秋瑾先烈事跡作文1000字
秋瑾是中國女權(quán)和女學(xué)思想的倡導(dǎo)者，近代民主革命志士，是為推翻數(shù)千年封建統(tǒng)治而犧牲的革命先驅(qū);提倡女權(quán)女學(xué)，為婦女解放運動的發(fā)展起到了推動作用。下面是小編跟大家分享的秋瑾英雄事跡，歡迎大家來閱讀學(xué)習(xí)
秋瑾先烈事跡1
秋瑾(1875年11月32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e313333396661308日-1907年7月15日)，中國女權(quán)和女學(xué)思想的倡導(dǎo)者 ，近代民主革命志士。第一批為推翻滿清政權(quán)和數(shù)千年封建統(tǒng)治而犧牲的革命先驅(qū)，為辛亥革命做出了巨大貢獻(xiàn);提倡女權(quán)女學(xué) ，為婦女解放運動的發(fā)展起到了推動作用。
1904年，秋瑾積極參與活動，演說革命和女權(quán)，開展婦女運動團隊，結(jié)秘密會創(chuàng)《白話報》，為民主革命與婦女解放起到先鋒作用。
1905年，秋瑾負(fù)責(zé)浙江革命發(fā)展，為中國同盟會在浙省革命宣傳展開道路。
1906年，秋瑾兩次大幅度擴充同盟會會員，此后不少成員成為同盟會中堅;承擔(dān)長江一帶起義籌備，為同盟會革命工作與添磚加瓦。
1907年，秋瑾創(chuàng)辦《中國女報》，在中國婦女運動史上產(chǎn)生較大社會影響;總負(fù)責(zé)浙省各處起義工作，編復(fù)軍制，商定完成革命起義大業(yè)，為同盟會革命工作肩負(fù)重大要務(wù)。
1907年，為了有力地宣傳婦女解放，發(fā)動婦女團結(jié)起來參加斗爭，她決定創(chuàng)辦一份便于普通婦女閱讀的雜志――《中國女報》，提出創(chuàng)辦的宗旨，是要“開通風(fēng)氣，提倡女學(xué)，聯(lián)感情，結(jié)團體，并為他日創(chuàng)設(shè)中國婦人協(xié)會之基礎(chǔ)”。
秋瑾對此傾注了巨大的精力，在這兩期上發(fā)表了《中國女報發(fā)刊詞》、《敬告姊妹們》、《看護學(xué)教程》、《勉女權(quán)》等文章、詩作。她在《敬告姊妹們》一文中說：
“唉!二萬萬的男子，是入了文明新世界，我的二萬萬女同胞，還依然黑暗沉淪在十八層地獄，一層也不想爬上來。足兒纏得小小的，頭兒梳得光光的;花兒、朵兒，扎的、鑲的，戴著;綢兒、緞兒，滾的、盤的，穿著;粉兒白白，脂兒紅紅的搽抹著。一生只曉得依傍男子，穿的、吃的全靠著男子。身兒是柔柔順順的媚著，氣虐兒是悶悶的受著，淚珠是常常的滴著，生活是巴巴結(jié)結(jié)的做著：一世的囚徒，半生的牛馬。試問諸位姊妹，為人一世，曾受著些自由自在的幸福未曾呢?”
她痛心于當(dāng)時廣大婦女尚不覺悟，希望婦女們不要安于命運，立志從經(jīng)濟上獲得自立的能力，以擺脫奴隸地位，爭取女權(quán)。據(jù)說，許多婦女看到這些文章后，感動得流出眼淚，并開始了深刻的思考。
秋瑾重視婦女們團結(jié)起來開展斗爭，她努力創(chuàng)辦《中國女報》，要把它作為“聯(lián)感情，結(jié)團體，并為他日創(chuàng)設(shè)中國婦人協(xié)會之基礎(chǔ)”。她還把爭取女權(quán)的解放與整個國家、民族的解放緊緊地聯(lián)結(jié)起來，號召婦女們在推翻清朝的斗爭中與男子一起承擔(dān)責(zé)任。她在《勉女權(quán)歌》歌中寫道：
吾輩愛自由，勉勵自由一杯酒，男女平權(quán)天賦就，豈甘居牛后?
