關(guān)于偉人事跡故事
關(guān)于偉人事跡故事（篇1）
丹尼斯·海斯
地球之父
人類歷史上的第一個(gè)“地球日”，是1970年4月22日，由美國(guó)哈佛大學(xué)法學(xué)院的一個(gè)剛滿25歲的學(xué)生——地球之父在校園發(fā)起和組織的。他因此被譽(yù)為“地球之父”
丹尼斯·海斯生長(zhǎng)在美國(guó)華盛頓州環(huán)境幽美的哥倫比亞河峽谷，他從小養(yǎng)成了愛(ài)好大自然的個(gè)性。到了大學(xué)時(shí)代，他雖然就讀于法律專業(yè)，卻始終沒(méi)有放下對(duì)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)心。鑒于丹尼斯·海斯在環(huán)保事業(yè)中所作出的重大貢獻(xiàn)，他曾榮獲聯(lián)邦野生動(dòng)物協(xié)會(huì)，美國(guó)慈善協(xié)會(huì)，美國(guó)太陽(yáng)能協(xié)會(huì)，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)組織的最高榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)，并被國(guó)家?jiàn)W杜邦協(xié)會(huì)評(píng)為“100個(gè)最杰出的環(huán)保人士”之一。
分析：英雄不問(wèn)來(lái)源，也不論年齡的大小。年輕的丹尼斯·海斯一心致力于環(huán)保事業(yè)，持之以恒，最終為自己贏得了“地球日之父”的稱號(hào)。
適用話題：環(huán)保、自然、青年
關(guān)于偉人事跡故事（篇2）
有一次，魯班奉命建造一座宮殿，工程規(guī)模浩大，工期卻要求很短，而且干到中途，木料又用完了。所有的人都不得不停下來(lái)，趕去采木料。魯班也親自起早貪黑地帶領(lǐng)徒弟們一邊上山砍木頭，一邊加緊施工，生怕耽誤了工期。魯班在用斧子砍樹(shù)時(shí)，覺(jué)得又費(fèi)力，速度又慢，斧子用不了多久就鈍了，還要去磨，能不能造出一種工具來(lái)代替斧子呢？這個(gè)想法一向縈繞在魯班的心頭。
有一天，他去山上砍木料，山路很陡，他用力抓住兩邊的雜草，吃力地向前行進(jìn)。當(dāng)他松開(kāi)手時(shí)，一片茅草葉從他的手指間輕輕滑過(guò)，帶來(lái)一陣劇痛，他仔細(xì)一看，手上留下了一條口子，鮮血正從傷口中滲出。
一片又輕又軟的小草葉，竟能把手指劃破！魯班留意地摘下那片茅草葉，仔細(xì)地觀看，發(fā)此刻葉子的邊緣有一排又細(xì)又尖的細(xì)齒。他試著用葉子在斧柄上拉過(guò)，葉子軟軟地歪到一邊了，可還是在斧柄上留下了一條印跡，這給了魯班以啟發(fā)。他興奮得轉(zhuǎn)身就向山下跑，也顧不得身邊的雜草，深一腳、淺一腳地趕回了工地。他找來(lái)了一把竹片，把它削薄，又在它的邊緣削刮，在上邊刻出一個(gè)個(gè)的“牙齒”，用這些齒在木料上來(lái)回地拉，果然拉出了一條深深的溝。但只用了幾下，竹片上的齒就被磨平了。
他想，如果用比竹片更堅(jiān)韌的鐵片來(lái)做這些齒，不就能把木頭很輕易地弄斷了嗎！于是魯班拿著這些竹片來(lái)找鐵匠，讓鐵匠照著竹片的樣貌打造出幾根帶齒的鐵片來(lái)。他又給這些鐵片裝上了木制的柄，于是鋸子就這樣產(chǎn)生了。工匠們用鋸子伐木頭，又快，又省力。魯班和他的徒弟們很快就把木料湊齊，宮殿也如期完工了。
兩千多年過(guò)去了，鋸子在工匠們的手中一代代流傳至今，即使是現(xiàn)代化的電鋸，也沒(méi)有脫離開(kāi)魯班發(fā)明的鋸子的基本原理。
關(guān)于偉人事跡故事（篇3）
鄧小 平是全黨全軍全國(guó)各族人民公認(rèn)的享有崇高威望的卓越領(lǐng)導(dǎo)人，偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家、外交家，久經(jīng)考驗(yàn)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。
---改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)者，鄧小 平理 論的主要?jiǎng)?chuàng)立者。
他所倡導(dǎo)的“改革開(kāi)放”及“一國(guó)兩制”政策理念，改變了20世紀(jì)后期的中國(guó)，也影響了世界，因此在1978年和1985年，曾兩次當(dāng)選《時(shí)代周刊》“年度風(fēng)云人物”。
關(guān)于偉人事跡故事（篇4）
袁隆平解決了三系法雜交稻研究中的三大難題。一是提出用“野生稻與栽培稻進(jìn)行遠(yuǎn)緣雜交”的技術(shù)方案，終于找到了培育雄性不育系的有效途徑。
于1973年實(shí)現(xiàn)了不育系、保持系和恢復(fù)系的“三系”配套。二是育成強(qiáng)優(yōu)勢(shì)的雜交水稻“南優(yōu)2號(hào)”等一批組合，并在生產(chǎn)上大面積應(yīng)用。
成為世界上第一位成功利用水稻雜種優(yōu)勢(shì)的科學(xué)家。三是突破了制種關(guān)，過(guò)去的研究認(rèn)為，水稻異交率僅2.4%，雜種一代種子產(chǎn)量極低，離生產(chǎn)要求相距甚遠(yuǎn)。國(guó)際水稻所1971年開(kāi)始研究。
1973年放棄，原因也就是當(dāng)時(shí)在該所沒(méi)有人相信可以解決制種難題。而袁隆平領(lǐng)導(dǎo)的課題組成功地解決了這一難題，制種產(chǎn)量逐漸提高，現(xiàn)在高的已達(dá)畝產(chǎn)300公斤以上。
關(guān)于偉人事跡故事（篇5）
