思想先進事跡集錦800字
生活的海洋何其廣闊，讓人迷失方向，沒關系;滔天的巨浪多么兇險，讓人倍感無力，別害怕;眼前的航程如何遙遠，讓人無心堅持，不要緊，擁有思想，它是我生活的船長!今天小編在這給大家整理了有關思想事跡的作文，接下來隨著小編一起來看看吧!
有關思想事跡的作文1
“遠方除了遙遠一無所有。”海子曾這樣說，而我說，遠方除了遙遠還有書、還有文化。
三十功名，八千里路，寒窗苦讀。一副厚厚的鏡片加上一身風雅，像個小學這了吧?但比起那些文人騷客，我卻黯然失色，說一句“膜拜膜拜……”可是，我這種不入圣人也不入愚人的“凡人”，卻也有著自己的凡人思想。
《秘密花園》——探索
我淡然游離在童年，一臉童稚散發(fā)著青春的芬芳，但我不想，不想只是安安靜靜的活。小說里的主人公，她也在探索，探索神秘的、幽寂的花園。小小的一步，一腳就跨入一個別樣的世界……一個人出現(xiàn)在我面前：“我只是想看一眼，哪怕只是站在門口，偷偷的瞄一眼也好。”我在午夜迷惘的夢醒，恍然不知自己在渴望些什么……進入中學后，我時常懷念童年?？桌舷壬性疲骸叭赵率乓?，歲不我與?！蹦且豢涛也胖罆r間早已不同，那一日的探索早已逝去。一本《秘密花園》，讓我從童年走向少年。
《簡·愛》——靈魂
不知道什么時候，才有了靈魂。是呱呱墜地的那一刻?我拿著利劍與侵略的雜念、魔鬼一戰(zhàn)。我看到一個女人高歌：“你以為我個子矮小、不美、卑微，我就沒有靈魂、沒有心了嗎?我的靈魂和你一樣充實?！毙闹兴械膼耗钜粍x那灰飛煙滅。簡·愛是我的幸運女神，讓我在躁動不安的年紀里沒有失去方向，失去靈魂。
《老人與?！贰拍?/p>
我又開始做夢，無端的做夢，面對迫在眉睫的中考，那可是千軍萬馬過獨木橋啊，面對那日益緊張的氣氛，面對現(xiàn)在一塌糊涂的生活，我嘆了口氣，搖搖頭……“了卻君王天下事，贏得生前身后名”面對辛棄疾這樣的雄心壯志，再看看我，我沒有斗志。海邊一位老者：“人生來不是要被打敗的，你盡可以消滅他，可就是打不敗他?！币粋€老人的箴言引起我的共鳴。“只要功夫深，鐵杵磨成針。”一句奮斗的真理讓我再次精神煥發(fā)，我有了必勝的信念，有了前進的希望……
空閑時間，我把這些書重新翻一翻，他們記載了我的成長、我的信念，我“凡人”的思想。于是，我又看見一張耿素白的紙等著我成長，描繪人生的畫卷。我說：“讓文化的力量來的更猛烈些吧!”
有關思想事跡的作文2
近來的生活有一種趨勢，那便是碎片化。時間可以被碎片化，剛坐下寫了兩行字，就拿出手機，開始瀏覽網(wǎng)頁。零零散散而無全神貫注帶來的終將是惡果。久而久之，人們在這樣被碎片分割的生活中形成的終將是碎屑思想。
所謂的碎屑思想有如下的幾個特點：零散而無連貫性、頹喪而無創(chuàng)新性、膚淺而無深刻性。
人們出于碎片化的生活之中，腦中所想的永遠都是繁瑣的世事，毫無用處且毫無意義，還自覺十分充裕，殊不知腦袋里裝的只是廢料，碎屑思想所鐘愛的原料。
碎屑思想會使人腦的機能退化，長久地被塞住，腦子會失去活力。你會發(fā)現(xiàn)自己再也想不出來有深度的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)自己會滿足于僅僅具有娛樂性質(zhì)的東西。思想變得膚淺，人自然也會變得懶洋洋，行動變得遲緩落后。
碎屑思想還會流傳飛快。一個處于碎片化模式中的人，其實自己并不一定能夠知道，反而會被這樣的生活所麻痹，對待任何事情都浮躁不堪，身邊的人自然也會常常受其影響。就像懶惰一樣，碎片化會因自己身邊的人一步步陷入而被帶入其中。在家庭生活中，父母每天將時間細碎地分散，孩子們的精力也會無法集中。在社交生活中，身邊圍繞著的都是一群零零散散的關系，有些是所謂的朋友的朋友，有些是有過幾面之緣，講過客套話的人，真摯的感情越來越容易被忽視，直到最后人們都漸漸地失去它。體現(xiàn)在社會生活中，碎片化所帶來的還會有人才的缺失，懶散的風氣，淡漠的情感，難道這些是現(xiàn)代化送給人類的禮物嗎?
