幼兒園培訓(xùn)心得400字
幼兒園培訓(xùn)心得400字篇1
《站在孩子的高度》這本書(shū)講了是關(guān)于七歲以前的孩子教育，因?yàn)槲乙鎸?duì)一大群七歲以前的孩子，我不想錯(cuò)過(guò)這個(gè)教育他們的好方法。本書(shū)三個(gè)觀點(diǎn)值得好好研究：能否做到站在孩子的高度、傾聽(tīng)孩子的心聲、理解孩子的想法是你家教成功的關(guān)鍵所在。
今天摘錄幾個(gè)經(jīng)典語(yǔ)錄：
讓孩子心情寧?kù)o——在孩子面前說(shuō)話(huà)一定要柔聲細(xì)語(yǔ)，將音量降低到剛能聽(tīng)清楚為準(zhǔn)，給孩子盡力建造一個(gè)寧?kù)o的環(huán)境，不使孩子煩躁。
管住自己的嘴，多閱讀，不嘮叨，多樹(shù)正向樣板，少去干涉孩子，多“降低身份”跟孩子平思、平蹲、平視、平坐，堅(jiān)決杜絕貌似威嚴(yán)，頤指氣使的態(tài)度和做法。
用威逼利誘不是好辦法，威逼使孩子失去自信;利誘也不好，使孩子重器物輕精神價(jià)值，會(huì)讓孩子變得不高尚。讓孩子情緒高漲的辦法是要?dú)g笑、幽默、有創(chuàng)意、與孩子一起游戲。
讀了這本書(shū)讓我感覺(jué)到“聽(tīng)話(huà)”教育和“乖孩子”教育，讓我們的孩子失去了自我，扭曲了心態(tài)，丟失了獨(dú)創(chuàng)力，凡事都跟在別人后面學(xué)，舉國(guó)千人一面，萬(wàn)人一腔，隨大流，跟人走，鮮有獨(dú)立思考者和創(chuàng)新開(kāi)拓人。
表?yè)P(yáng)能激勵(lì)孩子的自信力，有指導(dǎo)性的.表?yè)P(yáng)不但不會(huì)寵壞孩子，反而能有效促使他們堅(jiān)持用努力來(lái)提高自己。大人對(duì)待孩子的態(tài)度只需如下幾條：歡快有趣充滿(mǎn)童心，不吝表?yè)P(yáng)隨時(shí)贊賞，絕不批評(píng)只作指導(dǎo)。如果能夠始終堅(jiān)持這三條，您的孩子一定是樂(lè)觀自信優(yōu)秀的。
幼兒園培訓(xùn)心得400字篇2
當(dāng)一名教師不容易，但是要當(dāng)一名好幼兒教師卻是非常不易的，通過(guò)本次的培訓(xùn)，我更進(jìn)一步的了解“學(xué)高為師，身正為范”這八個(gè)字對(duì)于幼兒教師的重要性。我們教育的對(duì)象是幼兒，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)幼兒園就是他們接觸社會(huì)的第一步。身教重于言教，幼兒教師個(gè)人的范例，對(duì)于幼兒幼小心靈的健康和成長(zhǎng)是任何東西都無(wú)法代替的最燦爛的陽(yáng)光，所以幼兒教師要加強(qiáng)師德修養(yǎng)，以自己崇高的情操和良好的思想道德風(fēng)范去感染幼兒和教育幼兒，為幼兒樹(shù)立良好的榜樣，給予他們正面，積極的教育，使幼兒從小身心都得到健康的發(fā)展。
幼兒在園一日常規(guī)活動(dòng)也是家長(zhǎng)與老師共同關(guān)心的問(wèn)題?！队變阂蝗丈罨顒?dòng)中組織與實(shí)施》就針對(duì)此問(wèn)題展開(kāi)的深入的研究。學(xué)習(xí)以后覺(jué)得幼兒園保育工作是整個(gè)幼兒教育期間的重中之重。在我國(guó)。實(shí)行保教結(jié)合的政策，在通常情況下是做好幼兒教育的同時(shí)，盡可能完善幼兒的保育工作。幼兒教育與保育應(yīng)該是相互滲透，相互聯(lián)系，不可分割的一個(gè)有機(jī)整體。再有在教育和保育二者有機(jī)結(jié)合的情況下，才有利于幼兒身心健康發(fā)展。也就是說(shuō)教育中要滲透保育，保育中也離不開(kāi)教育。