愿奮然自拔，一洗從前羞恥垢。若安作同儔，恢復(fù)江山勞素手。
舊習(xí)最堪羞，女子竟同牛馬偶。曙光新放文明候，獨立占頭等。
愿奴隸根除，知識學(xué)問歷練就。責(zé)任上肩頭，國民女杰期無負(fù)。
作為女權(quán)運動的先驅(qū)者，她號召婦女們“奮然自拔”，參加反清革命斗爭，在民族解放事業(yè)中建“素手”之功。
《中國女報》在該年3月出版了第二期后，因秋瑾忙于準(zhǔn)備武裝起義，加之財資困難，不得不中輟。6月17日，她在給朋友的信中說，編輯好的第三期雜志“約于此月，必行付印”。然而時至7月13日，秋瑾因武裝起義失敗被告密而被捕，不久被清廷殺害于紹興軒亭口，年僅31歲?！吨袊畧蟆冯m然僅出版兩期，卻產(chǎn)生了較大社會影響，并在中國婦女運動史上留下了光輝的一頁。
秋瑾先烈事跡2
1.燃情歲月
秋瑾，生于1875年11月8日( 光緒元年十月十一)，祖籍浙江 山陰(今紹興市)，出生于福建省云霄縣城 紫陽書院(七先生祠)。 另1916年修的湘鄉(xiāng)《上湘城南王氏四修族譜》載：“王廷鈞配秋氏，字瑾，壽南公女。清浩封夫人，光緒三年丁丑十月十一日卯時生，光緒三十三年丁未六月初六辰時歿浙江 山陰縣，葬西湖，有碑亭。子，沅德，出撫一半子麒為嗣。女，桂芳?！?/p>
1894年，其父秋信候任湘鄉(xiāng)縣督銷總辦時，將秋瑾許配給今雙峰縣荷葉鎮(zhèn)神沖王廷鈞為妻。1896年，秋與王結(jié)婚。王廷鈞在湘潭開設(shè)“義源當(dāng)鋪”，秋瑾住在湘潭，也常回到婆家。
秋瑾在婆家雙峰荷葉時，常與唐群英、葛健豪往來，“情同手足，親如姐妹，經(jīng)常集聚在一起，或飲酒賦詩，或?qū)υ聯(lián)崆?，或下棋談心，往來十分密切”。后?個人被譽為“瀟湘三女杰”。
1897年6月，秋瑾生下第一個孩子王沅德。
1900年，王廷鈞納資為戶部主事，秋瑾隨王赴京。不久，因為 八國聯(lián)軍入京之戰(zhàn)亂，又回到家鄉(xiāng)荷葉。次年在這里生下第二個孩子王燦芝。光緒二十九年，王廷鈞再次去京復(fù)職，秋瑾攜女兒一同前往。
2.革命生涯
1904年7月，不顧丈夫王廷鈞的反對，沖破封建的束縛，自費東渡 日本留學(xué)，在東京入中國留學(xué)生會館所設(shè)日語講習(xí)所補習(xí)日文，常參加留學(xué)生大會和浙江、湖南同鄉(xiāng)會集會，登臺演說革命救國和女權(quán)道理。 秋瑾除在校學(xué)習(xí)外，還廣交留學(xué)生中的志士仁人，如 周樹人(魯迅)、 陶成章、 黃興、 宋教仁、 陳天華等。在此期間，秋瑾積極參加留日學(xué)生的革命活動，曾與 陳擷芬發(fā)起共愛會，作為開展 婦女運動的團體;和 劉道一、 王時澤等十人結(jié)為秘密會，以最終打破了桎梏在身上的封建枷鎖反抗清廷、恢復(fù)中原為宗旨，創(chuàng)辦《白話報》，參加 洪門 天地會，受封為“白紙扇”( 軍師)。
在日本主編《白話》月刊過程中， 孫中山建議她可“依據(jù)此特長，利用宣傳工具，報告時事，解決實事，效果越直接越迅速越好”。秋瑾一貫以提倡女權(quán)為己任，她說“女學(xué)不興，種族不強;女權(quán)不振，國勢必弱”，欲求男女平等，“女子必當(dāng)有學(xué)問，求自立，不當(dāng)事事仰給男子”。 “仿歐美新聞紙之例，以俚俗語為文，……以為婦人孺子之先導(dǎo)”。她以“鑒湖女俠”等筆名，在雜志上發(fā)表了《演說的好處》、《敬告中國二萬萬女同胞》、《警告我同胞》等文章，抨擊 封建制度丑惡，宣傳 女權(quán)主義，號召救國。