現(xiàn)代科技本身并沒有過錯，被創(chuàng)造的初衷在于給人類的生活帶來便捷。人類的不正當使用給人類自己選擇了碎片化的生活。社交軟件是用來與朋友保持聯(lián)系、發(fā)展新的關系的工具，可逐漸它成為了形形色色的攀比、結交社會人士的復雜平臺。我們所能做的不是封殺這些工具，而是將碎片努力拼湊。在做一件事時，腦中就只有這一件事，全身心地投入其中，將其作為一個整體，并將生活中無數(shù)個這樣的小整體粘合，形成我們完整而富有條理的生活。
靜下心來，將一本書從頭看到底，也許你會有不一樣的收獲。
有關思想事跡的作文3
人最寶貴的東西是思想。
有人說，人不過是一根葦草，一口氣一滴水就足以致他于死命了。是啊，相比天地宇宙，人是多么渺小，但正因這物質(zhì)層面的渺小，人才能凸顯他的偉大。
在晉朝那個黑暗的時代，人人追求身外的名利。唯陶淵明一人，在脫俗淡泊的思想驅(qū)使下，從官場跳脫出來，“采菊東籬下，悠然見南山”去了。從此中國歷史上少了一個貪官，多了一位偉大的田園詩人。正因陶淵明的思想，后世的許多仁人志士才能不為世俗所擾，我們才得以在今日感受到他那醇厚自然的詩意。試想一下，如果陶淵明也與當時的官員同流合污，他的思想和詩歌還能流傳千古嗎?
從陶淵明的故事中我們不難看出，名利于他都輕如鴻毛，李白也曾說：“宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。在時間的維度上，物質(zhì)層面的事物都難逃被改變的命運，唯有偉大的思想，才能在無限的時空中永恒。
然而思想的偉大，并不僅僅取決于其存在的時間有多長，而在于它能為多少人指明前進的方向，啟迪多少人的智慧。由此看來，偉大的思想通常都很強大，但是強大的思想?yún)s不一定偉大。法_輪功思想多強大啊!被它控制了精神的人數(shù)不勝數(shù)，在它引導下，信徒們做出了許多反社會、反人類的壞事。這樣的思想固然強大，但它違背人性和法德，結出的只會是惡果，它本身也終將遭到人們的摒棄和毀滅。
那么你肯定會問，如何才能讓思想生出好的結果呢?這個問題我也難以回答，我們不妨從前人偉大的思想中尋找答案?！洞髮W》告訴我們，格物致知是齊家治國的基礎，誠意正心修身卻是前提。一個人心不正意不誠，品德和修養(yǎng)存在很大缺陷，即使懂得知識道理再多，也無法齊家，更不用說治國平天下了!這可能有點抽象難懂，說近了，便是身為學生的我們要好好學習，提升知識素養(yǎng)的同時反思自我，不斷磨練自己的品格，以思想的力量喚醒智慧、善良和公平，驅(qū)除生來的愚昧和無知，并修正后天的缺陷。只有如此，我們才能真正成為祖國的棟梁，為社會作出貢獻。
思想的力量，不在于它能使一個人穿得多好、吃得多好，更多的，是在精神層面上引導人們走出失意、困境和沮喪，使人得以實現(xiàn)生命的價值。保持方寸之地思想的干凈澄澈，我們才能更好地追逐理想和信仰，在將來能為人類文明的進步做出貢獻。
思想的力量，你明白了嗎?
