中國名人奮斗事跡材料
人就這么一生，人就到這世上匆匆忙忙地來一次，我們每個人的確應該有個奮斗的目標。如果該奮斗的我們去奮斗了，該拼搏的我們去拼搏了。下面是小編給大家?guī)淼闹袊藠^斗事跡材料范文10篇，以供大家參考!
中國名人奮斗事跡材料篇1
1996年，他從湖南電視播音?？茖W校畢業(yè)。一個中專生要想在電視臺找到立足之地談何容易?剛進湖南衛(wèi)視時，他什么都做不了。
他的第一份工作，就是被安排去做劇務。所謂劇務，說難聽點就是臺里的打雜工。一次，編導讓他搬200多張椅子。那是什么樣的椅子呢?不是折疊的，也不是塑料的，清一色的粗笨木制高背椅子。一次只能搬動兩張，這樣要來回走上百趟，既費時，又辛苦。他累得滿頭大汗，也沒一句怨言。
搬椅子扛凳，這種活兒干多了，誰都覺得沒意思。他卻能苦中找樂，給自己減壓!一次，現場來了256個觀眾，臺里還給每個觀眾準備50多件禮品。禮品多得讓人看了就頭痛，什么鹵蛋粉，電燈泡，面條，醬油……好像把超市搬進來一樣，林林總總地擺了一大堆。這么多椅子要搬進現場，還有如此多禮品要一一地分揀出來，送到觀眾的面前，有的劇務開始有意見了。他卻樂樂哈哈地說：“沒準!今天我扛的椅子，有可能會是毛寧坐的?！?/p>
當有人抱怨時，機會終于來到他身邊。這一天距他進臺時間僅一年。
一次，臺里搞大型活動，搬椅子扛凳的事總是少不了的。忙活了一天，大家都很辛苦，想早一點回去休息。可是，臺領導覺得東西擺好了，應該派人看著，別讓人破壞現場，就點名叫他和另一個劇務留下。另一個劇務卻說：“累了一天，總該讓休息下吧!再說，這樣的事應該由保安來做?！笨伤麤]有推辭，趕緊圓場：“沒關系，我一人就行了，你回去休息?！?/p>
就這樣，他泡了一碗方便面就算是晚飯，然后一直守在那里。臺長半夜巡視，見到桌上的方便面碗，心疼地問道：“你叫什么名字?”他照實回答了。臺長很賞識眼前這個不怕吃苦的小伙子，就提拔他為“現場導演”。
現場導演也不是什么光鮮的職位，可他干得很認真。由于觀眾人多，又沒經過培訓，稍有不慎就會影響現場氣氛。他就抓緊時間給觀眾培訓，告訴他們：什么時候要鼓掌，什么時候要舉牌，什么時候起哄，什么時候保持靜默。搞一場活動，錄一次節(jié)目，他都要講得口干舌燥。在現場錄制時，他會隨時根據節(jié)目的進展情況，帶動觀眾配合，一時站起，一時鼓掌，一時舉牌，成了場上最活躍的一個人，也是最累的一個人。
本來他鼓掌只是象征性的，自己也不一定要鼓，他卻自己帶頭鼓，而且是很用力地鼓。有次演出結束后，臺長讓他過來，說：“把倆手伸出來?！彼斐雠牡冒l(fā)紅的雙手，臺長說：“你們看，這個現場導演多么的投入，連鼓掌都這么賣力?！?/p>
1998年，湖南衛(wèi)視《真情對對碰》節(jié)目缺一位男主持，臺長想到了他。
就這樣，汪涵做起了主持人。近20年的主持生涯中，他獲得過許多榮耀。從做劇務到節(jié)目主持人，汪涵只用了兩年時間。對此，他感觸頗深：“要學會承受!就是用心地做好該做的每一件事。上天拋給你的東西，用自己的雙肩去承受，不管拋多少先扛著，扛著的目的是為了讓你的身體更加堅強，雙臂更加有力。這樣的話，有一天它饋贈給你更大禮物的時候，你能接得住?！?/p>
中國名人奮斗事跡材料篇2
1976年蕭煌奇帶著先天性的白內障出生，他來到這個世界，卻不知這個世界的模樣，四歲的時候他接受了眼部手術，開始可以看見朦朧的大千世界，如正常人一樣地生活。
可上帝似乎很喜歡開玩笑，高一的一個下午，他和同學在專用籃球場玩著籃球，他站在籃球架下接到同學傳來的球，投籃未進，他跳起來搶籃板時卻發(fā)現原本很大的籃球變成了小黑點，世界變得昏暗，他伸出手，卻再也接不到任何球。
從天生白內障，到見到光明，再到全盲，人生起落到了讓他覺得荒誕的地步，一向樂觀的他根本無法泰然地來面對這一切。
他害怕，無助，焦躁。幸好他讀的是盲校，老師發(fā)現了他的不對勁，并開導他說，只要學會怎樣生活，找到屬于看不見的信心跟力量，眼睛就會無處不在。
他用一年的時間來讓自己沉淀，學習盲人該學習的一切，當明白所有的悲慘都已成定局的時候，他開始接受命運的安排，而不管他處在什么樣的情緒里，始終陪著他的是吉他和那些飽含情緒的音樂。老師和同學，鼓勵他參加歌唱比賽，就在這一年，他獲得第八屆殘障人金鼎獎歌唱比賽第一名，他忽然明白自己抓住了老師所說的，那無處不在的眼睛。
2002年，他把心里所有的心思都寫在一首名為《你是我的眼》的歌曲里，該曲榮登金曲榜，一躍成為KTV排行榜的冠軍，沒有大的宣傳，剛出道的蕭煌奇入圍了金曲獎“男演唱人”與“作詞獎”，音樂成了他的眼睛。
2010年，一首由黃小琥演唱的《沒那么簡單》在KTV里感動了許多人，也唱哭了許多人，而這首《沒那么簡單》便是蕭煌奇為黃小琥量身創(chuàng)作的。
蕭煌奇和黃小琥相交已經很多年。多年前，蕭煌奇的爸爸為黃小琥家做裝修工程，他把愛唱歌卻無處施展才華的兒子介紹給黃小琥。聽過蕭煌奇的歌后，黃小琥非常欣賞，帶著他去很多Pub駐唱，說服那里的老板，讓他有工作機會。
在那段時間，小琥會鼓勵安慰他，開車載他去自然美麗的風景區(qū)，并用她的眼讓他的世界絢爛起來。當然她更欣賞他的音樂創(chuàng)作能力，所以從很早之前就開始向他邀歌，蕭煌奇對黃小琥的感謝自然是不需用言語，于是他想用一首適合黃小琥的歌曲來報答她。
《沒那么簡單》，真實地寫出了黃小琥的心態(tài)，也寫出了將近三十歲女人的心情，這首歌在黃小琥出于真性情的演繹之下，席卷了華語歌壇，把他們送上了事業(yè)的高峰。
蕭煌奇從不介意別人叫他盲人創(chuàng)作歌手，他的眼睛雖然看不見，可是心里很堅強很清晰，他是用耳用心去感受別人的感情。從小到大，從家人到社會，有許多的人都給了他無私的愛，他把這些感激化成歌聲回報給所有的人。
從出道開始，蕭煌奇憑借他充滿真情的音樂年年入選金曲獎，2008年，2010年分別奪得金曲獎“臺語男演唱人”。而他全部創(chuàng)作的《真情歌》這張專輯獲得了臺語專輯獎，拿獎的那一天，當主持人念出了“蕭煌奇”三個字，這時他看見了無數雙支持他的眼睛，這一刻世界就在他的眼前。
