中國(guó)名人主要事跡1000字優(yōu)秀作文
中國(guó)愛(ài)國(guó)名人有：魯2113迅、周恩來(lái)、李大釗5261、朱自清、包玉剛、4102聞一多、冼星海、陳嘉1653庚等...今天小編在這給大家整理了中國(guó)名人主要事跡作文，接下來(lái)隨著小編一起來(lái)看看吧!
中國(guó)名人主要事跡篇1
孔子：子姓，孔氏，名丘，“子”，古代對(duì)成年男子的尊稱，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，擁有一定社會(huì)地位的成年男子都可以稱為“子”，而且都希望別人稱自己為“子”，因?yàn)椤白印边€是一種爵位，所謂“公侯伯子男”也。但是，真正能獲得別人以“子”相稱的，一般是兩種人：要么在社會(huì)上公信力較高的，如“老師”;要么就是較有道德的貴族;孔子、老子屬于前者。而孔子是我國(guó)古代偉大的政治家、思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文學(xué)名人之一。與孟子并稱“孔孟”。
據(jù)記載，孔子的祖先本是殷商后裔，故為子姓。周滅商后，周武王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟于宋(夏邑)。微子啟死后，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孫開(kāi)始以孔為姓，其曾祖父孔防叔為了逃避宋國(guó)內(nèi)亂，從宋國(guó)逃到了魯國(guó)。孔子的父親叔梁紇(叔梁為字，紇為名)是魯國(guó)出名的勇士，叔梁紇先娶施氏曜英，生九女而無(wú)一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在當(dāng)時(shí)的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇晚年與年輕女子顏征再生下孔子。由于孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然后懷下孔子，又因孔子剛出生時(shí)頭頂?shù)闹虚g凹下，像尼丘山;故起名為丘，字仲尼(仲為第二的意思，叔梁紇的長(zhǎng)子為孟皮，孟為第一的意思)?？鬃尤龤q的時(shí)候，叔梁紇病逝，之后，孔子的家境相當(dāng)貧寒。由于種種原因，孔子在政治上沒(méi)有過(guò)大的作為，但在治理魯國(guó)的三個(gè)月中，足見(jiàn)孔子無(wú)愧于杰出政治家的稱號(hào)。政治上的不得意，使孔子可將很大一部分精力用在教育事業(yè)上?？鬃釉昔攪?guó)司寇，后攜弟子周游列國(guó)，最終返回魯國(guó)，專心執(zhí)教。孔子打破了教育壟斷，開(kāi)創(chuàng)了私學(xué)先驅(qū)?？鬃拥茏佣噙_(dá)三千人，其中賢人七十二，其中有很多皆為各國(guó)高官棟梁。
孔子對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，雖說(shuō)他“述而不作”，但他在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”、“千古圣人”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一。后世并尊稱他為“至圣”(圣人之中的圣人)、“萬(wàn)世師表”，認(rèn)為他曾修《詩(shī)》《書(shū)》，定《禮》《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》?！墩撜Z(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》并稱“四書(shū)”。通行本《論語(yǔ)》共二十篇?！墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。
美國(guó)詩(shī)人、哲學(xué)家愛(ài)默生認(rèn)為“孔子是全世界各民族的光榮”。
1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“21世紀(jì)人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧?！?/p>
中國(guó)名人主要事跡篇2
墨子，名翟，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯國(guó)人(或說(shuō)宋國(guó)人)，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。