幼兒正處于身心迅速生長(zhǎng)發(fā)育和發(fā)展的時(shí)期，身心各方面的機(jī)能尚不成熟，對(duì)外界的適應(yīng)力比較差，對(duì)疾病的抵抗力較弱。因此，做好幼兒的衛(wèi)生保健工作，提高幼兒的健康水平，是一項(xiàng)非常重要的工作，關(guān)系到一代人的身體素質(zhì)。幼兒教師在對(duì)幼兒進(jìn)行教育的過(guò)程中，必須認(rèn)真做好衛(wèi)生保健工作，防止和消除不利于幼兒生長(zhǎng)發(fā)育的各種因素，為幼兒提供適應(yīng)的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境。
本次學(xué)習(xí)中張老師講的家園溝通的策略也讓我懂得了一些溝通技巧，家庭是幼兒園重要的合作伙伴。應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭(zhēng)取疽長(zhǎng)的理解、支持和主動(dòng)參與，并積極支持、幫助家長(zhǎng)提高教育能力?！?幼稚教育是一種很復(fù)雜的事情，不是家庭一方面能單獨(dú)勝任的，也不是幼稚園一方面能單獨(dú)勝任的，必定要兩方面共同合作方能得到充分的功效。溝通是一門(mén)學(xué)問(wèn)，也是一門(mén)藝術(shù)。在與家長(zhǎng)的溝通過(guò)程中，必須了解家長(zhǎng)的心理，需要根據(jù)溝通對(duì)象不同的情況，以真誠(chéng)的態(tài)度，運(yùn)用靈活的溝通技巧，采取正式和非正式的多種溝通方式，才能收到好的效果。充滿(mǎn)愛(ài)心，家園合作，運(yùn)用多種溝通策略，通過(guò)靈活的溝通方式，實(shí)現(xiàn)有效的溝通交流，使家園協(xié)作更密切，教育環(huán)境更和諧，孩子的成長(zhǎng)更健康，讓溝通成為多贏。與家長(zhǎng)的溝通在幼教工作中非常重要，要使溝通更有效，需要我們不斷學(xué)習(xí)、不斷摸索、不斷總結(jié)。
培訓(xùn)時(shí)間已經(jīng)結(jié)束了，但是老師們學(xué)習(xí)的興致很高，每天大家都在結(jié)束一天繁忙的工作以后積極討論，交流。通過(guò)這次的學(xué)習(xí)，我也學(xué)到了新的教育理念和觀點(diǎn)，也更加堅(jiān)定了自己從事幼兒教育，服務(wù)基礎(chǔ)刻育的信念。希望自己能學(xué)以致用，把這次學(xué)習(xí)的知識(shí)積極運(yùn)用到教育教學(xué)中，做一名積極向上的幼兒教師。
幼兒園培訓(xùn)心得400字篇3
比來(lái)看了一本《給幼兒教員的一把鑰匙》的書(shū)，的確是給我正在幼兒教導(dǎo)的一個(gè)角開(kāi)啟了一扇窗。這本書(shū)里的一個(gè)個(gè)的成績(jī)，一個(gè)個(gè)的案例，一個(gè)個(gè)剖析都是從教員教導(dǎo)上發(fā)作的實(shí)例，把握處理這些成績(jī)是每一個(gè)一線教員必需具有的教導(dǎo)技藝。書(shū)中從教員與兒童、教員與家長(zhǎng)、教員與社區(qū)等多少個(gè)方面停止了論述。此中正在教員與家長(zhǎng)這一方面，這本書(shū)教會(huì)教員若何更好的往協(xié)助家長(zhǎng)變化教導(dǎo)看法，若何跟家長(zhǎng)相同使故里協(xié)作更無(wú)效。
家長(zhǎng)是幼兒園緊張的教導(dǎo)資本以及協(xié)作同伴.教員有義務(wù)協(xié)助家長(zhǎng)理解幼兒園的教導(dǎo)目的義務(wù)，以便單方能告竣教導(dǎo)共鳴，構(gòu)成教導(dǎo)協(xié)力，增進(jìn)幼兒身心安康開(kāi)展。