他獲得了成功，找到自信，有了強大的力量，可沉靜下來，他的愿望還是希望有一天眼睛能再看見，跟自己喜歡的朋友、家人一起環(huán)游世界，把我自己的音樂帶到世界上每個角落，讓更多人可以感受到不同的蕭煌奇。
中國名人奮斗事跡材料篇3
1960年7月，袁隆平曾經在學校試驗田里發(fā)現了一株"天然雜交稻"，鶴立雞群，穗大粒大。但是，第二年，"大水稻"的種子播下去，結果，高的高，矮的矮，產量都很低。
但是，這株天然雜交稻啟發(fā)了他：用人工雜交的辦法，可以培植高產的雜交稻。
勾腰駝背埋在稻田里的袁隆平，在1964年和1965年找到了6株雄性不育稻株。
在60個瓦缽里面倒騰了兩年，培育成功"雄性不育系"后，1966年2月，在中國科學院的院刊《科學通報》上，他發(fā)表了第一篇論文《水稻的雄性不孕性》。
這是中科院《科學通報》在"-"停刊前的最后一期。恰好給國家科委九局的一個領導看到了，就發(fā)函下來，要求湖南省科委和安江農校支持袁隆平的試驗。
"-"開始不久，"白專典型"袁隆平未能幸免，他的幾十個"資產階級的壇壇罐罐"被"徹底砸爛"，撿回來的幾兜秧苗就悄悄藏在學校后面的臭水溝里。
就在要被抓進"牛棚"的時候，工作組卻從學校檔案里面找到了那封公函。
袁隆平因此化險為夷，反倒成了保護對象。更令他驚訝的是，省科委還將"水稻雄性不育"列入科研課題，撥給他科研經費600元，兩名"社隊來社隊去"的學生也被同意留校當他的助手。
但秧苗卻再次被毀。1968年5月的一天，試驗田被人踩得稀爛，秧苗被拔光。從田埂邊的污泥里，他又撿回了5根半埋著的秧苗。讓助手尹華奇感到驚訝的是，袁隆平繼續(xù)干活，絲毫沒有追究是誰干的，"他是那種摔摔打打都不記痛的。"
等到第二年6月，他又被派往100公里外的溆浦縣低莊煤礦"宣傳毛澤東思想"。兩個月后，因為兩個助手寫信向上面反映，引起省科委和農業(yè)廳重視，專門成立了一個科研協(xié)作組，才把他調往長沙工作。
中國名人奮斗事跡材料篇4
他是賽場上的超級巨星，被祖國稱為英雄?？沙擅蟮乃渤闪吮姸嗟淖沸亲遄分鸬膶ο?。為保持正常的訓練，他很少在公共場合露面，甚至左鄰右舍都很難見到他。人們都說，他架子大了，不好見了。
保持原來的自己為表彰他在賽場上的突出成績，他所在的城市獎勵給他一套住房。一天，他的父親提出帶他看看正在建設中的住房，他同意了，同父親驅車來到建設工地。他們剛從車里出來，工地上忙碌的民工們就認出了他，好多民工都放下手中的活向他們這邊圍過來。他看到這么多民工圍過來，突然鉆進車里，開車走了。所有的人都很失望，此刻感覺就是明星的架子太大了。他的父親也很詫異，只好向民工們解釋……
其實好多民工都知道這所在建的房中有一套是獎勵給他的，他們便給他的父親介紹起這座房子的布局、樣式。正當他們熱烈的交談的時候，他開著車又回來了。民工們將目光轉向了車里的他，他笑著下了車，懷里抱著幾條上等的好煙?！安缓靡馑?，師傅們，剛才我什么也沒有帶，就去買了幾條煙，大家辛苦了，來，抽煙，干活的時候千萬要注意安全……”他一邊發(fā)煙，一邊道歉，一邊叮嚀。這突如其來的舉動使在場的民工都愣在了那。好長一段時間，突然在人群中爆發(fā)出如潮水般的掌聲，旁邊的父親眼里噙滿了淚水，他為有這樣沒有因為榮譽而改變自己的兒子而驕傲……
他是奧運冠軍劉翔。
這個世界上，有些人因為成功而被榮譽的光芒罩住，將自己高高的懸起;有些人卻在努力的跳出榮譽的籠罩，保持原來的自己。這就是為什么有些星至今依然是星，而有些人卻早已從人們心中的星變成英雄的原因。其實，這一切都緣于寵辱不驚，保持原來的我。
中國名人奮斗事跡材料篇5
15歲上大學，22歲碩士畢業(yè)，26歲被聘為美國凱斯西儲大學副研究員，28歲成為南京信息工程大學歷最年輕的教授，劉清惓的彪悍青春，讓無數年輕人驚呼、羨慕、膜拜。
劉清惓出生于江蘇省淮安市，5歲那年就纏著父母學習負數。由于從幼兒園上完的時候，劉清惓就已經學完小學三年級之前的全部課程，于是通過跳級考試，最終直接邁進四年級。
從讀到愛迪生的故事起，劉清惓就希望自己以后能成為科學家、發(fā)明家。對發(fā)明創(chuàng)造的濃厚興趣，讓他舍不得拿零用錢買東西吃，他的錢幾乎都用來買科技書籍和雜志，口渴或者饑餓的時候，就喝自來水。
劉清惓從小就清楚，如果不把課程學習好，高中畢業(yè)考不上大學，就很難有機會實現自己當發(fā)明家的夢想。因此，為了夢想而努力，無論如何吃苦，他也心甘情愿。
升入高中，知道美國武器的先進關鍵在于微電子技術，劉清惓下定決心以后要從事微電子領域的研究，并且要去美國讀博士。只要到寒暑假，他就找來大學微電子專業(yè)的資料埋頭學習，還兩次獲得江蘇省青少年發(fā)明獎。
高二暑假，劉清惓在家里背托福單詞，以為自己比其他同學優(yōu)秀。讓劉清惓沒有想到的是，開學后他的英語成績竟然是全班最差的。發(fā)現自己落后的時刻，沉重的壓力讓他從小到大的優(yōu)越感瞬間蕩然無存。
可貴的是，劉清惓并沒有自暴自棄，反而提醒自己，遇到困難的時候，不能怨天尤人，需要杜絕失敗者心態(tài)，朝著目標繼續(xù)努力，才會取得勝利。接下來的日子，劉清惓咬緊牙關、耐住寂寞刻苦學習，兩個月之后，他的成績終于取得進步。
從清江中學畢業(yè)，劉清惓考入東南大學強化班。從進入大學開始，差不多每天晚上熄燈以后，劉清惓就和班上很多同學從教室搬著板凳，來到樓梯間的路燈下學習。他們不僅學習GRE、背俞敏洪的紅寶書，還會背字典。
劉清惓不擅長考試，天生記憶力比較差，獲得同樣的考分，他可能要比天資好的同學多付出兩三倍的努力。為了學好英語口語，劉清惓開始練習英文Rap，即使搓洗衣服的時候，他也在唱Rap。
在看美劇時，只要聽完一句英語，劉清惓就馬上暫停，自己先讀一遍，然后和原聲進行比較，從中尋找差別，隨即糾正自己的發(fā)音。有時他還要把自己的讀音錄下來，以便以后進行對比，力爭做到每個發(fā)音都聽不出和原聲的差別。
經過兩年鍥而不舍的堅持，劉清惓不知不覺中就超越了自己當初的目標，尤其是他的英語口語，竟然能夠以假亂真，很多外國人都認為，他肯定在美國生活過。
大二的時候，面對來強化班宣傳吸引優(yōu)秀學生的東南大學無線電系教授，劉清惓好奇地問道，你們研究的這些微波、通信系統(tǒng)，里面的芯片是從哪里得來的?