據(jù)孫詒讓考證，墨子生卒年在公元前468～公元前376年。他出身低微，“上無(wú)君子之子，下無(wú)耕農(nóng)之難”，可能是一個(gè)接近手工業(yè)勞動(dòng)者的讀書(shū)人。因而養(yǎng)成了注重節(jié)儉、勞身苦志的作風(fēng)，“量腹而食，度身而衣”，吃的是“藜藿之羹”，穿的是“短褐之衣”，足登“跋蹺”。他注重實(shí)踐，善于制作，相傳他的木工技術(shù)，與魯班齊名。在學(xué)術(shù)上，初受孔子影響，“學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)”，后逐漸成了孔子和儒家叛逆，創(chuàng)建了與儒家相對(duì)立的墨家學(xué)派。儒和墨兩派互相駁辯，在先秦首先揭開(kāi)了百家爭(zhēng)鳴的序幕。人們常把孔墨、儒墨并提。墨子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代乃是流譽(yù)四方、最具影響力的大思想家之一。墨家以“為萬(wàn)民興利除害”為自己使命，并為之孜孜奮斗，游說(shuō)諸侯，謀求制止戰(zhàn)爭(zhēng)，安定社會(huì)，安定民生。墨子“平生足跡所及，則嘗北之齊，西使衛(wèi)，又屢游楚，前至郢，后客魯陽(yáng)，復(fù)欲適越而未果?！?孫詒讓《墨子傳略》)“席不暖”，“衣不黔”，真有孟子所說(shuō)的“摩頂放踵利天下為主”的精神。兩千多年來(lái)一直流傳著他止楚攻宋的傳說(shuō)。正因如此，他的智慧、堅(jiān)定和見(jiàn)義勇為博得了歷代人民尊敬。魯迅根據(jù)《公輸篇》寫(xiě)成了著名小說(shuō)《非攻》，再現(xiàn)了墨子的傳奇形象。
到了漢代，隨著儒學(xué)統(tǒng)治地位的確立，墨家學(xué)派漸趨式微。但體現(xiàn)墨家思想精華的《墨子》一書(shū)得以保存下來(lái)，并一直流傳至今?！赌印返闹饕姹居校孩贊h秘府藏簡(jiǎn)原本七十一篇(今不存);②漢魏間改寫(xiě)古卷本(今不存);③隋唐卷子本(今藏于日本宮內(nèi)省);④宋刊本;⑤明正統(tǒng)十年刊道藏本(五十三篇，今藏于北京白云觀);⑥明唐堯臣刊本;⑦清畢沅乾隆四十八年?？?。《墨子》一書(shū)由歷代墨者薪盡火傳，一再加工整理或集體創(chuàng)作而成，時(shí)間跨度從戰(zhàn)國(guó)初至戰(zhàn)國(guó)末，即公元前五世紀(jì)至公元前三世紀(jì)，決不可能成于一人之手，也非成于一時(shí)。因而內(nèi)容比較復(fù)雜。據(jù)專家考訂，其中《尚賢》、《尚同》、《非攻》、《兼愛(ài)》等二十四篇是墨家專論城守防御的著述，《耕柱》等篇記錄了墨子及其弟子言行，《經(jīng)上》、《經(jīng)下》等六篇是墨家后學(xué)著作，《親士》等篇內(nèi)容混糅，有街于進(jìn)一步考證。
在墨家整個(gè)思想體系中，軍事思想占有重要位置。《墨子》軍事思想是處于弱者地位的自衛(wèi)學(xué)說(shuō)，其主要內(nèi)容有二：一是非攻，反對(duì)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn);二是救守，支持防守誅討的正義之戰(zhàn)。
(一)非攻：反對(duì)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)
墨子認(rèn)為，當(dāng)時(shí)進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)均屬掠奪性非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，在《非攻》諸篇中，反復(fù)申訴非攻之大義，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是兇事。他說(shuō)，古者萬(wàn)國(guó)，絕大多數(shù)在攻戰(zhàn)中消亡殆盡，只有極少數(shù)國(guó)家幸存。這就好比醫(yī)生醫(yī)了上萬(wàn)人，僅僅有幾人痊愈，這個(gè)醫(yī)生不配稱之為良醫(yī)一親友，戰(zhàn)爭(zhēng)同樣不是治病良方。歷史上好戰(zhàn)而亡的統(tǒng)治者不可勝數(shù)。這無(wú)異于給那些企圖通過(guò)攻戰(zhàn)來(lái)開(kāi)疆拓土吞并天下的人以當(dāng)頭棒喝。所以墨子主張，以德義服天下，以兼愛(ài)來(lái)消弭禍亂。在墨子眼里，兼愛(ài)可以止攻，可以去亂。兼愛(ài)是非攻的倫理道德基礎(chǔ)，非攻是兼愛(ài)的必然結(jié)果。