家短工作難做，可是很緊張。家長(zhǎng)不斷覺(jué)得孩子正在幼兒園只是正在玩，有的家長(zhǎng)本人早上想睡懶覺(jué)，便很晚才送孩子來(lái)園，沒(méi)有注重幼兒園的教導(dǎo)。教員正在偶然間跟家長(zhǎng)一般交換的同時(shí)，還應(yīng)常常召開(kāi)家長(zhǎng)黌舍的交換會(huì)，讓家長(zhǎng)實(shí)時(shí)理解孩子正在幼兒園的施展闡發(fā)，教員也有更多的工夫?qū)τ诩页鱿⑿薪虒?dǎo)領(lǐng)導(dǎo)，可讓家長(zhǎng)以及教員堅(jiān)持同樣的教導(dǎo)看法。家長(zhǎng)能夠親身到場(chǎng)孩子的勾當(dāng)中往，能夠更快的變化家長(zhǎng)對(duì)于幼兒教導(dǎo)的看法。每一個(gè)學(xué)期我們城市構(gòu)造幾回親子范例的勾當(dāng)，以便家長(zhǎng)到場(chǎng)到幼兒園孩子的勾當(dāng)中往。
作為處置教導(dǎo)職業(yè)的每個(gè)教員，出格是我們幼兒教員，重正在研討黌舍教導(dǎo)的同時(shí)，還要研討家庭教導(dǎo)，注重家教指點(diǎn)任務(wù)。因而，教員與家長(zhǎng)的互動(dòng)與相同是非常緊張的，將成為教導(dǎo)變革的必定趨向。我們只要精確看法以及處置教員以及家長(zhǎng)之間的干系，才干配合把兒童教導(dǎo)任務(wù)做好。對(duì)于我們來(lái)講，正在單方相同中怎么樣擅長(zhǎng)捉住機(jī)遇，正在隨便扳談中若何天然的捕獲抵家長(zhǎng)的心聲。怎么樣有藝術(shù)的向家長(zhǎng)宣揚(yáng)、指點(diǎn)保教常識(shí)，還存正在著必定的難度。
若何處理與幼兒家長(zhǎng)相同中存正在著的一些堅(jiān)苦?我以為該當(dāng)從教員與家長(zhǎng)的相同動(dòng)手，不時(shí)進(jìn)步與家長(zhǎng)相同的體式格局、道路與本領(lǐng)。
教員天天與家長(zhǎng)打仗工夫固然長(zhǎng)久，但喋喋不休中也能反應(yīng)出一些成績(jī)，這就請(qǐng)求我們要靈敏把握扳談本領(lǐng)及措辭的藝術(shù)。過(guò)來(lái)，我總以為工夫短，與其含沙射影，沒(méi)有如刀切斧砍的說(shuō)。因而偶然當(dāng)著孩子以及家長(zhǎng)就起訴，弄患上家長(zhǎng)非常為難，孩子也懼怕。如許，既無(wú)益于孩子克制缺陷，也無(wú)益于故里共同。這本書(shū)開(kāi)啟了我一扇窗，成為我進(jìn)修新技藝的一把鑰匙。人的終身有良多的窗需求開(kāi)，既然挑選了教員，就象征著要面對(duì)良多應(yīng)戰(zhàn)，需求尋覓更多的鑰匙
比來(lái)幼兒園構(gòu)造我們進(jìn)修了一些對(duì)于幼師方面的冊(cè)本與法令法例文獻(xiàn)。這些天的念書(shū)讓我萬(wàn)萬(wàn)實(shí)實(shí)的感觸感染到念書(shū)帶來(lái)的益處，使我深入地感觸感染到多念書(shū)，能夠變聰慧，變患上有聰慧往打敗敵手。我們變患上更聰慧，才能夠英勇空中對(duì)于堅(jiān)苦，用本人的辦法來(lái)處理成績(jī)。如許，就又向本人的人生路途上邁出了一步。多念書(shū)，也能使本人的心境變患上高興。正在書(shū)的陸地里翱翔也是一種有限高興的工作。用念書(shū)來(lái)為本人抓緊心境也是一種非常理智的。
瀏覽中，我零碎的理解了對(duì)于幼兒教員的一些業(yè)余性常識(shí)，此中《做一個(gè)業(yè)余的幼兒教員》一書(shū)中，不只有一些實(shí)際性的業(yè)余常識(shí)，更是羅列了一些老教員多年經(jīng)歷的實(shí)踐案例，關(guān)于我們常常碰到的一些小費(fèi)事大事情的處置本領(lǐng)等有很年夜的協(xié)助。此中令我印象深入的有“抓傷”事情，一同復(fù)雜的抓傷事情，因?yàn)閮蓚€(gè)教師的差別立場(chǎng)和措辭的本領(lǐng)，工作也顛末了兩三個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)，這就通知我們措辭以前要先思索好該怎么樣說(shuō)，構(gòu)造好言語(yǔ)，否則進(jìn)口以后常常會(huì)收到紛歧樣的后果，同時(shí)也勸誡我們教師這一職業(yè)的松散性，應(yīng)為我們要面臨的家長(zhǎng)是各行各業(yè)的人，他們沒(méi)有是繁多的處置一個(gè)職業(yè)的，面臨差別的人也要有差別的辦事本領(lǐng)，學(xué)會(huì)了這個(gè)才干給我們的任務(wù)帶來(lái)便當(dāng)，本人也能正在任務(wù)中有所播種。