教授回答，是進口的。這個回答深深地刺痛劉清惓，在中國電子信息領域實力的院系里，居然秀的教授都要依賴進口芯片來搭建系統(tǒng)!他確定選擇學習電子工程系的微電子專業(yè)，盼望將來研制出給中國人爭氣的芯片。
在讀碩士期間，劉清惓設計出幾種芯片，并發(fā)表10多篇論文，其中部分論文被幾家世界500強企業(yè)的專利引用。從東南大學碩士畢業(yè)后，劉清惓獲得全額獎學金赴加州大學戴維斯分校攻讀博士學位。
剛到美國留學時，劉清惓感到壓力很大。與出類拔萃的師兄師姐相比，他才知道自己的動手能力相當差。美國同學超強的動手能力，讓劉清惓既羨慕不已，也產生了強烈的危機感。
劉清惓只得加倍學習，準備趕上甚至超過同學。兩年之后，他不僅在科研上的動手能力逐步追上了美國同學，而且掌握了許多汽車維修、改裝和用特殊技術駕駛的技巧，還利用課余時間，把自己的車進行了改裝。
盡管在傳感器大家族里，氣象傳感器微乎其微，但是對氣象監(jiān)測來說非常重要。不過，中國的高端氣象傳感器，大部分依賴進口，亟待打破國外技術的封鎖和壟斷。
因而，當南京信息工程大學電子與信息工程學院拋來橄欖枝時，從事氣象傳感器研發(fā)的劉清惓毫不猶豫地接過，并踏上回國的路，到南京擔任教授。他的奮斗目標，就是要填補中國氣象傳感器研發(fā)的空白。
學校的優(yōu)越條件，讓劉清惓如魚得水。他每天帶著研究團隊，在200多平方米的實驗室里奮戰(zhàn)，經常工作到深夜。他們研發(fā)的氣象傳感器芯片，性能達到甚至于超過國外的端產品。
從劉清惓奮發(fā)圖強的經歷中，我們可以輕易看出來，人不但要有夢想，而且要展開夢想的翅膀，風雨無阻地盡力騰飛，才能快速取得成功。
中國名人奮斗事跡材料篇6
《淮南子》(又名《淮南鴻烈》、《劉安子》)，西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部哲學著作，雜家作品。
《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢宗室劉安招致賓客，在他主持下編著的。據《漢書。藝文志》云：“淮南內二十一篇，外三十三篇”，顏師古注曰：“內篇論道，外篇雜說”，現今所存的有二十一篇，大概都是原說的內篇所遺。據高誘序言，“鴻”是廣大的意思，“烈”是光明的意思。作者認為此書包括了廣大而光明的通理。全書內容龐雜，它將道、陰陽、墨、法和一部份儒家思想糅合起來，但主要的宗旨傾向于道家。《漢書。藝文志》則將它列入雜家。
《淮南子》在闡明哲理時，旁涉奇物異類、鬼神靈怪，保存了一部分神話材料，像“女媧補天”、“后羿射日”、“共工怒觸不周山”等古代神話，主要靠本書得以流傳。
《淮南子》具有重要的文史價值。其博奧深宏的內容中蘊涵著豐富的哲學、史學、文學等各個領域的思想文化資源。
《淮南子》一書注本，歷來均以高誘所注最為通行。
作者還秉承老子的旨意，對道的德一性一做了探討，認為道具有最偉大、最玄妙的德一性一，它生育萬物卻不據為已有、創(chuàng)化萬象卻不去主宰。天地之間的各種生物都因道的流行而獲得生命，但卻從來不會想到去報答它;同樣，這些生物也是因道的流行而終止它們的生命，但不會因此而怨恨它。總之，道是在不知不覺中完成它的造化，它超越各種贊譽與誹謗之上，有著最淵深、最偉大的德行。這種德行是圣人立德修行的基礎，也是圣王為政治國的根本?！痘茨献印烦苏撌龅辣旧淼拇嬖谔卣骱瓦\行過程之外，還對道生化宇宙的過程做了認真的探討。這部分內容構成了其道論中的生成論思想。在《俶真訓》中，作者對宇宙的起源做了探討，將宇宙的演化分成皇大階段，這就是：有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者。在第一個階段中，萬物處于積聚狀態(tài)，雖已呈現出萌發(fā)之兆，但還沒有發(fā)展完善，沒有最終形成。第二個階段與第一個階段相比，宇宙更加空靈透明，天地陰陽二氣互相交一合，“相與優(yōu)游，竟暢于宇宙之間”。宇宙中和氣絪缊，處處醞釀著生化之機、但有形有質的物體還沒有生化出來，只有生化的朕兆，而沒有生命的形態(tài)。從這一階段繼續(xù)往前上溯，便進入到宇宙創(chuàng)化的原初階段，即篇中所說的“有未始有夫未始有有始者”。此時的宇宙虛無寂寥，蕭條冷清，“天合和而未降，地懷氣而未揚”、一片寂靜。但這種寂靜并不是死亡的寂靜，而是蘊含一著生化之機。對這三個階段中的物質存在的狀態(tài)，作者也分別進行了描述。這就是與上述三個階段相對應的三種狀態(tài)：“有有者、有無者，有未始有有無者，有未始有夫未始有有無者?！逼渲械谝浑A段包括有有者與有無者兩方面。在第一個階段中，萬物參差錯落，青翠茂盛，可以捉摸度量，除了各種各樣的物質之外，還有物質賴以存在的空間。這種空間“視之不見其形，聽之不聞其聲，們之不可得也，望之不可極也”，浩浩瀚瀚，漫無邊際，各種各樣的物質都在其間繁衍生息。在第二個階段，物質與空間尚未分化，宇宙還處于棍沌鴻蒙的狀態(tài)，它深宏廣大，但卻沒有內外的區(qū)分。由第二階段再向上追溯，就是所謂“有未始有夫未始有有無者”。此時“天地未剖，陰陽未判，四時未分，萬物未生，汪然平靜，寂然清澄，莫見其形”，宇宙萬物處于最初的原始狀態(tài)。
此外，在《天文訓》中也談到宇宙天地的創(chuàng)生問題，作者認為天地萬物的生化經歷了從道至虛廓，再至宇宙，再至氣，再至天地陰陽、四時萬物的過程?！?天地未形， 馮馮翼翼， 洞一洞....， 故日太昭。道始于虛廓， 虛廓生宇宙。宇宙生氣。氣有涯垠，清陽者薄一靡一而為天，重濁者凝滯而為地。清妙之合專易，重濁之凝竭難。故天先成而地后定。”至于陰陽、四時、萬物的產生，則是由于天地之氣合散的結果：“天地之襲一精一為陰陽，陰陽之專一精一為四時，四時之散一精一為萬物”。這種對宇宙萬物創(chuàng)生過程的解釋極有見地，其基本觀點與現代宇宙學關于宇宙創(chuàng)生的假說暗合，這充分反映了我國古人的智慧以及對自然的探索一精一神。
《淮南子》對人生觀問題也有充分的論述。作者認為大丈夫處世應遵循道的準則，縱志舒節(jié)，與時俯仰，針對當時社會人們拘拘于功名富貴、榮辱得失的現象，作者認為真正偉大的人應胸懷凌云之志，以“道”做為終極關懷的對象。只有這樣才能拓寬生命的境界，使生命獲得最大的意義：“是故大丈夫恬然無思，活然無慮，以天為蓋，以地為輿，四時為馬，陰陽為御，乘去凌霄，與造化者俱。縱志舒節(jié)，以馳大區(qū)?？梢圆蕉?，可以驟而驟，令雨師灑道，使風伯掃塵。電以為鞭策，雷以為車輪。上游于霄雿之野，下出于無垠之門?！? 《原道訓》)。這種氣魄是何等的宏大!作者最羨慕的是“一性一合于道”的真一人，認為真一人能還本返樸，與道合一體。他們恪守人的本一性一，無思無為，卓然獨立，與宇宙萬物相感相應。因此，只有真一人才能領略到人生的真正意義，是大道的最完滿的體現者。
在論及與生命緊密關聯(lián)的死亡問題時，書中有許多一精一辟的見解，作者認為生命與死亡、成功與毀壞，都是物質存在的不同形式，兩者之間沒有本質的區(qū)別。一般人總是熱衷于生命的快樂，而對死亡則心懷恐懼。作者認為這種態(tài)度不是達人所持，而是庸人的一偏之見。作者主張對死生不應過于介懷，尤其不能將一愛一憎喜怒加于其間，應懂得生與死都是天地造化的自然流變，是氣化的不同環(huán)節(jié)?！拔嵘灿衅叱咧?，吾死也有一棺之土。吾生之比于有形之類，猶吾死之淪于無形之中也。然則吾生也，物不以益眾;吾死也，土不以加厚，吾又安知所喜憎利害其間者乎?”( 《一精一神訓》)天地造化萬物就好像陶人制造陶器一樣，陶人把土制成盆盎等各種陶器，表面上看似乎與土有分別，但在本質上仍然不過是土;反之，當陶器破碎時，它們不再擁有盆盎之形，似乎是一種毀敗。但實際也不過是返回到它們的原初狀態(tài)，跟它們?yōu)榕璋恢畷r，也沒有什么本質的區(qū)別。何況“始吾未生之時，焉知生之樂也?今吾未死，又焉知死之不樂也”( 《俶真訓》)!在達人看來，死亡對人來說是一種長久的休息，通人因此無需對生死做過多的關注，而應心存道化，與天地造化共呼息。