墨子主張非攻，是特指反對(duì)當(dāng)時(shí)的“大則攻小也，強(qiáng)則侮弱也，眾則賊寡也，詐則欺愚也，貴則傲賤也，富則驕貧也”的掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)。墨子以是否兼愛(ài)為準(zhǔn)繩，把戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)格區(qū)分為“誅”(誅無(wú)道)和“攻”(攻無(wú)罪)，即正義與非正義兩類?！凹鎼?ài)天下之百姓”的戰(zhàn)爭(zhēng)，如禹攻三苗、商湯伐桀、武王伐紂，是上中(符合)天之利、中中鬼之利、下中人之利的，因而有天命指示，有鬼神的幫助，是正義戰(zhàn)爭(zhēng)。反之，大攻下，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，“兼惡天下之百姓”的戰(zhàn)爭(zhēng)。是非正義的。
墨子還堅(jiān)決無(wú)情地揭發(fā)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的沉重?zé)o盡的災(zāi)難。①貽誤農(nóng)時(shí)，破壞生產(chǎn)。農(nóng)業(yè)是斬?cái)嗔死习傩盏囊率持?。②搶劫?cái)富，不勞而獲。竊入桃李，搶人犬豕雞豚、牛馬，殺人越貨者，“謂之不義”，攻小國(guó)，“入其溝境，刈其莊稼，斬其樹(shù)木”，同樣是“不與其勞就其實(shí)，以非其所有而取”的不義行為。③殘害無(wú)辜，掠民為奴。墨子指出，大國(guó)君主命令軍隊(duì)攻小國(guó)，“民之格者，則逕殺之。不格者，則系操而歸。丈夫以為仆圉胥靡，婦人以為舂酋。”
(二)救守：支持防守誅討的正義之戰(zhàn)
墨子“惟非攻，是以講求備御之法”，從“非攻”出發(fā)，《墨子》論述了作為弱小國(guó)家如何積極防御的問(wèn)題。墨子深知，光講道理，大國(guó)君主是不會(huì)放棄戰(zhàn)爭(zhēng)的，因而主張“深謀備御”，以積極防御制止以大攻小的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。這些研究防御作戰(zhàn)的論述，集中在《備城門》以下十一篇，形成了一個(gè)以城池防守為核心的防御理論體系，概言之，包括三個(gè)方面內(nèi)容。
一是倡導(dǎo)積極準(zhǔn)備，力爭(zhēng)做到有備無(wú)患。“備者，國(guó)之重也。食者，國(guó)之寶也;兵者，國(guó)之爪也;城者，所以自守也?！薄肮蕚}(cāng)無(wú)備粟，不可以待兇饑;庫(kù)無(wú)備兵，雖有義不能征無(wú)義;城廓不備全，不可以自守;必?zé)o備慮，不可以應(yīng)卒?！敝挥性趹?zhàn)前進(jìn)行后勤、城防、軍備、外交、內(nèi)政等物質(zhì)和精神上諸方面的充分準(zhǔn)備，才能造成守城防御戰(zhàn)斗中的有利條件和主動(dòng)地位，贏得防御作戰(zhàn)勝利。
二是“守城者以亟敵為上”的積極防御指導(dǎo)思想。墨子認(rèn)為在守城防御中，應(yīng)守中有攻，積極殲敵?！把尤粘志靡源戎痢保窍虏?。“亟傷敵”的具體措施是：利用地形、依托城池，正確布置兵力;以國(guó)都為中心，形成邊城、縣邑、國(guó)都的多層次縱深防御，層層阻擊，消耗敵人;頑強(qiáng)堅(jiān)守與適時(shí)出擊結(jié)合。
三是在防御作戰(zhàn)具體戰(zhàn)法方面，提出了一整套防御作戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)原則?！秱涑情T》等篇，墨子通過(guò)禽滑厘的詢問(wèn)，對(duì)十二種攻城方法一一對(duì)以有效防御。如高臨法、水攻法、穴攻法等，是當(dāng)時(shí)頗為先進(jìn)的攻城術(shù)，墨子對(duì)以別具匠心的應(yīng)對(duì)措施，并詳細(xì)解說(shuō)守城器械的制作方法、使用技巧等。
墨子防御理論在中國(guó)兵學(xué)史上占有重要地位。后世有關(guān)防御原則和戰(zhàn)術(shù)的記述，多祖述《墨子》，以至于一切牢固的防御也被籠統(tǒng)稱為“墨守”。如果說(shuō)范蠡是從戰(zhàn)略高度提出了樸素的積極防御理論，墨子則更多從作戰(zhàn)角度探討防御，形成了較完備的防御作戰(zhàn)理論體系，而這一體系恰好與孫子以進(jìn)攻為主的作戰(zhàn)理論形成互補(bǔ)關(guān)系，對(duì)傳統(tǒng)兵學(xué)的發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。