別的，我們不管是背靠背對(duì)于家長(zhǎng)以及孩子，都要存心，不管甚么工作，只需存心就可以做到。特別是對(duì)于我們的孩子，究竟結(jié)果跟跟我們朝夕與共的仍是孩子，我們存心看待孩子，家長(zhǎng)也會(huì)覺(jué)得失掉，關(guān)于我們的任務(wù)，他們天然而然的就會(huì)授與撐持與鼓舞，這些都是相干聯(lián)的。別的，固然任務(wù)中會(huì)碰到良多沒(méi)有順心的工作，但我們只管即便沒(méi)有要施展闡發(fā)進(jìn)去，我們最該當(dāng)做的事便是只管即便把懊惱留給本人，把高興帶給他人。這就請(qǐng)求我們要有廣大的胸懷，要有海納百川的氣宇。
我覺(jué)得假如用多少句話(huà)來(lái)描述我們的職業(yè)的話(huà)，最適宜的莫過(guò)于“淺笑面臨每天，樸拙看待每位家長(zhǎng)，愛(ài)心庇護(hù)每個(gè)孩子?！?/p>
少而勤學(xué)，如日出之陽(yáng)，壯而勤學(xué)，如日中之光，老而勤學(xué)，如旭日之輝。一團(tuán)體的終身中之以是能不時(shí)進(jìn)步，與其一直如一的進(jìn)修是分沒(méi)有開(kāi)的，所謂活到老學(xué)到老，莊子說(shuō)，吾生也有涯，而知無(wú)涯。常識(shí)是不窮盡的，保持進(jìn)修讓人一直處于沒(méi)有敗之地。反之，不常識(shí)的不時(shí)彌補(bǔ)以及積聚，人便會(huì)掉隊(duì)于期間。歌德說(shuō)過(guò)，誰(shuí)掉隊(duì)于期間，就將接受阿誰(shuí)期間一切的苦楚。出格是正在當(dāng)今常識(shí)爆炸的年月里，不克不及打仗新的常識(shí)便會(huì)被期間所裁減。
關(guān)于我們教員進(jìn)修新的常識(shí)來(lái)面臨新的應(yīng)戰(zhàn)，更是不成無(wú)視的。它能供給我們?nèi)怏w能源以及智力撐持。正如高爾基所說(shuō)，不任何力氣比常識(shí)更弱小，用常識(shí)武裝起來(lái)的人是不成打敗的?？墒且?yàn)槿蝿?wù)的限定，下班族們不克不及向先生那樣坐正在講堂里進(jìn)修，而念書(shū)就成為了我們最有益的常識(shí)兵器，經(jīng)過(guò)書(shū)籍我們能夠充沛應(yīng)用專(zhuān)業(yè)工夫，也沒(méi)有受空間的限定，便當(dāng)?shù)膶W(xué)到新的工具，擴(kuò)大新的思緒?？偟膩?lái)講，念書(shū)關(guān)于我們團(tuán)體生長(zhǎng)的益處可表現(xiàn)正在多少個(gè)方面。
1、念書(shū)可讓我們站正在更高的高度來(lái)看成績(jī)，從而少出錯(cuò)誤，少走彎路。
牛整理說(shuō)過(guò)他能獲得如斯宏大的成績(jī)，是由于站正在偉人的肩上看患上更遠(yuǎn)，迷信偉人的不恥下可天然值患上我們進(jìn)修，我們還能夠從中學(xué)到更有代價(jià)的工具。冊(cè)本關(guān)于全部人類(lèi)的干系，比如影象關(guān)于團(tuán)體的干系。冊(cè)本記載了人類(lèi)的汗青，記載了一切的新發(fā)明，記錄了古今歷代所積聚的常識(shí)以及經(jīng)歷。只要仔細(xì)的進(jìn)修后人的經(jīng)歷以及實(shí)際，才干正在一個(gè)更高的高度下去看成績(jī)，再也不犯異樣的過(guò)錯(cuò)，并有一個(gè)較高的終點(diǎn)。書(shū)籍是后人聰慧的結(jié)晶，是他們的研討效果以及經(jīng)歷的表現(xiàn)，經(jīng)過(guò)對(duì)于他們的進(jìn)修，發(fā)明對(duì)于本人有效的&39;工具。