她寫道：“諸位，你要知道天下事靠人是不行的，總要求己為是。當(dāng)初那些腐儒說什么“ 男尊女卑”、“女子無才便是德”、“夫為妻綱”這些胡 說，我們女子要是有志氣的，就應(yīng)當(dāng)號召同志與它反對?！薄暗菑拇艘院螅疫€望我們姐妹們，把從前的事情，一概擱開，把以后的事情，盡力去做，……我們自己要不振作，到國亡的時候，那就遲了”。字里行間，充滿了女權(quán)解放的激情。 秋，繼入青山實踐 女校，并在橫濱加入了馮自由等組織的 三合會。
在日語講習(xí)所畢業(yè)后，報名轉(zhuǎn)入東京青山實踐女校附設(shè)的清國女子速成師范專修科，隨即回國籌措繼續(xù)留學(xué)費用。1905年，秋瑾歸國，春夏間，分別在上海、紹興會晤 蔡元培、 徐錫麟，并由徐介紹參加 光復(fù)會。徐錫麟、秋瑾先后加入光復(fù)會后，國內(nèi)革命形勢有了迅速的發(fā)展。
1905年7月，秋瑾再赴日本，不久入青山實踐女校學(xué)習(xí)。由 馮自由介紹，在 黃興寓所加入 同盟會，被推為評議部評議員和浙江主盟人。在留日學(xué)習(xí)期間，她寫下了許多革命詩篇，慷慨激昂，表示：“危局如斯敢惜身?愿將生命作犧牲?！薄稗諏⑹f頭顱血，須把乾坤力挽回。”
1906年，因抗議日本政府頒布取締留學(xué)生規(guī)則，憤而回國，在上海創(chuàng)辦 中國公學(xué)。先在紹興女學(xué)堂代課，3月，往浙江湖州南潯鎮(zhèn)潯溪女校任教，發(fā)展該校主持教務(wù)的 徐自華及學(xué)生 徐雙韻等加入同盟會。暑假離職赴滬，與尹銳志、 陳伯平等以“銳進學(xué)社”為名，聯(lián)系 敖嘉熊、呂熊祥等運動長江一帶會黨，準(zhǔn)備起義。 萍瀏醴起義發(fā)生后，她與同盟會會員 楊卓林、 胡瑛、 寧調(diào)元等謀在 長江流域各省響應(yīng)，并擔(dān)任 浙江方面的發(fā)動工作。到 杭州后，與將去安徽的徐錫麟約定，在皖、浙二省同時發(fā)動。此時她在杭州新軍中又發(fā)展了呂公望、朱瑞等多人參加同盟會與光復(fù)會。不久，萍瀏醴起義失敗，接應(yīng)起義事遂告停頓。
同年秋冬間，為籌措創(chuàng)辦《 中國女報》經(jīng)費，回到荷葉婆家，在夫家取得一筆經(jīng)費，并和家人訣別，聲明脫離家庭關(guān)系。其實是秋瑾“自立志革命后，恐株連家庭，故有脫離家庭之舉，乃借以掩人耳目?！?/p>
1907年1月14日，《中國女報》創(chuàng)刊。秋瑾撰文提倡女權(quán)，宣傳革命。 以“開通風(fēng)氣，提倡女學(xué)，聯(lián)感情，結(jié)團體，并為他日創(chuàng)設(shè)中國婦人協(xié)會之基礎(chǔ)為宗旨”。并為該報寫了《發(fā)刊詞》，號召 女界為“醒獅之前驅(qū)”，“文明之先導(dǎo)”。
3.從容就義
旋因母喪回紹興，秋瑾又先后到 諸暨、 義烏、 金華、 蘭溪等地聯(lián)絡(luò)會黨。這時 大通學(xué)堂無人負(fù)責(zé)，乃應(yīng)邀以董事名義主持校務(wù)。遂以學(xué)堂為據(jù)點，繼續(xù)派人到浙省各處聯(lián)絡(luò)會黨，自己則往來杭、滬間，運動軍學(xué)兩界，準(zhǔn)備起義。她秘密編制了 光復(fù)軍制，并起草了檄文、告示，商定先由 金華起義，處州響 應(yīng)，誘清軍離 杭州出攻，然后由 紹興渡江襲擊杭州，如不克，則回紹興，再經(jīng)金華、處州入 江西、 安徽，同徐錫麟呼應(yīng)。原定1907年7月6日起義，后改為19日。