對現實人生和百姓疾苦的關注，在《淮南子》中也得到了充分體現。書中有一個貫徹始終的`主題，就是對治國之道的探索。作者認為，終極之道既可用于治身，又可推及于治國，治國之道與治身之道是貫通的。該書始終以至高無上的道做為立說的根基，通過貫通古今天人來探索治道之本。作者首先對所謂“至德之世”進行了考察，認為在這一時期人們的天賦本一性一樸實純厚，智詐尚未萌發(fā)，因此人們的一言一行都天然地與道契合。此時既沒有仁義禮樂，也沒有君臣主仆。人們仰承天和，隱然自成，享受著至純至粹的人生快樂。
伴隨著宇宙的演化進程，那始初的大樸漸漸離散，世俗的風氣也隨之衰頹。到了伏羲氏統(tǒng)治時期，人類便開始萌發(fā)智巧之心，走向與自然分離、抗爭的道路。這種情形一直延續(xù)下去，經過神農氏、黃帝氏、昆吾氏、夏后氏，直到周室之衰、列國爭霸，人類在與自然和自身欲一望的抗爭過程中，建立了禮樂制度。因此，以仁義道德為核心內容的禮樂制度實際上是道德衰敗的發(fā)展結果，表明人已背離了原初的大樸之道。仁義禮智雖然可以維持社會秩序、規(guī)范人們的行為，但卻是建立在人一性一墮一落的基礎上的。作者認為，人主治國應當體察天道，以天道作為終極的依據，“處無為之事，而行不言之教”( 《主術訓》)。只有這樣，才能上通天道，感化群生，使人們重新回復到原初的純樸狀態(tài)。
《淮南子》一書還包含一著十分豐富的自然科學內容，書中的《天文訓》《地形訓》《時則訓》等集中論述了天文學、地理學、農學和律歷學的有關內容，反映了古人對自然界的認識水平。在《天文訓》中，作者對五星、二十八宿、八風等作了專門研究，對五星的行度、運行周期做了科學測定。篇中還根據北斗星的運行規(guī)律，第一次完整地記載了二十四節(jié)氣的名稱及其理論依據。同時根據對木星的研究，制訂了歲星紀年法和干支紀年法，此外，《天文訓》還依據對自然現象廣泛而細微的觀察，研究了自然界中各種物類的感應關系，如“日至而糜鹿解”“月虛而魚腦流”“陽燧見日，則燃而為火;方諸見月，則津而為水”等等。這些發(fā)現，為后世人們的進一步研究提一供了豐富的資料和可貴的啟示。在《地形訓》中，作者還記述了九州、九山、九塞、九藪、六水等山川形勢、要塞湖泊。并對四海之內的東西、南北長度做了計算，得出了東西長度為二萬八千里、南北為二萬六千里的結論。此外《地形訓》還記載了東方、東南方、南方、西南方、西方、西北方、北方、東北方和中央等九地的代表. 物產。同時對人們的飲食習慣與其智慧、習一性一的關系做了探討，充分反映了作者敏銳的洞察力和高超的概括能力。此外《淮南子》的《說山訓》和《說林訓》兩篇還提出了許多一精一辟的格言，這些格言充滿了智慧，是對人們長期生活經驗的高度提煉。如“三人比肩，不能外出戶;一人相隨，可以通天下”“力貴齊，知貴捷”“聽有音之音者聾，聽無音之音者聰;不聾不聰，與神相通”“田中之潦，流入于海;附耳之言，聞于千里”“以水和水不可食，一弦之瑟不可聽”等等，詞意雋永，富于哲理，讀來耐人尋味。至于該書在其它各方面的內容，我們將在各篇大意中具體介紹，此處不再贅述。
總之，《淮南子》一書包含了極為豐富的內容，相信讀者在認真閱讀之后，會獲得許多有益的知識和啟迪。
中國名人奮斗事跡材料篇7
簡介：
屈原(約公元前340—前278)我國古代偉大的愛國詩人。名平，字原。戰(zhàn)國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒，兼管內政外交大事。他主張對內舉賢能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在長沙附近汩羅江懷石自殺，端午節(jié)據說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，成為我國古代浪漫主義詩歌的奠基者，在楚國民歌的基礎上創(chuàng)造了新的詩歌體裁楚辭。主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》等。在詩中抒發(fā)了熾熱的愛國主義思想感情，表達了對楚國的熱愛，體現了他對理想的不懈追求和為此九死不悔的精神。他創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國文學史上獨樹一幟，與《詩經》并稱“風騷”二體，對后世詩歌創(chuàng)作產生積極影響。
生平介紹：
屈原，羋[mǐ]姓屈氏(與楚王同姓不同氏，楚王為羋姓熊氏，先秦時期男子稱氏不稱姓，所以他叫屈原，不叫羋原)，名平，字原，生卒年未見正史記載，史學界尚有爭論，(約生于前353年—前335年，死于前283年—前269年)，是中國最早的浪漫主義詩人，是楚武王熊通之子屈瑕的后代，中國文學史上第一位留下姓名的偉大的愛國詩人。他被世人稱為“詩歌之父”。他的出現，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨唱的新時代。公元前340年屈原誕生于秭歸三閭鄉(xiāng)樂平里(今湖北宜昌市秭歸縣)，屈原自幼勤奮好學，胸懷大志。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦，提倡“美政”。在屈原努力下，楚國國力有所增強。為人性格耿直，卻因在修訂法規(guī)的時候不愿聽從上官大夫的話與之同流合污，再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，并且使懷王疏遠了屈原。公元前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦國的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。結果楚懷王在其幼子子蘭等人的極力慫恿下被秦國誘去，囚死秦國。
楚襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政治理想破滅，對前途感到絕望，雖有心報國，卻無力回天，只得以死明志，就在同年五月懷恨投汨(mì)羅江自殺。老百姓聽到噩耗很悲痛，爭先恐后的來打撈他的尸體，結果一無所獲。于是，有人用葦葉包了糯米飯，投進江中祭祀屈原，這種祭祀活動一年一年流傳下來，漸漸成為一種風俗。定于農歷五月初五為端午節(jié)(是關于端午節(jié)其中的一種說法)。對于屈原的忠而見疏，后世詩人陣志歲遙為郁結，其詩《屈原》云：“浩氣干霄漢，沉湘忠佞分。材堪佐明主，無計事昏君?！?《載敬堂集·江南靖士詩稿》)此不僅對愛國者屈原，也是對歷代“王之藎臣”(《詩·大雅·文王》)的由衷愾惜;不只對當時楚王，也是對其他昏暗君王的一種深刻批判。
“朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽。茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷”;“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居;山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨;霰雪紛其無垠兮，云霏霏其承宇。哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮?！保诹鞣牌陂g，屈原為后世留下了許多不朽名篇。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內涵深刻，成為中國文學的起源之一。