中國(guó)名人主要事跡篇3
據(jù)說(shuō)，君山上有美酒數(shù)斗，如能喝到，可以不死為神仙。武帝得知后，就齋居七天，派了欒巴帶童男童女?dāng)?shù)十人到山上求之，果然得到了仙酒，就帶回來(lái)給武帝喝。武帝未喝之前，東方朔就偷偷地喝光了。于是武帝大怒，下令推東方朔出去斬首。東方朔就說(shuō)：“假如酒有靈驗(yàn)，你殺我，我也不死;要是沒(méi)有靈驗(yàn)，這酒有什么用呢?”武帝想了一下，明白了其中的道理，才笑著把他放了。
東方朔在當(dāng)太中大夫時(shí)，昭平君娶了武帝的女兒夷安公主為妻。這昭平君是武帝妹妹隆慮公主的兒子，平日飛揚(yáng)跋扈，經(jīng)常犯罪，所以隆慮公主很不放心。在病重臨終前，拿出金千斤錢千萬(wàn)，為兒子預(yù)贖死罪，武帝答應(yīng)了。
果然，昭平君自母親死后，更加驕橫，竟然醉殺了夷安公主的傅母(古時(shí)負(fù)責(zé)輔導(dǎo)、保育貴族子女的老年婦人)。按漢代法律，應(yīng)是殺人償命，但朝中大臣都不敢問(wèn)斬，因?yàn)槁]公主曾預(yù)贖過(guò)死罪，而且皇上又同意了的。于是將此事奏請(qǐng)武帝，由他親自裁奪。武帝說(shuō)：“我妹妹已故，只有這么個(gè)兒子，死前，又囑托過(guò)我?！敝v到這里，他淚流滿面，嘆息良久。又說(shuō)：“但法令是先帝制定的，我不能因妹妹而違反先帝的法令，否則，我有什么面孔進(jìn)高廟見(jiàn)祖先?何況還要辜負(fù)天下萬(wàn)民?！庇谑窍铝钔⑽緮亓苏哑骄?。斬了昭平君，武帝十分悲痛，左右大臣也為之傷心。
此時(shí)，只有東方朔沒(méi)有哀傷的表情，反而拿了一杯酒，為武帝祝壽。他說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)圣明的君王治理國(guó)政，賞賜不避仇人，殺戮不擇骨肉。這就是古書(shū)上所說(shuō)的‘不偏不黨，王道蕩蕩’。這兩件事，是五帝所推重的，也是三皇所難以辦到的?，F(xiàn)在陛下卻做到了，這樣，天下的老百姓都能各得其所。這是值得慶幸的事。我手捧酒杯，冒死再拜，祝皇上萬(wàn)歲?！蔽涞蹧](méi)說(shuō)什么，就起身進(jìn)入宮內(nèi)。
到了傍晚，武帝召見(jiàn)東方朔說(shuō)：“《傳》曰：看準(zhǔn)時(shí)機(jī)后再說(shuō)話，別人不人討厭。今天先生給我祝壽，認(rèn)為是看準(zhǔn)時(shí)機(jī)了嗎?”東方朔馬上脫下帽子，磕頭請(qǐng)罪道：“我聽(tīng)說(shuō)快樂(lè)過(guò)分就陽(yáng)溢，哀傷過(guò)分就陰損。陰陽(yáng)變化就心氣動(dòng)蕩，心氣動(dòng)蕩就精神分散。精神一散，就邪氣侵入，消除愁悶最好的是酒。我所以用酒向皇上祝壽，是表明陛下剛正不阿，用它來(lái)替皇上止哀的。我不知忌諱，罪該死?！蔽涞勐?tīng)了，覺(jué)得很有道理。以前，東方朔曾喝醉了酒，闖入宮殿，而且在宮殿中小便，宮中值巡發(fā)現(xiàn)了，彈劾他大不敬。武帝就下詔，免去了他的官職?，F(xiàn)在，通過(guò)這件事，又恢復(fù)了他的中郎官職，并且還賞給他一百匹帛。
中國(guó)名人主要事跡篇4
楚莊王是春秋時(shí)期的五霸之一，他是一位治國(guó)有方、用人有術(shù)的君主。關(guān)于他的用人藝術(shù)，有這樣一個(gè)非常生動(dòng)的故事。
有一年，楚國(guó)的軍隊(duì)接連打了幾次大勝仗，楚莊王非常高興，專門在宮中設(shè)宴慶功，搞賞功臣將士。宴會(huì)上，楚莊王下令將士開(kāi)懷暢飲，不必拘束，還專門讓他的愛(ài)妃許姬為每一位有功將士敬酒。
許姬是位絕代美女，她遵照楚莊王的命令，面帶笑容地走到每位將士面前敬酒助興。宴會(huì)上，有一個(gè)叫唐狡的壯士已喝得酪酌大醉，見(jiàn)許姬飄然如仙地向他走來(lái)，以為是天仙下凡。正在此時(shí)，宮中蠟燭被一陣來(lái)風(fēng)吹滅了，宮中一片漆黑，唐狡趁此機(jī)會(huì)，情不自禁地用手去牽許姬的衣服。許姬拼命爭(zhēng)脫，并機(jī)智地拔下了唐狡頭上的帽纓。許姬跑到楚莊王面前嬌喘吁吁地說(shuō)：“有人想趁黑污辱我，我順手拔下了他的帽纓，您趕快令人點(diǎn)上蠟燭，查明此人，為我雪恥!”