1907年7月6日，徐錫麟在 安慶起義失敗，其弟 徐偉的供詞中牽連秋瑾，事泄。
1907年7月10日，她已知徐失敗的消息，但拒絕了要她離開紹興的一切勸告，表示“革命要流血才會成功”，她遣散眾人，毅然留守大通學(xué)堂。14日下午，清軍包圍大通學(xué)堂，秋瑾被捕。她堅不吐供，僅書“ 秋風(fēng)秋雨愁煞人”以對。
1907年7月15日凌晨，秋瑾從容就義于紹興軒亭口，時年僅32歲。
秋瑾的主要成就
1904年，秋瑾積極參與活動，演說革命和女權(quán)，開展婦女運動團隊，結(jié)秘密會創(chuàng)《白話報》，為民主革命與婦女解放起到先鋒作用。
1905年，秋瑾負(fù)責(zé)浙江革命發(fā)展，為中國同盟會在浙省革命宣傳展開道路。
1906年，秋瑾兩次大幅度擴充同盟會會員，此后不少成員成為同盟會中堅;承擔(dān)長江一帶起義籌備，為同盟會革命工作與添磚加瓦。
1907年，秋瑾創(chuàng)辦《中國女報》，在中國婦女運動史上產(chǎn)生較大社會影響;總負(fù)責(zé)浙省各處起義工作，編復(fù)軍制，商定完成革命起義大業(yè)，為同盟會革命工作肩負(fù)重大要務(wù)。
對秋瑾的人物評價
秋瑾是華夏杰出先烈，民族英雄。 蔑視封建 禮法，提倡女權(quán)，常以 花木蘭， 秦良玉自喻。早年學(xué)習(xí)經(jīng)史、詩詞，善 騎射。 她與 呂碧城被稱為“女子雙俠” ，與唐群英被后人譽為“辛亥革命的孿生女兒” ，與 唐群英、 葛健豪譽為“ 瀟湘三女杰” ，她們的女權(quán)與女學(xué)思想成為近現(xiàn)代中國婦女解放思潮的重要組成部分。
“辛亥三杰”的多種說法之一有徐錫麟、秋瑾、 陶成章。
“紹興三杰”為秋瑾、 魯迅和 周恩來。
孫中山稱秋瑾為“最好的同志秋女俠”;題詞：“鑒湖女俠千古巾幗英雄”;楹聯(lián)：“江戶矢丹忱，感君首贊同盟會;軒亭灑碧血，愧我今招俠女魂!”;“浙人之首先入同盟會者”;“為推翻專制、建立共和，紹興有徐錫麟、秋瑾、陶成章三烈士，于光復(fù)事業(yè)，功莫大焉!”;在所著《 建國方略·有志竟成》中再次把秋瑾與徐錫麟、 熊成基等革命志士并稱，褒揚其革命功績。
周恩來給表妹王去病題詞：“勿忘鑒湖女俠之遺風(fēng)，望為我越東女兒爭光!”他認(rèn)為：“秋瑾是一個帶頭打破“ 三從四德”這種封建束縛的“新女性”，是一個反帝反封建革命的“先驅(qū)者”。“秋瑾是資產(chǎn)階級革命家”。
范文瀾在《 中國婦女》雜志發(fā)表一篇回憶性的學(xué)術(shù)文字《女革命家秋瑾》，徑稱秋瑾為“女革命家”，認(rèn)為：“秋瑾是中國歷史上婦 女的偉大代表人物?！薄八J(rèn)定革命是救國的唯一道路”，并“堅決走革命道路”。“她在軒亭口從容就義，用純潔的血為中國婦女畫出了一條鮮明的路線來，后來千千萬萬的愛國婦女，在新民主主義革命時期，參加了革命隊伍，正像秋瑾所希望的那樣，為“我中國女界中放一光明燦爛之異彩”?！?/p>
郭沫若為《秋瑾史跡》作序，稱：“秋瑾烈士是中華民族覺醒初期的一位前驅(qū)人物。她是一位先覺者，并把自己的生命奉獻(xiàn)了給反封建主義和爭取民族解放的崇高事業(yè)。她在生前和死后都起了很大的推動作用。”“秋瑾不僅為民族解放運動，并為婦女解放運動，樹立了一個先覺者的典型?！?/p>