“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”屈原被放逐后，在和漁父的一次對話中，漁父勸他“與世推移”，不要“深思高舉”，自找苦吃。屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃。在漁父看來，處世不必過于清高。世道清廉，可以出來為官;世道渾濁，可以與世沉浮。至于“深思高舉”，落得個被放逐，則是大可不必。屈原和漁父的談話，表現出了兩種處世哲學。公元前278年，秦國攻破了楚國國都郢都。當年五月五日，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。端午節(jié)，據說就是因此而來的。第二次世界大戰(zhàn)以后，17個國家的75名著名人士聯(lián)合發(fā)起了“世界保衛(wèi)和平大會”。1953年，在莫斯科舉行世界保衛(wèi)和平大會的世界和平理事會決定將屈原列為“世界四大文化名人之一”，號召全世界人民紀念他。
當時中華人民共和國剛成立不久，為了呼應世界保衛(wèi)和平大會、爭取國際地位，中華人民共和國文化部決定由郭沫若、游國恩、鄭振鐸、文懷沙等人組成“屈原研究小組”，并將屈原的作品整理成集，以白話文的形式出版發(fā)行。
文學成就：
屈原是個詩人，從他開始，中華才有了以文學著名于世的作家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體(也稱“騷體”)，被譽為“衣被詞人，非一代也”。屈原的作品，根據劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》一篇，《天問》一篇，《九歌》十一篇(《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》)，《九章》九篇(《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《橘頌》《悲回風》)，《遠游》《卜居》《漁父》各一篇。據《史記·屈原列傳》司馬遷語，還有《招魂》一篇。有些學者認為《大招》也是屈原作品;但也有人懷疑《遠游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。據郭沫若考證，屈原作品，共流傳下來23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》《天問》《招魂》各一篇。
大體說來，《離騷》《天問》《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表。《九章》《遠游》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》，其內容與風格可與《離騷》列為一組，大都是有事可據，有義可陳，重在表現作者內心的情愫?！峨x騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著鮮明的個性光輝，是屈原全部創(chuàng)作的重點。《天問》是屈原根據神話、傳說材料創(chuàng)作的詩篇，著重表現作者的學術造詣及其歷史觀和自然觀?！毒鸥琛肥浅肷駱非?，經屈原加工、潤色而成，在人物感情的抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學傳統(tǒng)的痕跡?！峨x騷》一組，《九歌》一組，構成了屈原作品的基本風格。
屈原作品和神話有密切關系。許多虛幻的內容就是承襲神話發(fā)展而來的。屈原又是關注現實的詩人，作品里反映了現實社會中的種種矛盾，尤以揭露楚國的黑暗政治最為深刻。
屈原作品的風貌和《詩經》明顯不同。這與長江流域的民風和黃河流域的民風不同有關。當時，北方早已進入宗法社會，而楚地尚有氏族社會的.遺風，民性強悍，思想活潑，不為禮法所拘。所以，抒寫男女情思、志士愛國是如此直切，而使用的材料，又是如此豐富，什么都可以奔入筆底。寫人神之戀，寫狂怪之士，寫遠古歷史傳說，寫與天神鬼怪游觀，一切神都具有民間普通的人性，神也不過是超出常人的人而已。它們使作品顯得色澤艷麗，情思馥郁，氣勢奔放。這樣的作品，表現了與北方文學不同的特色。從體制上看，屈原以前的詩歌，不管是《詩經》或南方民歌，大多是短篇，而屈原發(fā)展為長篇巨制?！峨x騷》一篇就有二千四百多字。在表現手法上，屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體，大量運用“香草美人”的比興手法，把抽象的品德、意識和復雜的現實關系生動形象地表現出來。在語言形式上，屈原作品突破了《詩經》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變;句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來協(xié)調音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致?？傊淖髌窂膬热莸叫问蕉加芯薮蟮膭?chuàng)造性。
屈原作品，在楚人建立漢王朝定都關中后，便產生了巨大的影響，“楚辭”的不斷傳習、發(fā)展，北方的文學逐漸楚化。新興的五、七言詩都和楚騷有關。漢代的賦作家無不受“楚辭”影響，漢以后“紹騷”之作，歷代都有，作者往往用屈原的詩句抒發(fā)自己胸中的塊壘，甚至用屈原的遭遇自喻，這是屈原文學的直接發(fā)展。此外，以屈原生平事跡為題材的詩、歌、詞、曲、戲劇、琴辭、大曲、話本等，繪畫藝術中如屈原像、《九歌圖》、《天問圖》等，也難以數計。所以魯迅稱屈原作品“逸響偉辭，卓絕一世”，“其影響于后來之文章，乃甚或在《三百篇》(《詩經》)以上”(《漢文學史綱要》)。著名詩人郭沫若曾為其編劇《雷電頌》，以紀念其事跡。
屈原作品想象最為豐富，詞采十分瑰麗?！峨x騷》中大量運用神話傳說，把日月風云，都調集到詩篇中來，使辭采非常絢燦，他還突出地描寫了三次求女的故事，以表達自己執(zhí)兼比興”。他善于用美人、香草，以喻君子;惡木穢草，以喻小人，通過比興手法把君王信讒、奸佞當道、愛國志士報國無門的情景，寫得淋漓盡致。
屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現是他將對理想的熱烈追求融入了藝術的想象和神奇的意境之中。風調激楚，是屈原楚辭風格。屈原由于受霄小的排擠陷害，使曾經對他十分信任并依靠他變法圖強的楚懷王，對他產生懷疑以至疏遠放逐;楚襄王當政后，更為昏庸，朝政日益腐敗，楚國面臨亡國的危機，而對屈原這樣的愛國志士迫害有加。屈原正直的性格，高潔的人格，愛國的行動，反倒都成了罪過。他將自己滿腔憤激的情緒，發(fā)而為詩，形成了激楚的情調。這種激楚的情調，在《九章》中表現得十分強烈。
