中國(guó)式現(xiàn)代化心得體會(huì)范文

“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色?！?/p>

中國(guó)式現(xiàn)代化，既是中國(guó)的，也是世界的。之所以是中國(guó)的，是因?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功開(kāi)創(chuàng)出來(lái)的，有著鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，擁有完全的“自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)”;之所以說(shuō)是世界的，是因?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化又是“開(kāi)源代碼”，對(duì)于世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族而言，提供了一種全新的現(xiàn)代化的中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)示范。

進(jìn)一步對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)行了全面系統(tǒng)闡釋。人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕等五個(gè)方面重要特色，反映了我國(guó)國(guó)情和現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律;堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義等九個(gè)方面本質(zhì)要求，指明了推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的著力點(diǎn)和主攻方向;堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路等五個(gè)堅(jiān)持重大原則，既闡釋了“什么是中國(guó)式現(xiàn)代化”的方向指引，又提供了“怎樣實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化”的重要遵循。

科學(xué)回答現(xiàn)代化的“人民之問(wèn)”。一個(gè)14億多人口的大國(guó)要整體邁入現(xiàn)代化，在人類(lèi)歷史上是空前偉大的創(chuàng)舉，必然要付出艱辛努力，克服更多艱難險(xiǎn)阻，也必然會(huì)產(chǎn)生更廣泛的世界性影響，對(duì)人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)作出更大貢獻(xiàn)。

當(dāng)前，我國(guó)存在城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距和不同群體居民收入差距，在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中要自覺(jué)主動(dòng)地解決“三大差距”問(wèn)題，使全體人民共享現(xiàn)代化成果。中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，既要做大做好“蛋糕”，又要切好分好“蛋糕”。

扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的關(guān)鍵之一在于分配制度。堅(jiān)持多勞多得，鼓勵(lì)勤勞致富，促進(jìn)機(jī)會(huì)公平，增加低收入者收入，擴(kuò)大中等收入群體，規(guī)范收入分配秩序，規(guī)范財(cái)富積累機(jī)制。

人民性是馬克思主義政黨最鮮明的品格和根本的政治立場(chǎng)。江山就是人民，人民就是江山。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心。中國(guó)式現(xiàn)代化是中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗、不斷奔向共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)和要求，也是區(qū)別于資本主義的本質(zhì)特征。新時(shí)代非凡十年，黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了舉世矚目的偉大成就，打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了千百年來(lái)中華民族擺脫貧困的夙愿。黨始終以保障和改善民生為重點(diǎn)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程，不斷滿足人民對(duì)美好生活的向往。

科學(xué)回答現(xiàn)代化的“中國(guó)之問(wèn)”。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨就開(kāi)始了對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化目標(biāo)的規(guī)劃，提出要將中國(guó)由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變成先進(jìn)的工業(yè)國(guó)。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略從最初單一的“工業(yè)化”逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤八膫€(gè)現(xiàn)代化”。改革開(kāi)放新時(shí)期，“中國(guó)式現(xiàn)代化”成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體指導(dǎo)思想。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地提出了“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”，開(kāi)辟了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的新境界。

新中國(guó)成立后，我國(guó)堅(jiān)持不懈推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。從第一個(gè)五年計(jì)劃到第十四個(gè)五年規(guī)劃，一以貫之的主題是把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。雖然在探索中遭遇過(guò)一些困難和挫折，但黨和人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的意志和決心始終沒(méi)有動(dòng)搖。在這個(gè)過(guò)程中，黨對(duì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的認(rèn)識(shí)不斷深入、戰(zhàn)略不斷成熟、實(shí)踐不斷豐富，加速了中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程。我們創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡，用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程。

獨(dú)特的中國(guó)國(guó)情、獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和獨(dú)特的歷史進(jìn)程，決定了中國(guó)必須堅(jiān)定不移獨(dú)立自主推進(jìn)適合自己特點(diǎn)的現(xiàn)代化，必須具有中國(guó)特色、符合中國(guó)實(shí)際。

在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)的長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，我們成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。既不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。既不走封閉僵化的`老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上、把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。