這突如其來(lái)的事件把人們驚得目瞪口呆，大廳里頓時(shí)一片寂靜，唐狡更是嚇得冒出一身冷汗，猛然間從醉酒中清醒過(guò)來(lái)，追悔莫及，只好等著楚莊王處罰。
出人意料的是，楚莊王聽(tīng)完許姬的訴說(shuō)，非但沒(méi)有追究無(wú)禮之人的意思，反而以責(zé)備的口吻對(duì)許姬說(shuō)：“酒后失禮是人所難免的，我怎么能為此去懲治一位剛從戰(zhàn)場(chǎng)上拼殺下來(lái)的勇士呢?”說(shuō)罷，便下令道：“先不要點(diǎn)蠟燭，今日君臣?xì)g宴，不拔去帽纓不能盡興，請(qǐng)大家都把帽纓拔下來(lái)。但是，所有的將士都拔去自己的帽纓，大廳的燈火又明亮起來(lái)”。唐狡偷偷擦去頭上的冷汗，心里無(wú)比感激楚莊王。
幾年之后，楚國(guó)又與鄰國(guó)發(fā)生戰(zhàn)事，楚莊王親率三軍督戰(zhàn)。出發(fā)前，唐狡請(qǐng)求帶百余人做開(kāi)路先鋒。唐狡身先士卒，帶領(lǐng)這百余人，以一當(dāng)十，勇猛拼殺，直殺得敵軍望風(fēng)而逃;楚莊王率領(lǐng)大軍緊隨其后，長(zhǎng)驅(qū)直人，大獲全勝。
戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，楚莊王決定重賞唐狡。唐狡卻說(shuō)：“我受大王恩典己經(jīng)很厚了，宴會(huì)上我對(duì)王妃無(wú)禮，大王部恩待不殺，我就是肝腦涂地也報(bào)答不了大王的恩典，怎還敢領(lǐng)賞呢!”
楚莊王聽(tīng)后十分感動(dòng)，深深感受到關(guān)愛(ài)將士的重要。最后，他還是重重地獎(jiǎng)賞了唐狡。
中國(guó)名人主要事跡篇5
“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的項(xiàng)羽，身歷七十余戰(zhàn)，攻無(wú)不克;起兵三年，“遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號(hào)為霸王”。
項(xiàng)羽這個(gè)人物的致命弱點(diǎn)是什么?缺乏政治遠(yuǎn)見(jiàn)，一味沽名釣譽(yù)是項(xiàng)羽的致命弱點(diǎn)。他欲得天下，又圖虛名，既準(zhǔn)備推翻懷王之約，又害怕世人指責(zé)。他不用范增之計(jì)，反映了他的剛愎自用，迷信武力，而根本原因則在于心理上的脆弱。
劉邦對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)：“夫運(yùn)籌帷帳之中，決勝千里之外，吾不如子房(即張良)。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！?/p>
高中第二冊(cè)學(xué)習(xí)了課文《鴻門宴》，讓我們對(duì)項(xiàng)羽這個(gè)人物有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
原文
沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見(jiàn)將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有卻……”項(xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之;不然，籍何以至此?！表?xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜?！鼻f則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞?！表?xiàng)王曰：“諾?！表?xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊?！浴而欓T宴》
從上段節(jié)選中可見(jiàn)沛公能親自的忍辱屈從，這正是大丈夫的襟懷，也是他后來(lái)能成就帝業(yè)的性格因素。然而，一生總是剛愎自用、狂妄自大的項(xiàng)羽，對(duì)沛公來(lái)赴鴻門宴賠罪，不但心里毫無(wú)疑惑戒備，反而出賣了為他通情報(bào)的曹無(wú)傷。不但如此，自己還坐在宴席上的尊位，一副天下非他莫屬的傲氣，而對(duì)范增決意要?dú)畹氖疽馐径灰?jiàn)，以為劉邦早晚得臣服于他。
適用話題
項(xiàng)羽性格上的某些閃光點(diǎn)，如不畏強(qiáng)暴、不耍陰謀詭計(jì)、光明磊落應(yīng)當(dāng)給以肯定，此性格特點(diǎn)適合話題“心靈的選擇”、“誠(chéng)信”、“張揚(yáng)個(gè)性”、“傾聽(tīng)”、“快樂(lè)幸福與思維方式”等;而性格上的缺點(diǎn)如剛愎自用、缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)、軟弱、優(yōu)柔寡斷等則應(yīng)該揚(yáng)棄，此性格特點(diǎn)適合話題“包容”、“人與路”、“談意氣”等。