農(nóng)歷五月初五，是我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)，又稱端陽(yáng)、重五、端五節(jié)。早在周朝，就有“五月五日，蓄蘭而沐”的習(xí)俗。但今天端午節(jié)的眾多活動(dòng)都與紀(jì)念我國(guó)偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán)，詩(shī)人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對(duì)，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原，有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。公元前229年，秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池，接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽(tīng)，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國(guó)就被囚禁起來(lái)，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國(guó)。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國(guó)，頃衰王倉(cāng)惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽(tīng)到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。
江上的漁夫和岸上的百姓，聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上，奮力打撈屈原的尸體，(此風(fēng)俗日后演變成賽龍舟)人們紛紛拿出家中的粽子、雞蛋投入江中，讓魚(yú)吃了就不會(huì)去咬屈大夫尸身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。過(guò)不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然後把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有的還在小孩子額頭上寫上一個(gè)“王”字，使那些毒蛇害蟲(chóng)都不敢來(lái)傷害他們。從此，每年五月初——屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來(lái)紀(jì)念詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。
關(guān)于偉人事跡故事（篇6）
馬克思的偉大目標(biāo)
1835年8月，馬克思就要在特利爾中學(xué)畢業(yè)了。畢業(yè)前夕，班里的同學(xué)都在談?chuàng)駱I(yè)的問(wèn)題。有的想當(dāng)官，有的想經(jīng)商，有的愿意做醫(yī)生，有的卻愛(ài)上了神甫。
馬克思在他的畢業(yè)論文中卻提出了一個(gè)嶄新的.思想。他在文章結(jié)尾部分寫道：“我們選擇職業(yè)所應(yīng)遵循的主要指針，是人類的幸?！?/p>
老師為這篇閃耀著偉大思想火光的論文大為驚嘆，在畢業(yè)證書(shū)上寫下“思想豐富，理解深刻”的評(píng)語(yǔ)。
馬克思循著“尋找人類幸?！钡膫ゴ笾羔樧罱K揭示了資本主義的本質(zhì)，成為19世紀(jì)最偉大的思想家。
關(guān)于偉人事跡故事（篇7）
愛(ài)因斯坦晚年犯了一個(gè)大錯(cuò)誤，雖然青年時(shí)期的愛(ài)因斯坦在民眾中是權(quán)威的化身，但他晚年曾經(jīng)妄想把神學(xué)和自然科學(xué)結(jié)合起來(lái)，說(shuō)到底還是由于他對(duì)自然科學(xué)沒(méi)有抱以完全的信任，因?yàn)閻?ài)因斯坦出生的環(huán)境，正好是宗教改革剛剛過(guò)去的那段時(shí)間，在中下層民眾心中，傳統(tǒng)宗教封建神學(xué)仍然占有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)基礎(chǔ)。
愛(ài)因斯坦晚年犯的錯(cuò)誤，后來(lái)飽受世人詬病，因?yàn)橹蟮目茖W(xué)研究證明，雖然他的量子理論和相對(duì)論存在一定的疏漏，但這并不是神學(xué)可以彌補(bǔ)的，只是因?yàn)樗挠?jì)算方法出了問(wèn)題，很快就有杰出的科學(xué)家彌補(bǔ)了它的漏洞，也批判了他對(duì)于神學(xué)的盲目狂熱相信。
其實(shí)任何人都會(huì)犯錯(cuò)誤，任何人都不是完美無(wú)缺的，對(duì)于愛(ài)因斯坦晚年犯的錯(cuò)誤后人理應(yīng)寬容對(duì)待，畢竟愛(ài)因斯坦已經(jīng)為全人類做出太多的貢獻(xiàn)，他為人們帶來(lái)了第一絲光明，為自然科學(xué)的發(fā)展奠定了相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，為之后整整一代人的生活方式和理念帶來(lái)了改變。
很多人因?yàn)閻?ài)因斯坦晚年的錯(cuò)誤而否定了愛(ài)因斯坦之前的成就，這種說(shuō)法是極其荒謬可笑的，愛(ài)因斯坦的青年時(shí)期聲名赫赫，雖然當(dāng)時(shí)愛(ài)因斯坦提出理論非常超前，但仍有相當(dāng)一部分科學(xué)家選擇追隨愛(ài)因斯坦，事實(shí)證明，愛(ài)因斯坦之前研究的理論都是正確的，完全可以被應(yīng)用到人類的發(fā)展進(jìn)程中，這些理論即使放到現(xiàn)在也是毫不過(guò)時(shí)的。