外國勵(lì)志人物故事
外國勵(lì)志人物故事篇一：法拉第
絕大部分科學(xué)家一心一意獻(xiàn)身科學(xué)，他們不為名而來，不為利而往，表現(xiàn)了高尚的道德品質(zhì)。他們由于發(fā)明而取得的榮譽(yù)、報(bào)酬，是社會(huì)給他們的獎(jiǎng)賞、報(bào)答。那是他們發(fā)明發(fā)現(xiàn)當(dāng)之無愧的結(jié)果，而不是發(fā)明發(fā)現(xiàn)的唯一動(dòng)力。
英國物理學(xué)家、化學(xué)家法拉第曾先后得到歐美各學(xué)會(huì)贈(zèng)予的榮銜九十四個(gè)，各國帝王對(duì)他也是優(yōu)禮厚待，他卻坦然地說： "我從來沒有為追求這些榮銜而工作。"科學(xué)家們蔑-德育名人小故事
視追名逐利的個(gè)人主義者。盧瑟福在約克郡聯(lián)合鋼鐵公司研究實(shí)驗(yàn)室致詞時(shí)就說："再也沒有比那些只顧個(gè)人鼻尖底下的一點(diǎn)事情的人更可悲了。"詩人歌德說："才能較低的人對(duì)藝術(shù)本身并不感興趣，他們?cè)诠ぷ髦谐敉旯ず竽苜嵍嗌賵?bào)酬以外，什么也不想。有了這種世俗的目標(biāo)和傾向，就決不能產(chǎn)生什么偉大的作品。"沉溺于名利，如果是科學(xué)家，由于道德上的障翳，就很難有偉大的發(fā)明創(chuàng)造，有成功也是偶然的、暫時(shí)的，他缺乏由持久動(dòng)力引發(fā)的鋼鐵毅力。如培根所說： "有人好象在知識(shí)中求得一個(gè)躺椅，以便休息自己那種向外追求忐忑不安的神情……或是求得一個(gè)商店，好來奇貨可居，市利百倍……這種心理很能妨礙知識(shí)的發(fā)展。"故爾，有成就的科學(xué)家，文學(xué)藝術(shù)家，大凡多"心高志潔，智深慮廣，輕榮重義"
外國勵(lì)志人物故事篇二：達(dá)爾文
達(dá)爾文主義產(chǎn)生、發(fā)展的歷史，是一曲人梯、路石精神的贊歌、達(dá)爾文的老師漢斯羅教授發(fā)現(xiàn)了達(dá)爾文在生物學(xué)方面有驚人的觀察力和判斷力，便鼓勵(lì)學(xué)習(xí)神學(xué)的達(dá)爾文鉆研自然科學(xué)，推薦達(dá)爾文參加了歷時(shí)五年的環(huán)球考察。五年中，達(dá)爾文把搜集到的資料和采集到的礦石、動(dòng)植物標(biāo)本不斷寄給漢斯羅教授。教授把這些東西仔細(xì)地進(jìn)行分類，小心地加以保管，有時(shí)還請(qǐng)專家進(jìn)行鑒定，對(duì)達(dá)爾文寄來的日記、信件、考察報(bào)告，教授都認(rèn)真閱讀，并挑選其中的精華，到劍橋大學(xué)的哲學(xué)學(xué)會(huì)上去宣讀，或者印發(fā)給知名學(xué)者，漢斯羅這時(shí)已是譽(yù)滿英倫三島的植物學(xué)家，達(dá)爾文不過是二十出頭的青年。但漢斯羅犧牲自己寶貴的時(shí)間，引導(dǎo)、扶持達(dá)爾文擺脫了當(dāng)牧師的命運(yùn)，走進(jìn)了科學(xué)的殿堂，終于創(chuàng)立了進(jìn)化論學(xué)說，即達(dá)爾文主義。
進(jìn)化論猛烈地沖擊了宗教神學(xué)，引起教士們的圍攻。赫胥黎不怕諷刺、謾罵、威脅、打擊，堅(jiān)定地表示;"我準(zhǔn)備接受火刑--如果必須的話--也要支持進(jìn)化論。"赫行黎當(dāng)時(shí)已是聞名遐邇的博物學(xué)家和地質(zhì)教授。為了支持達(dá)爾文和進(jìn)化論，他甚至改變了自己的研究方向，改攻古脊椎動(dòng)物學(xué)，在自己研究的領(lǐng)域，發(fā)展了達(dá)爾文主義。所以，達(dá)爾文主義不是達(dá)爾文一人奮斗的結(jié)果，而是集體智慧的結(jié)晶，閃爍著那些自我犧牲者的道德光輝。
外國勵(lì)志人物故事篇三：費(fèi)爾巴哈
1828年，費(fèi)爾巴哈從柏林大學(xué)畢業(yè)后到愛爾蘭根大學(xué)當(dāng)了講師。1830年，他匿名發(fā)表了《論死與不死》一文。這篇反對(duì)基督教的文章一發(fā)表，就引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響;進(jìn)步的有識(shí)之士拍手叫絕，基督教會(huì)驚恐萬狀，德國反動(dòng)當(dāng)局大為震怒，立即查禁該文，追查作者的真實(shí)姓名，當(dāng)獲悉該文作者就是愛爾蘭根大學(xué)講師費(fèi)爾巴哈時(shí)，馬上粗暴地將費(fèi)爾巴哈趕出了學(xué)門。 費(fèi)爾巴哈并不因此氣餒，他繼續(xù)刻苦專研學(xué)問，奮力從事著述，從唯物主義立場(chǎng)出發(fā)，批判宗教神學(xué)和當(dāng)時(shí)在思想界占統(tǒng)治地位的黑格爾唯心主義哲學(xué)，先后發(fā)表了《基督教的本質(zhì)》、《黑格爾哲學(xué)批判》、《宗教的本質(zhì)》等著作和許多論文，恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威，贏得了很高的社會(huì)聲譽(yù)，許多大學(xué)教授和學(xué)生們都希望讓他回大學(xué)執(zhí)教。但是，反動(dòng)當(dāng)局置這一切于不顧，頑固地不讓費(fèi)爾巴哈重返大學(xué)講壇。
費(fèi)爾巴哈十分清楚德國反動(dòng)當(dāng)局的卑鄙目的，他向好心的人們說過，要解決他的"講課問題，只有用政治上的奴顏婢膝和宗教上的蒙昧愚頑的代價(jià)"才能實(shí)現(xiàn)，而他自己是決-德育名人小故事
不會(huì)為了重返大學(xué)講壇，就不惜放棄自己反宗教的立場(chǎng)、向反動(dòng)當(dāng)局"垂眉折腰"的。為了忠實(shí)于自己的信念，費(fèi)爾巴哈毅然放棄了重進(jìn)大學(xué)宣傳他的哲學(xué)主張的想法，在1837年移居到紹林吉亞邦的布魯克堡村。在那里，他孤寂地生活了二十五年，以甘居窮鄉(xiāng)僻壤的行動(dòng)，實(shí)踐了他決不向基督教會(huì)和德國反動(dòng)當(dāng)局屈膝妥協(xié)的決心，表現(xiàn)了他的英勇氣節(jié)。
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