吳玉章題詞：“為革命而英勇犧牲，秋瑾烈士永垂不朽!” 宋慶齡題詞：“秋瑾工詩文，有‘秋風(fēng)秋雨愁煞人’名句，能跨馬攜槍，曾東渡日本，志在革命，千秋萬代儔俠名?！?/p>
鄧穎超題詞：“秋瑾女杰，堅強不屈，英勇就義，永垂不朽!” 康克清題詞：“秋瑾英烈，光照千秋!”這些題詞，既是對秋瑾革命功業(yè)的頌揚，同時又時刻提醒國人深切緬懷秋瑾的革命業(yè)績。
《南方報》稱：“學(xué)界中人以秋女士實為女學(xué)界不可多得之人，名譽卓著，咸皆慘惜?！?/p>
《時報》相繼發(fā)表秋瑾生前好友吳芝瑛的來稿《秋女士傳》和《紀(jì)秋女士遺事》，認(rèn)為秋瑾是一個如“俄之蘇菲亞、法之羅蘭夫人”一樣的女權(quán)革命者“。
《 中華民國史》 李新主編：“秋瑾是舊民主主義革命中犧牲的一位杰出的女英雄?！?/p>
《 辛亥革命史稿》 金沖及、 胡繩武著，更是明確地認(rèn)定：“秋瑾是辛亥革命時期最杰出的女革命家”，“是中國第一個為民族民主革命流血的女革命家。”
鄭云山、 陳德和著的《 秋瑾評傳》論證了這樣一個中心論點：“秋瑾是中國舊民主主義革命時期杰出的革命家，中國近代婦女解放運動的先驅(qū)者，偉大的愛國者?！?這是大陸學(xué)者普遍接收的有代表性的觀點。
楊碧玉著的《秋瑾政治人格之研究》從政治心理學(xué)的方向探討這樣幾個問題：“秋瑾為何成為清末婦女解放運動的倡導(dǎo)者?秋瑾采用什么方法與態(tài)度以達(dá)到其提倡婦女運動的目標(biāo)及革命的理想?秋瑾何以能為革命而從容就義?”通過對這些問題的具體探討，其對秋瑾歷史地位的基本評價是：秋瑾是“為中國革命而犧牲的第一位女烈士。終其一生，她都在為伸張女權(quán)而奮斗，在為革命建國而努力，把婦女運動與排滿的革命運動結(jié)合在一起?！?這是大陸學(xué)者普遍接收的有代表性的觀點。
吳玉章：“秋瑾是中國近代史上一位偉大的女英雄，她為民族解放和婦女解放事業(yè)付出了自己的生命，從而成為舊民主主義革命時期中國革命婦女的楷模。” 近代中國是一個革命的時代，革命離不開作為“半邊天”的女性。秋瑾有幸適應(yīng)了時代的需要，因而成為近代中國女性革命的一面旗幟：一個代表近代中國女權(quán)革命女性的頗具象征性意義的標(biāo)志性歷史人物。
秋瑾先烈事跡3
秋瑾的英雄事跡
秋瑾受刑的過程中，吃盡苦頭，然而她始終都是守口如瓶，堅持不向封建社會低頭，在獄中秋瑾本可只需要低頭就可以免收皮肉之苦的，然而她并沒有因此而膽怯，她寧死都不愿意屈服，都不愿意低頭認(rèn)罪，她在殘酷的淫威和刑法之下任然堅守自己的革命精神，為良知和正義做出犧牲。
秋瑾受刑的過程無論多么慘痛，他都沒有放棄自己的革命事業(yè)，她情愿毅然而然的走上刑法場的斷頭臺，用自己的熱血喚醒民族的反抗意識，秋瑾可以稱之為是一個前無古人，后無來者的民主革命家，在秋瑾受刑前的唯一要求就是要給自己留下一點最后的尊嚴(yán)。
秋瑾受刑前的唯一要求就是可以在自己死后不要剝光她的衣服，讓她的遺體暴露在大眾的視野之中，她不怕流血犧牲，卻怕自己死的毫無尊嚴(yán)，在審訊秋瑾的公職人員之中，好在還有良心尚存的，他們?yōu)樽约禾幹门畟b的行為感到懺悔，秋瑾受刑的日子，成為了全國人民祭奠秋瑾的日子，她的事跡將會永遠(yuǎn)的流傳下去。
秋瑾是怎么死的
1907年的7月6號，秋瑾在安慶起義失敗之后，被紹興的漢奸走狗出賣之后，堅持不聽勸告，持著一顆必死的心態(tài)，毅然留守在大通學(xué)堂，被清軍包圍，秋瑾從容就義，所以秋瑾怎么死的?秋瑾是為國犧牲的。