科學(xué)回答現(xiàn)代化的“時(shí)代之問(wèn)”。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，許多發(fā)展中國(guó)家眼中的現(xiàn)代化就是西方資本主義現(xiàn)代化。單純追求經(jīng)濟(jì)、政治等單一向度的、非均衡的現(xiàn)代化，最終難以持續(xù);即使已經(jīng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家，也會(huì)因?yàn)楹鲆暷骋环矫娴陌l(fā)展不均衡而導(dǎo)致國(guó)家衰落。世界現(xiàn)代化的歷史特別是拉美、中東地區(qū)一些發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化歷史表明，通過(guò)“跨越式”發(fā)展追趕世界現(xiàn)代化前沿的過(guò)程，必然會(huì)牽動(dòng)整個(gè)社會(huì)發(fā)生劇烈變革，這就需要國(guó)家現(xiàn)代化所涉及的各個(gè)方面統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、重點(diǎn)推進(jìn)。

中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和戰(zhàn)略框架是在建設(shè)和改革的具體實(shí)踐中不斷拓展、持續(xù)深化的;中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程是在統(tǒng)籌協(xié)調(diào)中逐步前進(jìn)的。統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、重點(diǎn)推進(jìn)是中國(guó)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展、科學(xué)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)、有效化解各類(lèi)矛盾的戰(zhàn)略舉措，是在充分總結(jié)、吸取世界現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情不斷探索取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)式現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在，也是世界現(xiàn)代化的寶貴財(cái)富。

中國(guó)式現(xiàn)代化心得體會(huì)范文精選篇2

走自己的路，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)式現(xiàn)代化道路、中國(guó)式現(xiàn)代化新道路共有特征，即“走中國(guó)自己的路”。其涵義是：選擇什么樣的道路要依據(jù)中國(guó)國(guó)情，我們走的是中國(guó)自己的路，不是他國(guó)的路，尤其不是西方式現(xiàn)代化道路;在道路問(wèn)題上，要把“中國(guó)自己”確立起來(lái);在中國(guó)道路問(wèn)題上，鞋子合不合腳，自己穿了才知道;走自己的路是黨百年奮斗并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的歷史結(jié)論，旨在破除中國(guó)道路問(wèn)題上的教條主義、本本主義與獨(dú)斷主義、拿來(lái)主義。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是走自己的路在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的具體體現(xiàn)，是黨和人民在走自己的路問(wèn)題上歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，源于走自己的路，又發(fā)展了走自己的路。內(nèi)涵是：走中國(guó)自己的路;賦予走自己的路以新的具體實(shí)踐和理論內(nèi)涵，即中國(guó)特色之路，中國(guó)特色本身具有豐富內(nèi)涵;在走自己的`路的歷程中，我們摸索出了一條基本經(jīng)驗(yàn)，既要堅(jiān)持社會(huì)主義根本原則，也要適合改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)的國(guó)情;這條道路來(lái)之不易，要倍加珍惜。

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，是現(xiàn)代化道路的具體實(shí)現(xiàn)形式，是從對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的繼承與發(fā)展、提升與概括角度講的，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義道路，又發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路。植根于中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義道路本質(zhì)上就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是從中國(guó)特色社會(huì)主義道路中內(nèi)生出來(lái)的，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是源，是基礎(chǔ);發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是說(shuō)把“中國(guó)特色”轉(zhuǎn)換為“中國(guó)式”，把中國(guó)特色社會(huì)主義道路提升為現(xiàn)代化道路，同時(shí)又突出了“新”。

中國(guó)式現(xiàn)代化心得體會(huì)范文精選篇3

如何理解中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色?

現(xiàn)代化本身是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的一個(gè)過(guò)程，也是一個(gè)文明發(fā)展所追求的方向。正因?yàn)榇蠹叶甲非蟋F(xiàn)代化，它必然有好的東西值得追求。所以不管西方還是我們中國(guó)，搞現(xiàn)代化得按照大家都需要遵循的一些規(guī)律來(lái)展開(kāi)。比如，要搞現(xiàn)代化，就得搞工業(yè)化、城市化、信息化、市場(chǎng)化、法制化、國(guó)際化，這些都是在追求現(xiàn)代化的過(guò)程中要經(jīng)歷的事情，它具有普遍性、一般性的道理。我們中國(guó)共產(chǎn)黨也要遵循，也要把這些經(jīng)驗(yàn)為我們所用，不閉門(mén)造車(chē)，通過(guò)開(kāi)放來(lái)學(xué)習(xí)一些好的經(jīng)驗(yàn)做法。這是中國(guó)式現(xiàn)代化具有的普遍性、一般性的方面。