屈原的作品還以一系列比興手法來表情達意。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子;以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人;以佩帶香草來象征詩人的品德修養(yǎng)。這種“香草美人”的比興手法，使現實中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對照，產生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術效果。如《九章·哀郢》開頭寫道：“皇天之不純命兮，何百姓之震意。民離散而相失兮，方仲春而東遷。”詩人對國破家亡之痛，民離失散之苦，表現出十分憤懣的情緒，寫出他獨有的奇崛憤激、凄涼幽冷的詩歌。在許多詩中，他對當時社會不重視賢才、自己懷才不遇表示了極大的憤慨。詩人在憤激又流露出凄涼幽怨的情調。屈原楚辭雖然情調激楚，然由于胸襟的博大，感情的深沉，因此意趣幽深，讀來毫無浮泛或輕躁之感。這種幽深的意趣，深含在他寫的各類詩中。且不說《離騷》表達的那種深厚的愛國熱情以及詩人對國家民族的涓涓之誠，深深地扣動著讀者的心弦，就是《天問》那種以問句構成的形式奇特的詩歌，在反問中包含著相當深刻的思想，充分表現出他的淵博和睿智，使詩歌意趣豐富，神理超拔，給讀者以美的啟示。
作為一個偉大的詩人，屈原的出現，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代，而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經》中的中的《國風》并稱為“風騷”。“風”“騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
軼事典故：
屈氏家族
屈原出生于楚國貴族，和楚王一樣，羋姓，但楚王是熊氏。該姓出自黃帝顓頊系統(tǒng)的祝融氏;羋姓族群從商代遷徙至南方楚地，當傳到熊繹時，因功受周封于楚，遂居丹陽(也就是現在湖北宜昌)。這就是屈原的故鄉(xiāng)。
春秋初期，約公元前七世紀，楚武王熊通的兒子被封在“屈”這個地方，叫屈瑕，他的后代就以屈為氏了。楚王的本家中，和屈氏家族類似的，還有春秋時代的若敖氏和薳氏，戰(zhàn)國時代的昭氏和景氏。昭、屈、景是楚國王族的三大姓，屈氏能夠從春秋前期一直延續(xù)到戰(zhàn)國后期，一直處于楚國的高層，這個家族可謂經久不衰。屈原曾任三閭大夫，據說就是掌管王族三姓的事務。
屈原既是楚王的本家，當時叫作“公族”或“公室”，那么他和楚國的關系，當然也就不同一般。屈氏子孫如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚國都曾擔任過要職。到了屈原這一代，屈氏當大官的人不多，只有屈原和后來被秦國俘虜的大將屈匄。據屈原《九章·惜誦》詩句“忽忘身之賤貧”，可知當時這個貴族家庭已經衰落。
生辰八字
屈原的出生日期，據近代許多人研究，約在周顯王二十七年(前342年)到三十年(前339年)之間。照甲子推算，那年應該是戊寅年。恰巧，屈原的出生不但是寅年，而且又是寅月寅日。照中國歷法的老話是“人生于寅”，所以夏正便以建寅之月(即正月)為歲首。屈原既然是寅年寅月寅日生，真正符合于“人”的生辰，所以屈原在作品《離騷》中說：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”“攝提貞于孟陬”意為太歲星逢寅，說明這一年是寅年;孟是始，陬是正月，夏歷以建寅之月為歲首，說明這年正月是寅月;“惟庚寅吾以降”則說明屈原出生那一天是寅日。屈原出生在寅年寅月寅日，據鄒漢勛、劉師培用殷歷和夏歷推算，定為周顯王二十六年(前343年)正月二十一日。清代陳玚用周歷推算定為同年正月二十二日。學界一般定為周顯王二十九年(前340年)。
屈原取名
屈原覺得自己的生辰有些與眾不同，所以他在《離騷》中說：“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名，名余曰正則兮，字余曰靈均?！币馑际钦f：父親看到我生辰不凡，給我起了個好名字，名字叫做“平”，字名叫做“原”。東漢王逸在《楚辭章句》中解釋屈原的名字時說：“正，平也;則，法也”，“靈，神也;均，調也。言正平可法者莫過于天，養(yǎng)物均調者，莫神于地?！彼悦捌揭苑ㄌ臁?，字“原以法地”。同他的生年月日配合起來，照字面上講，“平”是公正的意思，平正就是天的象征;“原”是又寬又平的地形，就是地的象征，屈原的生辰和名字正符合“天開于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三統(tǒng)。這在當時被認為是一個好兆頭。
司馬遷曾在《史記·屈原列傳》中說：“屈原，名平，楚之同姓者也?！背跏覟榱d姓熊氏，羋姓是就母系而言，熊氏是就父系而言。屈原系王族之后，和楚懷王熊槐為本家。春秋時期，楚武王封兒子“瑕”到屈邑去做首領，因為瑕王子本來在朝中做官，做得不錯，就讓他去享用屈邑的物產，人們于是稱他為“屈瑕”。由此，楚王為羋姓熊氏，屈氏就成為了熊氏的一個支氏。
先秦時期男子稱氏不稱姓，所以他叫屈原，不叫羋原。魏晉之后姓氏合一，就不再存在這個問題。
中國名人奮斗事跡材料篇8
從一九六一年開始，雷鋒經常應邀去外地作報告，他出差機會多了，為人民服務的機會就多了，人們流傳著這樣一句話：“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”。
一次雷鋒外出在沈陽站換車的時候，一出檢票口，發(fā)現一群人圍看一個背著小孩的中年婦女，原來這位婦女從山東去吉林看丈夫，車票和錢丟了。雷鋒用自己的津貼費買了一張去吉林的火車票塞到大嫂手里，大嫂含著眼淚說：“大兄弟，你叫什么名字，是哪個單位的.?”“雷鋒說：“我叫解放軍，就住在中國?！?/p>
五月的一天，雷鋒冒雨要去沈陽，他為了趕早車，早晨5點多就起來，帶了幾個饅頭就披上雨衣上路了，路上，看見一位婦女背著一個小孩，手還領著一個小女孩也正艱難地向車站走去。雷鋒脫下身上的雨衣披在大嫂身上，又抱起小女孩陪他們一起來到車站，上車后，雷鋒見小女孩冷得發(fā)顫，又把自己的貼身線衣脫下來給她穿上，雷鋒估計她早上也沒吃飯，就把自己帶的饅頭給她們吃?；疖嚨搅松蜿?，天還在下雨，雷鋒又一直把她們送到家里。那位婦女感激地說：“同志，我可怎么感謝你呀!”
過年的時候，戰(zhàn)友們愉快地在一起搞些各種文娛活動。雷鋒和大家在俱樂部打了一陣乒乓球，就想到每逢年節(jié)，服務和運輸部門是最忙的時候，這些地方是多么需要人幫忙啊。他放下球拍，叫上同班的幾個同志，一起請假后直奔附近的瓢兒屯車站，這個幫著打掃候車室，那個給旅客倒水，雷鋒把全班都帶動起來了。
雷鋒就是選擇永不停息地，全心全意地為人民做好事，難怪人們一見到為人民做好事的人就想起雷鋒。
中國名人奮斗事跡材料篇9
張九齡忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢，敢與惡勢力作斗爭，為“開元之治”作出了積極貢獻。
張九齡出生于官宦世家。少聰慧能文，弱冠參加科舉考試獲中進士，為秘書省校書郎、右拾遺。又登“道侔伊呂”制科，為左拾遺。他曾上書唐玄宗李隆基，主張重視地方官人選，糾正重內輕外風氣;選官應重賢能，不循資歷。后因與主政者不合，一度辭官返回家鄉(xiāng)。期間，主持修筑梅關古道上的大庾嶺驛道，保障了南北交通要道的暢通。唐開元六年(718)返回京城，宰相張說重其文才，稱為“后出詞人之冠”。開元十一年(723)被任為中書舍人。及張說罷相，因受權力斗爭風波的牽連而被調往外地任官。開元十九年，玄宗召為秘書少監(jiān)、集賢院學士，再遷中書侍郎。由于他才學超群，風度亦甚佳，因而頗受玄宗的贊賞。開元二十一年，被任為中書侍郎、同中書門下平章事(丞相),主理朝政。他建議于河南屯田，引水種稻，遂兼河南稻田使。