秋瑾的死，對國家而言是一種損失，對于民族而言是一種遺憾，小小女子卻能夠具有憂國憂民的情懷，小小女子，卻能夠為了祖國的自強不息，犧牲自我，用自己的鮮血，來喚醒民族的覺醒，用自己的心血，讓民族更加團結(jié)，如果說這是一腔熱血，倒不如說這是她對國家火辣辣的熱愛之情。
在數(shù)百年前的舊中國，秋瑾小小女子就能夠具有這樣的胸懷，一個受封建思想教育的女子，卻能夠不被封建思想所感染，敢于向封建勢力說不，敢于奮起拼搏抵制壓迫，她沖破的不單單只是牢籠，更是打破了整個封建社會的精神枷鎖，她渴望自由，她追求光明，然而她所追求的一切勢必不被這個社會所允許，所以秋瑾之死，是必然也是偶然。
我們在為秋瑾的死感到悲痛的時候，更多的是要學(xué)習(xí)秋瑾的這種舍身就義的民族精神，要敢于沖鋒,要敢于大膽創(chuàng)新，用新思想解放全中國，我們對秋瑾感到惋惜的時候，更應(yīng)該明白，秋瑾的精神需要不斷的發(fā)揚下去，要弘揚革命創(chuàng)新，要具有自己時代的精神，如此才能不愧對秋瑾。
秋瑾的紀(jì)念碑
1907年秋瑾和徐錫麟為了準(zhǔn)備浙皖兩省起義的時候，因為徐錫麟7月份在安慶組織的起義失敗，所以導(dǎo)致秋瑾的起義失敗，從而被清朝政府逮捕，雖然失敗被逮捕了，秋瑾也是忠與自己的內(nèi)心，忠于自己的革命事業(yè)，誓死不愿意屈服，最終慷慨就義，而秋瑾紀(jì)念碑就矗立于紹興市中心軒亭口。
秋瑾紀(jì)念碑都是用水泥制造而成，整個墓碑有7米之高，而且分為上下兩層，成一個正方行矗立在紹興市中心軒亭口，在秋瑾紀(jì)念碑的正面有著張靜江親手題寫的“秋瑾烈士紀(jì)念碑”字樣，而在秋瑾紀(jì)念碑的西面有著唐代使者建立的“軒亭口”牌坊，這一切都顯示著秋瑾在國家富強，民族復(fù)興中的功勞。她可以得此殊榮。
而在秋瑾紀(jì)念碑的東面有一個漢白玉雕塑的秋瑾像，她立于藍(lán)天白云之下、眼中全是祖國的青山綠水，雕像上面的秋瑾長裙曳地，一手扶腰，一手持劍沉吟，將她的錚錚鐵骨女俠形象表現(xiàn)的淋漓盡致，她凝望著平靜的湖面，內(nèi)心滿意自己飽含的對祖國的熱愛之情。
而在秋瑾紀(jì)念碑的秋瑾漢白玉雕塑的的背面，有著孫中山先生起手題寫的“巾幗英雄”四個字，現(xiàn)在的秋瑾紀(jì)念碑已經(jīng)是國家級的文物保護單位了，每年都有無數(shù)的人群前面紀(jì)念秋瑾，雖然秋瑾的事跡已經(jīng)過去了100多年，但是秋瑾的精神一定會感染每一個中國人的。
秋瑾先烈事跡4
1875年的時候，秋瑾生于一個官宦家庭，祖父是清朝官吏，由于不滿清朝政府的統(tǒng)治，其祖父也經(jīng)常是憂國憂民，在家庭環(huán)境的熏陶下，秋瑾不同于平常女孩，雖然身為女子，但其與生俱來的英雄豪氣讓她從小習(xí)武，并且武藝超群，秋瑾從小就是聰明過人過目不忘，是歷史上少有的文武雙全之人才，當(dāng)她還是一個孩子的時候，就知道仰慕英雄豪杰，而她小小年紀(jì)就曾經(jīng)寫下“古今爭傳女狀頭，紅顏誰說不封侯”等有膽有識有抱負(fù)的詩句，而這只是秋瑾的故事里的小小片段而已。
雖然秋瑾從小生活在比較富裕的家庭里面，有一個健康快樂的童年，但是在當(dāng)時的封建社會下面，必定會有吃人的舊習(xí)俗傷害了她，也正是因為這些傷害，秋瑾明白女性更應(yīng)該站起來反抗，向封建舊禮說不，而讓秋瑾想清楚婦女更應(yīng)該被解放的經(jīng)歷就和秋瑾的故事有關(guān)。