但同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化確實(shí)有中國(guó)的歷史發(fā)展階段等方方面面的因素影響，所以它肯定有自己的特色。中國(guó)式現(xiàn)代化第一個(gè)強(qiáng)調(diào)這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，不是別的政黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化是干什么?是搞社會(huì)主義的現(xiàn)代化，就是要逐步走向共同富裕的現(xiàn)代化，這是核心要義。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，另外也講到了現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)。這些都有我們中國(guó)自己的特色，這就叫特殊性。

中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)既要遵循普遍性規(guī)律，又要保持自己的特色，把兩個(gè)結(jié)合起來(lái)，才能把我們國(guó)家建設(shè)好。

未來(lái)五年是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開(kāi)局起步的關(guān)鍵時(shí)期。從過(guò)去到現(xiàn)在，我們國(guó)家追求的.現(xiàn)代化的概念有沒(méi)有變化?過(guò)去提到的現(xiàn)代化與現(xiàn)在提出的現(xiàn)代化核心有何不同?

人類(lèi)對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)是由淺入深的過(guò)程。比如最早人類(lèi)對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)就是工業(yè)化。因?yàn)檫^(guò)去都是農(nóng)業(yè)國(guó)家，后來(lái)英國(guó)工業(yè)革命以后，大家覺(jué)得這個(gè)厲害，促進(jìn)了生產(chǎn)力高速發(fā)展。資本主義工業(yè)革命的一兩百年創(chuàng)造了整個(gè)人類(lèi)幾千年沒(méi)有的生產(chǎn)力，創(chuàng)造了工業(yè)革命的神話，所以一開(kāi)始都要追求工業(yè)化。

實(shí)際上，現(xiàn)代化是從工業(yè)化起步的，后來(lái)覺(jué)得光叫工業(yè)化，可能不足以表達(dá)人類(lèi)社會(huì)的變遷。比如工業(yè)化和城市化的關(guān)系、和信息化的關(guān)系，包括農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的關(guān)系。人們覺(jué)得工業(yè)化這個(gè)概念不夠用了，所以才發(fā)明了現(xiàn)代化這個(gè)詞?，F(xiàn)代化這個(gè)詞就包括了這些內(nèi)容，人們的認(rèn)識(shí)就是這樣發(fā)展起來(lái)的。

我們共產(chǎn)黨進(jìn)京之前，就講要把一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變成先進(jìn)的工業(yè)國(guó)，這也是想追求現(xiàn)代化，后來(lái)提出四個(gè)現(xiàn)代化，再后來(lái)四個(gè)現(xiàn)代化的內(nèi)涵也有了變化。這都說(shuō)明，人們對(duì)于現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)在不斷變化，追求現(xiàn)代化要干的事也在變化，現(xiàn)代化的構(gòu)成也有變化。

現(xiàn)在，我們要全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，就不是四個(gè)現(xiàn)代化而是“N個(gè)現(xiàn)代化”，方方面面都得好才行。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家包括了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、黨的建設(shè)、軍隊(duì)國(guó)防等都是跟現(xiàn)代化有關(guān)系。

中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)就盯著偉大復(fù)興。中國(guó)現(xiàn)代化往前走一步就離偉大復(fù)興更進(jìn)一步。我們以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，這既是路徑，也是目標(biāo)，也是方向。

中國(guó)式現(xiàn)代化心得體會(huì)范文精選篇4

中國(guó)式現(xiàn)代化道路之新，在于有別于西方現(xiàn)代化。西方現(xiàn)代化是依靠資本主義社會(huì)形態(tài)實(shí)現(xiàn)的。但是，資本主義的現(xiàn)代化具有難以克服的弊端：由于社會(huì)大部分物質(zhì)生產(chǎn)力以資本的形式掌握在少部分人手中，生產(chǎn)目的不是滿足人的全面發(fā)展需要，少部分人、少部分國(guó)家的發(fā)展以大多數(shù)人、大多數(shù)國(guó)家的`欠發(fā)展為條件，這種現(xiàn)代化不可能成為全體人的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化道路把西方發(fā)達(dá)國(guó)家順序推進(jìn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化“串聯(lián)式”發(fā)展過(guò)程改造成工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“并聯(lián)式”發(fā)展方式，讓科技發(fā)展由“跟跑”逐步轉(zhuǎn)向“并跑”和“領(lǐng)跑”階段，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路之新，在于以新理念引領(lǐng)新實(shí)踐。中國(guó)式現(xiàn)代化道路堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕；為資本設(shè)置“紅綠燈”，既發(fā)揮其發(fā)展生產(chǎn)、創(chuàng)造財(cái)富、提供就業(yè)的積極作用，又克服其消極作用；把社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用；遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，以消除西方現(xiàn)代化過(guò)程中對(duì)自然、社會(huì)及國(guó)家關(guān)系造成的消極影響；倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，走和平發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)互利共贏；