有關思想事跡的作文4
時光流逝，滄海桑田，因為思想，我們才能在歷史的塵埃中亙古屹立;
春花飄零，秋水經(jīng)眼，因為思想，我們才能在塵世的流轉(zhuǎn)中閃閃發(fā)光。
為何君主專制能在華夏文明中矗立兩千年而不倒，因為儒學思想為其統(tǒng)治奠定了思想基礎;又為何五四運動能轟轟烈烈的展開并取得驚人的成功，因為民主科學的思想照亮了世人黑暗的內(nèi)心。
無論是個人還是民族，想要真正地強大起來，需要的不僅僅是物質(zhì)基礎，更需要思想的支撐。
于個人而言，強大的思想是成功的源泉?？纯磸摹柏撐獭弊兂伞案晃獭钡氖酚裰?，我們便可知道再次成功的他靠的便是堅強與毅力的不屈思想;再看看霍金，科學巨人，他輸出的不僅是黑洞理論，更還有他“泰山崩于前而不動”的堅定信念;再來看看喬布斯，觸摸時代的創(chuàng)始人，他帶領我們進入一個嶄新的信息時代，更是帶領我們進入用于探索，敢于創(chuàng)新的思想新世界。思想就是肥沃的土壤，孕育新苗，在它堅實的養(yǎng)育下，新苗便得以長成參天大樹，在思想的照耀下創(chuàng)造出世間的傳奇。
于一個民族而言，強大的思想是開啟面向世界大門的鑰匙。正如撒切爾夫人與希拉里所認為的那樣，只有有能力輸出價值觀的國家，才能算是一個“強國”。隨著新中國的成立，華夏民族開始在世界屹立，引起世界關注，然而世人所慨嘆的不是華夏民族的文化之魂與思想光環(huán)，世界所慨嘆的只是中國自改革開放以來的經(jīng)濟發(fā)展速度之快，我們或許能引以為傲，但仔細一想，我們民族的內(nèi)核與精神思想又是如何展示給世界看的?我想在那之前，中國是不為世人真正認識的，直至2008年奧運會的那場開幕式，對開幕式無與倫比的評價，亦是對中國五千年燦爛歷史的評價，在那場盛典，我們向世人昭示了華夏民族深厚的人文底蘊與厚重的儒學思想。再想想，孔子學院在世界的盛行，不就是華夏民族價值觀的輸出嗎?不就是華夏民族面向世界的開始嗎?
槍支彈藥具有摧毀一個事物外貌的力量，而思想?yún)s有主導人內(nèi)心世界的強大震撼力，讓思想照耀于世，方能讓我們在歷史長河中永恒流淌。
有關思想事跡的作文5
蘇格拉底曾說過：“人與蘆葦?shù)膮^(qū)別，在于人有思想。”我們的生活就像旅行，思想是導游者。即使是隨風奔跑，自由也是方向。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。這是三閭大夫思想的放飛。即使楚國上下不知憂患，仍有屈原的冒死求諫，這便是思想。沒有思想的王侯將相在鶯歌燕舞，有思想的屈原已鑄成千古傳唱不衰的《離騷》。同樣，范公的一句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顯示了其與眾不同的思想， “文正公”范仲淹留名青史。
歷史的塵埃早已湮沒了秦皇漢武的權勢，陶朱猗頓的財富，唯有思想者的光輝仍在普照著大地，這便是放飛思想，是“眾人皆醉我獨醒”的力量。
怎樣放飛思想?荀子在《勸學》里早已說過：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”。放飛思想并不是空想。蘇軾在被貶黃州，身臨其境時，才作《赤壁賦》以感慨“則天地萬物曾不能以一瞬”。李太白在放逐后，才知道“蜀道難，難于上青天”。才頓悟了什么是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。放飛思想是去看去聽去想去體驗，是看得高想得遠，是結合自身實際，是理想加現(xiàn)實。正如“一覽眾山小”，先得“會當凌絕頂”。
周樹人用“俯首甘為孺子?！钡木窀嬖V我們，放飛思想是活出自己。
魯迅用一篇《祝福》告訴我們曾經(jīng)那么麻木的中國人，沒有思想是如何的恐怖，沖不破禮教的牢籠，只能由世間擺布，出生至死去最后成為族譜上的一抹墨跡。老舍的《駱駝祥子》也敘述了一個沒有思想的社會，黑暗腐敗。即使是有志的人也會在其中消磨掉棱角，淪為一個又一個只是拖沓著肉體的行人。而相反，用思想教唆(改“引領”)世人的是世人銘記的魯迅，他不能用醫(yī)醫(yī)人，而能用筆醫(yī)國。站出來的是國父孫中山，一句民主自由，便泛起了連大炮都炸不開的革命漣漪。這都是放飛了思想的結果。放飛思想便是追求一個自我，而非麻木的眾人。
放飛思想是三閭大夫在汨羅江畔的“雖九死其猶未悔”的堅貞不渝。放飛思想是釋迦牟尼所謂脫離“蕓蕓眾生”的理想。放飛思想是自己產(chǎn)生力量，“少年白發(fā)，生前身后名”的追求。
放飛思想，拒絕平庸，成就自我的高度。