在封建社會，一個女孩子想要學(xué)習(xí)武槍弄劍是相當(dāng)困難的，但是秋瑾的努力之下，她擁有了可以學(xué)習(xí)武藝的機會，然而即便是如此，她也和其他舊社會的女子一樣裹了腳，小腳女人走路婀娜多姿，步態(tài)輕盈，舉止溫柔大方，然而沒有人知道裹腳的背后是血流成河，疼痛難忍，在這些疼痛與傷害之下，堅定了秋瑾要和封建社會作斗爭的決心。
秋瑾的詩詞
秋瑾既可以說是舊時代的最后一位女詩人，也可以說是新時代的第一位女詩人，秋瑾的詩詞歌賦，都好比是其一生的縮影寫照，清楚地記錄下來自己的思想以及感情的發(fā)展脈絡(luò)，而秋瑾的寫作風(fēng)格又和傳統(tǒng)的女性陰柔怯弱所不同，秋瑾詩詞歌賦氣宇軒昂，表達(dá)的全是豪邁之情以及救國救民的危難情懷。
尤其是在秋瑾從日本留學(xué)回來之后，秋瑾詩詞更是顯得硬朗明亮，展現(xiàn)出了一種前所未有的膽識以及抱負(fù)，這些膽識以及抱負(fù)一般的男性都很難具備，只是秋瑾一介女流卻做到了，“危局如斯敢惜生，愿將生命作犧牲”可以說是秋瑾的愛國宣言，一個將愛國精神內(nèi)涵發(fā)揮得淋漓盡致的婦女宣言，一個一心想要解救國家于危難之中的情感宣泄，“誓將死里求生路，世界和平的武裝”，這是秋瑾的偉大抱負(fù)以及心愿，她的詩詞歌賦里面無一不散發(fā)著對祖國的熱愛之情，秋瑾詩詞歌賦里，散發(fā)著濃濃的愛國主義精神。
從秋瑾詩詞里面，我們可以看到一位特立獨行，獨立風(fēng)云的女英雄形象，秋瑾的詩詞多半都是關(guān)于國家的慷慨激揚愛國篇，鮮少有訴說生活的不幸以及離愁別恨的詩篇，因為秋瑾的內(nèi)心本就不是清雅婉約，她是時代的英雄，她是女中豪杰，她的所有詩詞都是關(guān)于民族覺醒以及民族富強的，她的詩詞慷慨激昂，是可以時刻催人奮進的鼓舞篇章。
秋瑾的名言
秋瑾出生在萬惡的封建社會里，家中世代為官，擁有著無憂無慮的童年，但是她的民主革命主義精神讓她敢于背叛本來階級，像封建的舊社會禮教說不，她為了能讓國家獨立自強，不惜犧牲了個人的生命，救國救民與水生火熱之中，而在她短短的三十多年人生中，也留下了許多不朽的經(jīng)典著作，秋瑾的名言激勵著無數(shù)的革命者。
秋瑾的名言表達(dá)的都是她對國家的熱愛之情，秋瑾的名言表達(dá)都是她要民族主義革命精神，從她寫的所有詩詞歌賦之中，我們都可以深深的感受到她對國家的熱愛之情，對民族未來的擔(dān)憂之情，為民族復(fù)興，為國家繁榮，她愿舍身就義，慷慨犧牲，她的詩詞歌賦表達(dá)的都是她愿意將一腔熱血灑在祖國的土地上，喚起民族的覺醒。
秋瑾的名言，最具有鼓舞人心的力量，“拼得十萬頭顱血,須把乾坤力轉(zhuǎn)回”任何時候讀起來都讓人覺得肅然起敬，時刻都可以讓人熱血沸騰，“ 死生一事付鴻毛，人生到世方英杰”她熾熱的愛國主義精神無論什么時候都可以那么鮮明，“金甌已缺總須補，為國犧牲敢惜身”她隨時都已經(jīng)準(zhǔn)備好了將自己的生命奉獻(xiàn)給國家，奉獻(xiàn)給自己的革命事業(yè)。
“不惜千金耍寶刀,貂裘換酒也堪豪”這是秋瑾的名言，這表達(dá)了秋瑾身為女兒生，但是卻比男兒的心智更要堅定，她的世界里沒有所謂的兒女柔情，有的只是就民族于危難之中，就民族與水火之中的愛國之情，她的人生沒有悲劇，一個將生死置之度外的革命者，熱血都是革命事業(yè)的，哪來的時間去悲慘自己的人生遭遇，所以秋瑾的名言都是救國救民，憂國憂民的金句。
秋瑾先烈事跡5
秋瑾是第一批為推翻滿清政權(quán)和數(shù)千年封建統(tǒng)治而犧牲的革命先驅(qū)，為辛亥革命做出了巨大貢獻(xiàn);下面我們就來看看秋瑾的名人事跡故事吧!