中國(guó)式現(xiàn)代化心得體會(huì)范文精選篇5

任何國(guó)家要在一定歷史時(shí)期取得實(shí)實(shí)在在的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，都離不開(kāi)必要的戰(zhàn)略規(guī)劃和頂層設(shè)計(jì)。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，這使得一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人能夠結(jié)合發(fā)展階段實(shí)際制定國(guó)家戰(zhàn)略規(guī)劃，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民在民族復(fù)興道路上接力奮斗，展現(xiàn)了獨(dú)具特色的“接力賽”模式。而西方國(guó)家則陷入政黨相互傾軋的“拳擊賽”內(nèi)耗中無(wú)法自拔，一切以選票為中心，既不對(duì)民眾訴求進(jìn)行及時(shí)回應(yīng)，也不對(duì)國(guó)家發(fā)展進(jìn)行整體布局，無(wú)法實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義始終堅(jiān)持全國(guó)人民代表大會(huì)的根本政治制度，構(gòu)建新型政黨制度，用“接力賽”超越西方的“拳擊賽”，始終發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)，提升治理效能，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的.向往?！敖恿悺蹦Ｊ接欣谕七M(jìn)全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明五大建設(shè)的統(tǒng)籌規(guī)劃；

有利于統(tǒng)籌效率與公平，不僅做大蛋糕，同時(shí)也分好蛋糕，構(gòu)建初次、再次和三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排；

有利于在高質(zhì)量發(fā)展中逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，把人們追求美好生活與滿足人民美好生活需要有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。中國(guó)式現(xiàn)代化新模式，以“五年規(guī)劃”為抓手，開(kāi)展國(guó)情調(diào)查和發(fā)展規(guī)劃，凝聚全民族智慧和力量，沿著行進(jìn)路線圖，朝著奮斗目標(biāo)不懈奮斗、接續(xù)奮斗；

在各個(gè)發(fā)展階段披荊斬棘，在不同歷史時(shí)期迎難而上，跨越一個(gè)個(gè)“婁山關(guān)”、“臘子口”，在既定的奮斗征程中馬不停蹄“接力”賽跑，呈現(xiàn)出中華民族奮勇前進(jìn)的現(xiàn)代化宏壯圖景。

中國(guó)式現(xiàn)代化心得體會(huì)范文精選篇6

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，中國(guó)與世界聯(lián)系日益密切。我認(rèn)為，中國(guó)隊(duì)世界的影響力越來(lái)越大。

中國(guó)的購(gòu)買(mǎi)力影響世界。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，改革開(kāi)放后，中國(guó)人逐漸遠(yuǎn)離那個(gè)需要糧票購(gòu)買(mǎi)物質(zhì)匱乏的時(shí)代，人們的生活水平不斷提高，購(gòu)買(mǎi)力也隨之提高。中國(guó)游客出國(guó)真相購(gòu)物的新聞經(jīng)常報(bào)道。在法國(guó)，中國(guó)游客爭(zhēng)相在某著名的百貨公司購(gòu)物，在韓國(guó)，中國(guó)游客爭(zhēng)相在護(hù)膚品店里購(gòu)買(mǎi)護(hù)膚品，在日本，中國(guó)游客爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)電器……如此報(bào)道屢見(jiàn)不鮮，幾乎每一個(gè)國(guó)家都能看見(jiàn)中國(guó)人的身影。中國(guó)的購(gòu)買(mǎi)力不斷提升，以此拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)總水平發(fā)展。因此，中國(guó)的購(gòu)買(mǎi)力不斷影響世界。