其時,唐朝處在全盛時期 ,但卻又隱伏著種種社會危機。張九齡針對社會弊端,提出以“王道”替代“霸道”的從政之道,強調保民育人，反對窮兵黷武;主張省刑罰，薄征徭，扶持農桑;堅持革新吏治,選賢擇能,以德才兼?zhèn)渲咳螢榈胤焦倮?。他的施政方針，緩解了社會矛?對鞏固中央集權,維護“開元盛世”起了重要的作用，因而被后世譽為“開元之世清貞任宰相”的三杰之一。
在主理朝政時敢于直言向皇帝進諫，多次規(guī)勸玄宗居安思危，整頓朝綱。玄宗的寵妃武惠妃，欲謀廢太子李瑛而立己子時，命宮中官奴游說九齡，九齡叱退使者，及時據理力爭，從而平息了宮廷內亂穩(wěn)定了政局。而對安祿山、李林甫等奸佞所為，張九齡更痛斥其非，并竭力挫敗其陰謀。
玄宗欲以范陽(今北京)節(jié)度使張守圭為相，以朔方(今寧夏靈武南)節(jié)度使牛仙客為尚書，九齡都反對，玄宗不悅，唐玄宗被李林甫的讒言所惑，玄宗遂于開元二十四年遷九齡為尚書右丞相，罷知政事。罷相后不久又因他薦舉的監(jiān)察御史周子諒彈劾牛仙客，觸怒玄宗，坐“舉非其人”，貶為荊州長史。
開元二十八年(740)，張九齡因病在韶州曲江逝世。
初，安祿山討奚、契丹，戰(zhàn)敗，被執(zhí)送京師。九齡主張按軍法處以極刑，玄宗不從。
開元二十四年(736)，安祿山任平盧將軍，在討伐契丹時失利，張守珪奏請朝廷斬首。此前安祿山入朝奏事，宰相張九齡對侍中裴光庭說：“亂幽州者，必此胡也。”這次作戰(zhàn)失利，他遂提筆批示奏文說：“穰苴出軍，必斬莊賈;孫武行令，亦斬宮嬪。守珪軍令若行，祿山不宜免死?！碧菩诓幻魅A夷之辨，看了批文后說：“卿豈以王夷甫識石勒，便臆斷祿山難制耶?”終未準奏。
之前，安祿山曾入京朝見，拜見過時任宰相的張九齡。張九齡頗有識人之道，明察秋毫，看出安祿山是奸詐之徒，斷定日后此人必會作亂。此次適逢安祿山干犯軍法，被押送京城，奏請朝廷判決。張九齡毫不猶豫在奏文上批示，為嚴肅軍紀，將安祿山斬首?？上В菩跊]有最終批準，卻為示皇恩，將安祿山釋放。最終安祿山反叛，重演了西晉末年，羯族石勒反晉亂華的一幕。
在他死后不久，曾被其斷言“必反”的安祿山果然掀起了“安史之亂”，從而導致唐朝迅速從“全盛”走向沒落。唐玄宗奔蜀，因追思張九齡的卓見而痛悔不已，遣使至曲江祭九齡。
人物年譜
張九齡，字子壽，一名博物，唐朝儀鳳三年(678年)生。
九齡七歲能文，三十歲擢進士第二，授校書郎;先天元年(712年)12月，玄宗于東宮舉文學士，九齡名列前茅，授左拾遺;開元四年(716年)秋，九齡辭官歸養(yǎng)，開大庾嶺新路，溝通南，北陸路交通干線。
開元六年(718年)春，九齡被召入京拜左補闕，主持吏部選拔人才;開元七年，改任禮部員外郎;開元八年，遷任司勛員外郎;開元十年，宰相張說薦九齡為中書舍人;開元十三年，張說罷了宰相，九齡因此事改任太常少卿，出任冀州剌史，后改授洪州(南昌)都督，不久又轉授桂州都督，充嶺南按察使。開元十九年(731年)三月為秘書少監(jiān)，集賢院學士，副知院士。開元二十年二月轉為工部侍郎。
開元二十一年(733年)五月，九齡升任檢校中書侍郎，十二月，授中書侍郎同中書門下平章事(宰相)兼修國史。開元二十二年五月，九齡遷升中書令集賢院學士知院事修國史。開元二十三年三月，九齡進封為始興開國子，食邑四百戶。
開元二十四年八月五日千秋節(jié)(玄宗生日)，九齡送《千秋金鑒錄》作賀儀，勸皇帝勵精圖治。開元二十五年(737年)，九齡因周子諒觸犯玄宗一事受株連，貶為荊州長史。開元二十七年，九齡被封為始興開國伯，食邑五百戶。開元二十八年(740年)春，九齡歸故鄉(xiāng)掃墓，五月七日于韶關曲江病逝，享年六十三歲，被追封為荊州大都督，謚文獻。
民間傳說
民間現在還流傳著這樣一個故事：相傳張九齡母親盧氏在始興已懷孕滿十月仍未分娩。其父見妻身體粗大面黃體弱，疑是得了黃腫病。一日遇見一個看病兼算命的老先生，經診斷后，老先生告訴張九齡之父，“腹中胎兒乃非凡人物，因這個地方太小，容其不下，恐須到大地方出生。”聽罷先生一言，張家只好遷到韶州。而張九齡據說就是在那里出生的。但張九齡出生后也曾返回始興故里。始興縣民間流傳的“捉鼠解朝廷”的故事就是來自張九齡年幼時在石頭塘讀書的經歷。
張九齡被稱為張曲江的原因
張九齡之所以被成為張曲江，最主要的`一個是，他是韶州曲江人。古代人有個以籍貫來命名人的習慣。比如，宋代的米芾，祖籍山西，遷居襄陽，因此后世人稱之為“米襄陽”。比如，明代的王守仁，在會稽上陽明洞宿居了一段日子，因此就自命。所以，張九齡被稱為張曲江，主要還是后人以他的家鄉(xiāng)來命名他了。
早在張九齡擔任宰相的時候，他見到安祿山時，就直接斷言此人狼子野心，他日必定禍亂幽州。他就向皇上請示，趁這個機會誅殺安祿山。然后當時的皇帝唐玄宗李隆基并不相信他，沒有同意他的意見，反而在日后愈發(fā)重用安祿山。
天寶十四年，安祿山在范陽騎兵，兵鋒直逼唐朝的首都長安。驚惶之下，唐玄宗只好一個勁的往四川方向逃跑。在途中，他忽然想到了張九齡曾經勸告他誅殺安祿山的事情，后悔不已，寫下了一副對聯(lián)：蜀道鈴聲，此際念公真晚矣;曲江風度，他日卜相孰如之。已表示自己的悔意和對張九齡的紀念。同時派人到已經在開元二十八年就已經死去的張九齡在曲江的墓前去掃墓，并追贈其為司徒。正是由于唐玄宗的這段對聯(lián)和張九齡的遠見卓識，也成了他被成為張曲江的重要原因之一。如果他沒有受小人的誣陷而被罷相，或許他可以像姚崇、宋璟那樣，延續(xù)開元盛世的輝煌，但正是有了這些許遺憾，所以人們才越發(fā)懷念他。
中國名人奮斗事跡材料篇10
1愛國詩人陸游
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。這兩句詩你一定很熟悉吧?這是我們語文書上的《古詩兩首——冬夜讀書示子聿》里的詩句。你可知道這首詩的作者——陸游的生平?現在我來介紹一下。
陸游是我國南宋詩人，生于公元1125年，是浙江紹興人。他不僅聰明而且非常勤奮，在他12歲的時候就可以寫詩文了，在28歲時，赴臨安考試，陸游考第一，秦檜的孫子秦塤也同時參加了考試，秦塤考第二，考得沒有陸游好。秦檜知道此事很不高興，竟要降罪主考官，還利用手中的權力將陸游除名了。秦檜是誰?他就殺死岳飛的大奸臣、大壞蛋?？蓱z的陸游直到秦檜死后才出來做官。
陸游的一生非?？部?。他生活的那個年代，戰(zhàn)火紛飛。北方的少數民族政權——金國，經常攻打中原。當時的宋朝喪失了大量國土，被迫向南遷移，人民生活水深火熱之中。少年時代的陸游就不得不隨著家人逃難，飽嘗流離失所的痛苦。他從小受到父親愛國思想的熏陶，很早就養(yǎng)成了憂國憂民的品格。為了實現自己報效祖國的理想，他特別注意學習兵書。20歲時，他在一首詩中寫道：“上馬擊狂胡，下馬草軍書”，希望自己有一天能親臨戰(zhàn)場、殺敵報國。然而直到40歲時，他才有機會在軍中做一名軍官，實現了自己多年的愿望。不到一年的軍中生活，他身著戎裝，來往于前線各地，抗敵將士的艱苦生活和愛國熱情，極大地開拓了他的詩歌境界。
然而，那個軟弱無能的南宋朝廷只想偏安一隅、茍且偷生，把精忠報國的大元帥岳飛都殺了，又怎么會讓你陸游去上陣殺敵呢?——陸游被罷官了。他后來又當官、罷官，一直被當權的投降派壓制排擠，壯志難酬。
閑賦在家時的陸游一邊關心國事，一邊教育子女，他將希望寄托在了下一代。陸游有七子一女。我們書中的那首《冬夜讀書示子聿》，是他陪他的第七個兒子陸子聿讀書時寫的。陸游告誡兒子：從書本上獲得的知識固然重要，但還不夠的。想做出一番成績，一定要親身實踐。
85歲的陸游抑郁而終。在臨終前他寫下了一首詩《示兒》：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！睆倪@首詩中我們能看出陸游那至死不渝的愛國情懷，死了都還想著收復失地。
陸游一生創(chuàng)作詩歌9300多首，這些詩中很多是寫抗擊侵略者的。他是我國著名的愛國詩人。
同學們，你們記住他了嗎?