秋瑾為國犧牲
秋瑾為了能和男子一樣馳騁疆場，救國救民，曾苦練武功，會劍術(shù)、拳術(shù)、騎術(shù)，樣樣皆精。
1904年，她決然脫離封建家庭，只身東渡日本留學(xué)，并和留日女學(xué)生陳擷芬發(fā)起組織了中國最早的婦女團體“共愛會”，后經(jīng)徐錫麟介紹加入了光復(fù)會。
1905年，她第二次去日本，大力贊助了孫中山組織的同盟會，被推為同盟會浙江分會主盟人，自稱“鑒湖女俠”，常身穿男裝，腰佩短刀，好一副巾幗英雄的颯爽英姿!1906年回國后，她在上海創(chuàng)辦了中國第一份婦女報刋——《中國女報》滿腔熱情地提倡女權(quán)，鼓吹革命。
1907年，她回到家鄉(xiāng)紹興主持大通學(xué)堂，和徐錫麟一起積極策劃在皖浙兩省發(fā)動起義。同年7月6日，徐錫麟在安慶刺殺安徽巡撫恩銘，倉促起義，失敗遇害。秋瑾受株連被捕，同年7月15日在紹興軒亭口慷慨就義，并寫下了“秋風(fēng)秋雨愁煞人”七個大字。
人物簡介
秋瑾(1875年11月8日-1907年7月15日)，女，中國女權(quán)和女學(xué)思想的倡導(dǎo)者，近代民主革命志士。第一批為推翻滿清政權(quán)和數(shù)千年封建統(tǒng)治而犧牲的革命先驅(qū)，為辛亥革命做出了巨大貢獻(xiàn);提倡女權(quán)女學(xué)，為婦女解放運動的發(fā)展起到了巨大的推動作用。1907年7月15日凌晨，秋瑾從容就義于紹興軒亭口，年僅32歲。
人物評價
秋瑾是華夏杰出先烈，民族英雄。 蔑視封建禮法，提倡女權(quán)，常以 花木蘭， 秦良玉自喻。早年學(xué)習(xí)經(jīng)史、詩詞，善 騎射。 她與 呂碧城被稱為“女子雙俠” ，與唐群英被后人譽為“辛亥革命的孿生女兒” ，與 唐群英、 葛健豪譽為“ 瀟湘三女杰” ，她們的女權(quán)與女學(xué)思想成為近現(xiàn)代中國婦女解放思潮的重要組成部分。
“辛亥三杰”的多種說法之一有徐錫麟、秋瑾、 陶成章。
“紹興三杰”為秋瑾、 魯迅和 周恩來。
孫中山稱秋瑾為“最好的同志秋女俠”;題詞：“鑒湖女俠千古巾幗英雄”;楹聯(lián)：“江戶矢丹忱，感君首贊同盟會;軒亭灑碧血，愧我今招俠女魂!”;“浙人之首先入同盟會者”;“為推翻專制、建立共和，紹興有徐錫麟、秋瑾、陶成章三烈士，于光復(fù)事業(yè)，功莫大焉!”;在所著《 建國方略·有志竟成》中再次把秋瑾與徐錫麟、 熊成基等革命志士并稱，褒揚其革命功績。
周恩來給表妹王去病題詞：“勿忘鑒湖女俠之遺風(fēng)，望為我越東女兒爭光!”他認(rèn)為：“秋瑾是一個帶頭打破“ 三從四德”這種封建束縛的“新女性”，是一個反帝反封建革命的“先驅(qū)者”?！扒镨琴Y產(chǎn)階級革命家”。
范文瀾在《 中國婦女》雜志發(fā)表一篇回憶性的學(xué)術(shù)文字《女革命家秋瑾》，徑稱秋瑾為“女革命家”，認(rèn)為：“秋瑾是中國歷史上婦 女的偉大代表人物?！薄八J(rèn)定革命是救國的唯一道路”，并“堅決走革命道路”。“她在軒亭口從容就義，用純潔的血為中國婦女畫出了一條鮮明的路線來，后來千千萬萬的愛國婦女，在新民主主義革命時期，參加了革命隊伍，正像秋瑾所希望的那樣，為“我中國女界中放一光明燦爛之異彩”?！?/p>