正在后人經(jīng)歷的根底下去不時(shí)的美滿(mǎn)本人，年夜年夜的增進(jìn)了團(tuán)體的生長(zhǎng)。正在很年夜水平上能夠如許說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)的持續(xù)以及開(kāi)展，也是如許來(lái)完成的。試想，假如每一個(gè)人都是重新開(kāi)端，那末，不管何等巨大的人，做出何等年夜的奉獻(xiàn)，人類(lèi)社會(huì)終極仍是正在原地踏步。由此更可見(jiàn)念書(shū)的緊張性了。
2、念書(shū)坦蕩人的視線
書(shū)籍中的常識(shí)堪稱(chēng)是應(yīng)有盡有，他能拓寬我們的視線，讓我們的常識(shí)更片面。從而可以更深入的考慮成績(jī)，事物都是普遍聯(lián)絡(luò)的，古代的很多理論都證實(shí)了各類(lèi)信息的相干性，假如只曉得一個(gè)范疇的信息，必定會(huì)有礙于本身的開(kāi)展，把握更多方面的常識(shí)，才干使將來(lái)的沒(méi)有斷定危害降至最低。就像做股票的人都應(yīng)理解現(xiàn)今的政治經(jīng)濟(jì)情勢(shì)，以便能更好的剖析股票走勢(shì)同樣。研討物理學(xué)的學(xué)者們都要有必定的化學(xué)以及其余根底，才干有所成績(jī)。記患上一名諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)哒趶?fù)旦做報(bào)告時(shí)就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，古代迷信已經(jīng)不分明的界線，你必需對(duì)于相干的迷信都有所理解才行。
正在這方面，巨大的導(dǎo)師恩格斯便是一名普遍進(jìn)修的模范，他固然只上過(guò)中學(xué)，但因?yàn)樗麏^發(fā)念書(shū)，十九歲時(shí)就可以用十二種言語(yǔ)措辭以及寫(xiě)文章，正在參與任務(wù)理論后，他也不連續(xù)過(guò)進(jìn)修以及研討，從而被馬克斯稱(chēng)為一部真實(shí)的百科全書(shū)。宏大遼闊淵深的常識(shí)，對(duì)于恩格斯指點(diǎn)國(guó)內(nèi)共產(chǎn)主義活動(dòng)以及精確的傳達(dá)迷信共產(chǎn)主義實(shí)際有很年夜的協(xié)助。
從它的閱歷中，我們能夠領(lǐng)會(huì)到常識(shí)的力氣，更能領(lǐng)會(huì)到書(shū)籍做為人類(lèi)把握常識(shí)力氣的無(wú)力兵器的宏大感化。
3、念書(shū)有助于我們建立精確的人生不雅
人生來(lái)無(wú)善亦無(wú)惡，關(guān)頭是精確的領(lǐng)導(dǎo)。正在人的生長(zhǎng)進(jìn)程中，有一名良師良朋就可以起到很主動(dòng)的感化，書(shū)籍便是如許的一名。一本好書(shū)就如一個(gè)好的導(dǎo)師，它能教你若何做人，做一個(gè)于己于社會(huì)都有效的人。冊(cè)本能撫慰我們的心靈，使我們解脫悲痛以及苦楚的拘束;冊(cè)本可使單調(diào)有趣的光陰化為使人高興的光陰。書(shū)勢(shì)必各類(lèi)信心注進(jìn)我們的腦海，使我們充溢高尚的悲哀以及思惟，從而使我們出神忘情，魂靈升華。
以是我們要倡議并撐持念書(shū)，讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，做一個(gè)稱(chēng)職的教員，以動(dòng)員教導(dǎo)奇跡的發(fā)達(dá)安康的開(kāi)展教員不只要多念書(shū)，還要念書(shū)廣。
幼兒園培訓(xùn)心得400字篇4