2陸游的愛國故事
陸游，字務觀，號放翁，宋代杰出的詩人，也是詩史上最多產的詩人，今集存詩九千三百余首。陸游生活在北宋后期至南宋前期，當時戰(zhàn)爭不斷，百姓苦難深重，江山支離破碎，陸游的詩歌充分觸及到了社會生活的各個方面，回蕩著愛國憂民的激情，包含著豐富的思想內容。
他的詩毫無保留地體現了自己的肝膽肺腑。年輕時因觸犯秦檜被黜之后，仍保持萬里從戎、以身報國的豪情，并一如既往;壯年之后坐臥所思仍是抗戰(zhàn)立功、洗雪國恥。這些在他不同時期的作品中都表現的很明顯。即使是到了八十二歲的高齡，詩人的愛國熱情依然沒有一絲衰竭，直至臨終時，還寫下來耀照千古的絕唱——《示兒》，表露出念念不忘祖國統(tǒng)一的一片丹心。
陸游滿懷對理想的執(zhí)著和追求，而現實社會卻使他的理想難以實現。于是詩人便通過發(fā)揮充沛的想象，或運用獨特奇妙的夸張，淋漓盡致的表達了現實中無法實現的雄心壯志。陸游的詩中，還有不少篇章韻致翩翩，風采流溢，恰似畫軸，有如樂曲，描繪了祖國山河的美好，抒發(fā)了對生活的熱愛。
他的詩不僅在思想上，而且在藝術上也很有成就，陸游早年曾從江西派詩人曾幾學詩，后來，陸游否定了這個階段的成果，改學屈原、陶淵明、李白、杜甫、岑參等人，他們的人格和詩格使陸游嘆服不已、推崇備至，他以其創(chuàng)作實踐，剔除了江西派留下的積弊。南宋后期詩人劉克莊評價陸游“近歲詩人，雜博者堆隊仗，空疏者窘材料，出奇者費搜索，縛律者少變化。惟放翁記問足以貫通，力量足以驅使，才思足以發(fā)越，氣魄足以陵暴。南渡而后，故當為一大宗?！?/p>
陸游的詩歌創(chuàng)作，植根于現實生活，基本特征表現為現實主義，同時許多詩中又洋溢著浪漫主義精神。陸游語言造詣很高，風格簡練自然，一方面由于內容的扎實，感情的充沛，詩人本無須專意于字句的雕琢，另一方面為了把主旨表達的清晰通暢，使作品富有感染力，詩人也很重視在語言的錘煉上精益求精，追求新意，讀起來親切感人。
陸游的詩個體兼?zhèn)洌旁姾澜?，律詩精工，絕句小詩，情趣盎然;他七絕被人譽為“詩之正聲”;而七律則被推崇為“詩家之能事畢，而七律之能事亦畢?！彼脑姴粌H在當時，也給后世的詩壇以深刻的影響。梁啟超在《讀陸放翁詩》中寫道“詩界千年靡靡風，兵魂銷盡國魂空。詩中什九從軍樂，亙古男兒一放翁?！备前殃懹蔚脑娪脕砉奈杳褡宓亩分?。
3偉大的愛國詩人——陸游
南宋時期，金朝不斷地攻打、侵占我國的'領土，昏庸無能的南宋皇帝不斷的向南遷移，人們紛紛逃出家門到外地去避難，陸游就是過著“兒時萬死避胡兵”的生活漸漸長大的。
陸游受到父親的影響，從小就有憂國憂民的思想，為了報國、救國，他非常好學，決心要讀萬卷書，他尤其喜愛兵書，他不愿做一個紙上談兵的書生，他的夢想是長大以后成為一個“上馬能擊賊”的戰(zhàn)士。
可是南宋時期是一個“報國無門，愛國有罪”的朝代，是奸臣秦檜和投降派掌握政權的時期，它們?yōu)榱吮Ｗo自己的利益，總是跟金兵求和。陸游為了實現自己的抗金志愿，幾次三番被貶官，陸游覺得很郁悶，就呆在家里寫詩，他一生寫了九千三百多首詩歌，其中許多詩都抒發(fā)了自己抗金殺敵、戰(zhàn)死沙場、為國立功的心情。
陸游八十五歲的時候，生了一場重病，他知道自己的病很難治好了，但它對抗金的事業(yè)仍然念念不忘，握著兒子的手說：“如果大軍收復了失地，統(tǒng)一中原的那一天，我們家里舉行祭祀，你們一定不要忘了把勝利的消息告訴我啊!”說完他振奮起精神，寫下了著名的詩篇《示兒》：死去元知萬事空，但悲不見九州同，王師北定中原日，家祭無忘告乃翁!
偉大的詩人陸游就是懷著這種悲憤的心情離開人世的，讀了這篇文章，我想如果南宋的時候，人人都能像陸游一樣，金國怎么敢不斷向宋朝發(fā)動進攻?人人都像陸游一樣，宋朝又怎么會滅亡在蒙古族的鐵蹄下呢?
我想我們雖然生活在一個和平的年代，過著幸?？鞓返纳?，我們是不是更應該學習陸游一生熱愛祖國，讀書破萬卷的精神，成為一個知識淵博的人，把我們的祖國建設的更加強大，讓我們的祖國永遠繁榮富強。
4陸游的愛國故事
陸游所處的時代，正是我國歷史上民族矛盾異常尖銳的時代。在十二世紀初，我國東北地區(qū)的女真族建立了金國。在陸游出生后的第二年，金國占領了北宋的都城汴京(今河南開封市);第三年把徽、欽二帝擄去，北宋亡國。而當欽宗之弟趙構逃到南方，在臨安(今浙江杭州市)建立了政權之后，不但不發(fā)憤圖強，收復失地，反而任命臭名昭著的漢奸秦檜做宰相，一意向金人屈膝求和。紹興十二年(1142年)和議告成，趙構競無恥到向金國皇帝自稱臣子，并答應每年獻銀二十五萬兩、絹二十五萬匹，跟金人劃淮水為界。從此北方的大好河山淪為金人的領土，北方的廣大人民橫被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敵人的威脅壓榨下茍延歲月。后來宋孝宗趙眘與金簽訂的“隆興和議”及寧宗趙擴與金簽訂的“開禧和議”，照舊屈辱求和。這種局面，當然是一向反對民族壓迫的廣大漢族人民所不能容忍的。因此在這一歷史時代，不知有多少中華民族的優(yōu)秀兒女挺身而出，展開了不屈不撓的斗爭，而陸游則是他們在文學戰(zhàn)線上的杰出代表。
陸游一生經歷了北宋的末年和南宋的前半期。由于幼年在敵人入侵下倉皇逃難，以及家庭和親友的愛國言論的啟發(fā)教育，陸游對當時的嚴重民族災難有著極其深刻的感受，因而早在青少年時期，就在心靈深處埋下了愛國復仇的種子。此后無論在朝廷和地方做官，到川、陜前線從軍，直至晚年在紹興老家閑居，這顆種子生根、發(fā)芽、挺干、開花，雖然不斷遭到風雨的摧殘，卻也不斷地成長壯大，并且終于結滿豐碩的果實。清朝詩人趙翼的《甌北詩話》中有一段話，說得十分概括，他說：
放翁十余歲時，早已習聞先正之緒言，遂如冰寒火熱之不可改易;且以《春秋》大義而論，亦莫有過于是者，故終身守之不變。入蜀后在宣撫使王炎幕下，經臨南鄭，瞻望鄠、杜，志盛氣銳，真有唾手燕、云之意，其詩之言恢復者十之五六。出蜀以后，猶十之三四。至七十以后，……是固無復有功名之志矣，然其《感中原舊事》云：“乞傾東海洗胡沙”，《老馬行》云：“中原旱蝗胡運衰，王師北伐方傳詔，一聞戰(zhàn)鼓意氣生，猶能為國平燕趙”，則此心猶耿耿不忘也。臨歿猶有“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”之句，則放翁之素志可見矣。