除了中國(guó)人的購(gòu)買(mǎi)力影響世界外，中國(guó)的文化也在影響世界。

隨著中國(guó)國(guó)際地位的不斷提高，中國(guó)的文化不斷走出國(guó)門(mén)，影響世界。近幾年來(lái)，漢字熱，詩(shī)詞熱席卷多個(gè)國(guó)家，孔子的仁禮思想傳到海外，，國(guó)內(nèi)小學(xué)生朗誦的人之初性本善，在國(guó)外也被大力推行，為國(guó)外學(xué)生所朗誦，就連美國(guó)總統(tǒng)特朗普五歲的獨(dú)生女，也用中文申請(qǐng)并茂的朗誦三字經(jīng)。并且，中國(guó)的茶文化，功夫文化也走出國(guó)門(mén)，走向世界，為海外人民所喜愛(ài)。此可知，中國(guó)的文化軟實(shí)力不斷加強(qiáng)，具有中國(guó)特色的文化不斷影響世界，影響海外人民的思想觀念，乃至生活方式。因此，可以說(shuō)，中國(guó)文化時(shí)時(shí)刻刻并且深刻的影響著其余世界的文化。

中國(guó)除了在經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域影響世界外，在各個(gè)方面領(lǐng)域也在影響世界。如何鞏固和發(fā)展中國(guó)對(duì)外國(guó)的影響力，是一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題。我認(rèn)為，大到國(guó)家層面，找到個(gè)人都應(yīng)該參與到影響力保衛(wèi)戰(zhàn)中來(lái)。

從國(guó)家層面來(lái)看，國(guó)家應(yīng)當(dāng)實(shí)施積極的對(duì)外政策，讓中國(guó)文化走向世界的每個(gè)角落。國(guó)家還可以利用新傳播方式來(lái)傳播文化。以個(gè)人的層面看，個(gè)人出國(guó)旅行，一舉一動(dòng)都會(huì)影響國(guó)家形象，如央視廣告言：你是什么樣子，中國(guó)便是什么樣子。所以，個(gè)人要注意行為舉止，用正確的方法傳播中國(guó)的文化，發(fā)揮購(gòu)買(mǎi)力。這樣才不會(huì)讓其他人對(duì)我們有小瞧的情緒。

讓我們不斷提高綜合國(guó)力，看中國(guó)如何影響世界。

中國(guó)式現(xiàn)代化心得體會(huì)范文精選篇7

從古代到現(xiàn)代，有一些詩(shī)人、學(xué)者、革命戰(zhàn)士為了國(guó)家的幸福、和平，貢獻(xiàn)出自己的生命其中有一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原。

屈原，名平，字原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人，他“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，曾經(jīng)得到楚懷王信任，二十四嵊任僅次于宰相的官職“左徒”，在朝廷內(nèi)，參與國(guó)事，起草法令，宣布法令，接待外交賓客。他主張改革內(nèi)政，任用賢才，東聯(lián)齊國(guó)，西抗強(qiáng)秦。但是，由于小人離間，楚懷王聽(tīng)信了上官大夫的誹謗，不但疏遠(yuǎn)了屈原，而且轉(zhuǎn)而親秦，屈原聯(lián)其政策終告失敗。光明正大，正直無(wú)么的屈原，慶信而被除被懷疑，忠心而被誹謗，懷著滿腔義憤懣，寫(xiě)出了《離騷》這部偉大的著作。

楚頃襄王繼位后，其弟子蘭為令尹，屈原又埋怨子蘭不該勸懷王入秦，而被長(zhǎng)期流放沅湘一帶，他雖然被放逐，但一顆心仍然眷戀故國(guó)。他經(jīng)常在江邊徘徊，披散著頭發(fā)，“顏色憔悴，形容枯槁”。一天，他身漁夫表示了自己不肯同流合污的志向，他說(shuō)：“高尚的人誰(shuí)又能讓自己高潔的品格蒙愛(ài)世俗的污辱呢？我寧愿投入長(zhǎng)流的江水，把自己埋葬在魚(yú)肚里好了，怎么能讓清白的顏色，受到世間污穢的沾染呢》”于是，他就作了一篇《懷沙賦》，抱著石頭，投汩羅江自殺了。

屈原的自殺，表現(xiàn)了他對(duì)楚國(guó)的熱愛(ài)精神，1953年他還被列為四大文化名人之一。像屈原一樣愛(ài)國(guó)的士還有許多，如聞一多、李公林、李大釗、劉胡蘭等等，他們都是為了祖國(guó)，不怕幫人，勇往直前，為了人民貢獻(xiàn)自己的生活，同時(shí)，我們也要學(xué)習(xí)他們，舍己為人，做一個(gè)有用的人，為人民服務(wù)。

