是提出了不少先進(jìn)的科學(xué)思想和獨(dú)到見解。例如，在闡述渾天理論的時(shí)候，雖然仍舊保留著舊的地平概念，并且提出了“天球”的直徑問題，但是張衡進(jìn)一步明確提出在“天球”之外還是有空間的。他說：“過此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之謂也。宇之表無極，宙之端無窮?！本褪钦f，我們能夠觀測(cè)到的空間是有限的，觀測(cè)不到的地方是無窮無盡，無始無終的宇宙。這段話明確地提出了宇宙在時(shí)間和空間上都是無窮無盡的思想，是十分可貴的。