本書(shū)是由艾米·勞拉·多伯羅、勞拉。J。柯克和黛安·翠斯特·道治等撰寫(xiě)，在我們這樣的一個(gè)在幼兒園中題“課程”都遮遮掩掩、躲躲閃閃的背景里，《托幼班創(chuàng)造性課程》無(wú)疑給我們一種新的觀念震蕩。這一課程以幼兒生理和心理發(fā)展的理論為依據(jù)，充分關(guān)注了家庭、社區(qū)和托幼機(jī)構(gòu)之間的關(guān)系，關(guān)注了保教人員、家長(zhǎng)和社區(qū)成員的關(guān)系，以?xún)?yōu)質(zhì)教育的思想，系統(tǒng)構(gòu)建了托幼機(jī)構(gòu)的創(chuàng)造性課程。
《托幼班創(chuàng)造性課程》是理想的，更是現(xiàn)實(shí)的。所謂理想的，就是有追求，有目標(biāo)。有些追求和目標(biāo)基于對(duì)幼兒和幼兒家庭等因素的合理評(píng)估。與其他年齡段的課程一樣，設(shè)定幼兒發(fā)展的目標(biāo)，是落實(shí)課程理想的主要步驟，也是保教人員確定自己的工作目標(biāo)的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，再擬定各類(lèi)工作計(jì)劃。本書(shū)所展示的計(jì)劃較為具體、直觀，又有示例，清晰明了，有操作性?！锻杏装鄤?chuàng)造性課程》給我印象最深的一點(diǎn)，是將一般的幼兒發(fā)展目標(biāo)落實(shí)到特別的幼兒身上，為設(shè)定個(gè)別化目標(biāo)，真正考慮“為孩子及其家庭定做課程”。這個(gè)過(guò)程，是以評(píng)估特定幼兒的發(fā)展需要為前提的。該書(shū)詳細(xì)地說(shuō)明了評(píng)估幼兒需要和行為并確定目標(biāo)和行為的進(jìn)程，示例生動(dòng)、有趣。尤其是對(duì)幼兒觀察和對(duì)觀察資料整理的一些方法和策略具有很大的借鑒意義。此外，該書(shū)提出給幼兒規(guī)劃一個(gè)能滿(mǎn)足他們需要且是傳遞正向信息的環(huán)境，主張“將幼兒的家長(zhǎng)和文化帶入托幼機(jī)構(gòu)”，這些觀點(diǎn)，一方面是體現(xiàn)了教育機(jī)構(gòu)環(huán)境的特點(diǎn)，另一方面是體現(xiàn)了以幼兒為本、以幼兒發(fā)展為重的原則。該書(shū)還在保護(hù)幼兒的安全及給予幼兒行為知道等方面提出了許多可操作的策略。
《托幼班創(chuàng)造性課程》是現(xiàn)實(shí)的。當(dāng)規(guī)劃。環(huán)境等轉(zhuǎn)化為幼兒和成人的行動(dòng)時(shí)，幼兒的&39;發(fā)展就成為可能?！锻杏装鄤?chuàng)造性課程》詳細(xì)地說(shuō)明了在一日生活中如何了解幼兒的需要，如何滿(mǎn)足幼兒的需要，如何知道幼兒具體的行為，如何調(diào)整幼兒特定的情緒。涉及幼兒的交往、睡眠、飲食、玩耍、制作、欣賞、模仿、扮演、閱讀、律動(dòng)、郊游等等日復(fù)一日的具體行為。涉及特定活動(dòng)的準(zhǔn)備，涉及幼兒在活動(dòng)中需要的基本技能，涉及幼兒在活動(dòng)中可能出現(xiàn)的心理現(xiàn)象，涉及幼兒在活動(dòng)中可能產(chǎn)生的困惑，涉及可能產(chǎn)生的同伴交往或成人的交往，當(dāng)然，也必定涉及成人對(duì)幼兒行為的鼓勵(lì)、引導(dǎo)策略。該書(shū)在這些方面的表述是很清晰的，也是具體生動(dòng)的。
看完《托幼班創(chuàng)造性課程》，我深切感受到，一個(gè)優(yōu)秀的幼兒教育課程方案，是扎根于幼兒生活的，是能真實(shí)反映幼兒的需要和能力的，并且有強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)，有堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。我可以在其系統(tǒng)的指導(dǎo)策略中感受到理論的力量，也能在這些策略中感受到作者們長(zhǎng)期的實(shí)踐和思考。