中國(guó)式現(xiàn)代化心得體會(huì)范文精選篇8

星期五晚上，爸爸帶我去洋安看了一場(chǎng)戲劇。

這場(chǎng)戲劇和我在電視上看到的有很大不同，這里看到的都是那么的真真切切，舞臺(tái)是用木板、鋼管搭起來(lái)的，座椅也是一張張可以移動(dòng)的木頭長(zhǎng)椅。我們剛到門(mén)口，就看到里面燈火輝煌。這里的人來(lái)來(lái)往往、三五成群，都是來(lái)看節(jié)目的。里面人山人海，大家目不轉(zhuǎn)睛地盯著舞臺(tái)，期待著他們的精彩表演。我和爸爸在人群中鉆來(lái)擠去，終于找到了一個(gè)位子，坐了下來(lái)。

看了一會(huì)兒，我就清楚它在講一件什么事了。一個(gè)名叫王懷女的小姐被關(guān)在了敵人的囚牢里，十年后，終于想辦法逃了出來(lái)，敵人的首領(lǐng)知道了，非常生氣，于是找到自己的軍師，想出了一個(gè)惡毒的辦法：給大宋的首領(lǐng)寫(xiě)一封信，告訴他們王懷女是自己派來(lái)的內(nèi)應(yīng)，目的是擾亂大宋，大宋的首領(lǐng)就會(huì)將王懷女給殺了。

這個(gè)辦法不僅不用敵人親自動(dòng)手就可以讓王懷女“消失”，真是個(gè)好主意。果然，大宋首領(lǐng)上了當(dāng)，將王懷女的砍頭之日定在了第二天。后來(lái)首領(lǐng)發(fā)現(xiàn)告密信上的筆跡不同，于是把王懷女放了，并且讓她帶領(lǐng)隊(duì)伍去打仗。第二天在戰(zhàn)場(chǎng)上，王懷女打敗敵軍，但敵人卻用她的母親威脅她。她母親為了不成為累贅，告訴王懷女要精忠報(bào)國(guó)，然后就自盡了。王懷女心如刀割，將滿腔悲痛化為力量，把所有敵人都?xì)⑺懒?。就這樣，戲劇就結(jié)束了。

這場(chǎng)戲劇令我們大家受到了很大的啟示：忠于祖國(guó)，熱愛(ài)祖國(guó)。古往今來(lái)歷史上有許許多多的愛(ài)國(guó)人士，他們忠肝義膽為保衛(wèi)國(guó)家犧牲自己的性命在所不惜，比如屈原、岳飛、戚繼光、林則徐、狼牙山五壯士等。他們的事跡感動(dòng)著和鼓舞了我們一代又一代人！因此，我們少年兒童應(yīng)發(fā)奮學(xué)習(xí)努力報(bào)效國(guó)家。

中國(guó)式現(xiàn)代化心得體會(huì)范文精選篇9

普法戰(zhàn)爭(zhēng)后期，普軍長(zhǎng)驅(qū)直入，以二十萬(wàn)大軍猛敲巴黎城門(mén)，人民群眾奮起包保衛(wèi)家園?！皣?guó)防政府”的首領(lǐng)也口口聲聲地嚷“永不投降”，“決不讓出法國(guó)堡壘上的一塊石頭”，但背地里卻和敵人勾勾搭搭，簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的停戰(zhàn)合約。《羊脂球》這部短篇小說(shuō)便是反應(yīng)了普法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)法國(guó)統(tǒng)治階層為了自我利益背離祖國(guó)的事。

小說(shuō)以羊脂球這樣一個(gè)妓女形象為代表，歌頌了法國(guó)人民敢于反抗普魯士的凜然正氣，以羊脂球被同伴推入火坑的丑惡時(shí)間為中心，揭露了法國(guó)統(tǒng)治階級(jí)代表們?cè)趪?guó)家危機(jī)時(shí)刻，首先考慮的不是國(guó)家和人民，而是個(gè)人的安危和金錢(qián)上的得失。

當(dāng)我們的國(guó)家到了危急的時(shí)刻，當(dāng)我們的民族瀕臨于滅亡的邊界，大家會(huì)不會(huì)想到我們國(guó)家的存亡，我們民族的安危呢

我們要有愛(ài)國(guó)情懷，因?yàn)槲覀兪菄?guó)家的主人，因?yàn)橛辛宋覀兠恳粋€(gè)人，才有了我們的國(guó)家。像羊脂球在面對(duì)敵人對(duì)國(guó)家侮辱時(shí)，她強(qiáng)硬地拒絕了敵人的要求，把國(guó)家的榮譽(yù)放在了首位。

要有愛(ài)國(guó)情懷，就必須以國(guó)家的利益為重，不能像小說(shuō)里的上流社會(huì)人物。盡管他們懂得，敵人的無(wú)理要求是對(duì)法國(guó)和法國(guó)人民的羞辱和侵害，他們表面上個(gè)個(gè)都是愛(ài)國(guó)主義者，然而在個(gè)人利益與國(guó)家利益發(fā)生沖突時(shí)，他們毫不猶豫地倒向了敵人的一方，雙手把羊脂球獻(xiàn)給了敵人去蹂躪，同時(shí)也把自己國(guó)家的榮譽(yù)讓敵人糟蹋。

《羊脂球》一小說(shuō)，拿一妓女的高尚行為與統(tǒng)治階層人物進(jìn)行對(duì)比，充分地表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)法國(guó)統(tǒng)治的黑暗。相信大家看了這部小說(shuō)后會(huì)有更深的感觸

中國(guó)式現(xiàn)代化心得體會(huì)范文精選篇10

每次看電視時(shí)總能看到電視上播放的抗日英雄的片子，爺爺卻特別鐘愛(ài)于這種類(lèi)型的片子，爺爺說(shuō)那很真實(shí)。我總嫌它那俗套的劇情，愛(ài)國(guó)精神我覺(jué)得離我很遙遠(yuǎn)，現(xiàn)在的中國(guó)哪需要我來(lái)愛(ài)，戰(zhàn)爭(zhēng)離我們很遙遠(yuǎn)……

在08年那一年我從電視上看到了汶川地震的，那些畫(huà)面讓我至今難忘，沒(méi)有親臨現(xiàn)場(chǎng)的我依然感受到了那種災(zāi)害給人們的恐怖和無(wú)助，看著那些奔赴救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)的勇士們忙碌的身影，聽(tīng)著記者不斷的報(bào)道者受災(zāi)地區(qū)所收到的捐獻(xiàn)的物資，我感受到了離我很遙遠(yuǎn)的愛(ài)國(guó)精神。

全國(guó)的人民都在用各種方式捐款、捐物，是什么讓大家去盡自己所能幫助一個(gè)陌生人，是什么讓那些勇士不顧生命的危險(xiǎn)去援救那些受災(zāi)的人們……原來(lái)我一直無(wú)視的愛(ài)國(guó)精神可以這么的強(qiáng)大，可以在災(zāi)難面前眾志成城。

這種在平時(shí)并沒(méi)有隨時(shí)存在我身邊的愛(ài)國(guó)精神在我們的國(guó)家需要的時(shí)候就充分的體現(xiàn)了出來(lái)，在國(guó)家和人民的共同幫助下汶川已經(jīng)慢慢的在恢復(fù)，只要在國(guó)家和別人需要幫助的時(shí)候盡自己的得力量去幫助和奉獻(xiàn)一點(diǎn)，那么這種奉獻(xiàn)就體現(xiàn)了你的愛(ài)國(guó)精神。國(guó)家就想一個(gè)懷抱，它寬廣的容納了它所有的子民，在我們遇到困難時(shí)講我們庇護(hù)，如果有一天這個(gè)懷抱已經(jīng)受傷了，那么作為懷抱中受保護(hù)的我們就要共同努力，去抵御外來(lái)的一切傷害，這種眾人一心的抵御外來(lái)傷害的精神就是愛(ài)國(guó)精神，它需要我們共同的付出來(lái)體現(xiàn)和維護(hù)。

在有困難的時(shí)候眾志成城的抵御困難，在平順的時(shí)候去體現(xiàn)自己的價(jià)值，努力實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，回報(bào)父母和一切幫助過(guò)你的人，讓自己過(guò)的舒心，不去觸犯法律，讓自己無(wú)悔于自己的作為，這些就是我們的愛(ài)國(guó)精神。這種愛(ài)國(guó)的精神需要我們共同的灌溉，所以大家不要再吝嗇自己的愛(ài)，充分的讓自己的愛(ài)體現(xiàn)出來(lái)吧！