感受愛國主義教育心得體會(huì)
感受愛國主義教育心得體會(huì)篇1
“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)返”走到這座為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭英勇犧牲的烈士而修建的陵園,我不禁發(fā)出這樣的感慨。在西方列強(qiáng)的殘酷壓迫下，是他們，挺起了胸膛，不畏槍林彈雨，冒死沖鋒在戰(zhàn)爭的最前線，心中有一個(gè)信念，那就是中華民族可以被殺戮，而不可以被屈服。在內(nèi)憂外患之際，是他們，果斷出擊，置生死于度外，拋頭顱，灑熱血，心中有一個(gè)信念，那就是中華民族可以被殺戮，而不可以被屈服啊!他們無私的奉獻(xiàn)精神，堅(jiān)韌的革命作風(fēng)，是如此的令人敬畏，讓我們欽佩不已。
烈士陵園之行，感受中華崛起之艱辛!從鴉片戰(zhàn)爭開始，中華民族就慘遭西方列強(qiáng)的踐踏，如此血腥，如此無情!但是我們中華民族可以被殺戮，卻不能屈服!虎門銷煙讓世界震驚，三元里戰(zhàn)斗讓侵略者膽寒!在中華民族覺醒之際，我們的先烈們冒著敵人的槍林彈雨勇敢沖出敵人的一道道封鎖線，在黑暗中不倦的摸索著前進(jìn)。多少仁人志士跌倒在了血泊之中，被敵人暗殺在槍口之下念此，在英雄前深深地鞠躬!
在革命的年代，每一天的溫飽都難以保證，但是就是這樣惡劣的環(huán)境下，先烈們還能時(shí)刻胸懷祖國，不忘報(bào)效祖國，或許個(gè)人的力量是渺小的，但是這份愛國的精神，這份愛國的品質(zhì)，震撼著我們每一個(gè)有良知的中國人。我們?yōu)樗麄兏械津湴?，感到自豪，如果沒有他們英勇卓絕的戰(zhàn)斗，會(huì)有我們今天如此幸福的生活么?如果沒有他們無私的對(duì)國奉獻(xiàn)，會(huì)有我們今天如此優(yōu)越的生活條件么?在以前如此惡劣的生活條件下，先輩們都能堅(jiān)定不移地努力奮斗，不求回報(bào)，但是在今天生活質(zhì)量普遍提高的社會(huì)里，依然存在著不少虛度光陰、頹廢的自私自利份子，難道這不應(yīng)該引起我們的深思么?
陵園里每一處，都顯得格外神圣，每一捧空氣，都彌漫著光輝人性的氣息。在陵園里，我們遇到了一群和藹的老人，他們高聲唱著歌曲，并熱情地邀我們共唱?；蛟S是因?yàn)槟甏喔舻镁眠h(yuǎn)吧，我并不能學(xué)會(huì)歌曲。在我看來，歷經(jīng)風(fēng)霜的老人，在守護(hù)著陵園文化，而對(duì)于我們這些年少氣盛的青年人來說，最好的愛國教育莫過于親身感悟烈士們的愛國精神品質(zhì)。
印入眼簾的朱紅色大門和陵園前的鮮花與想象中莊嚴(yán)地灰白色形成強(qiáng)烈反差。也讓我對(duì)這次烈士陵園之行多了一份期待。走進(jìn)陵園，同學(xué)們小心翼翼似乎怕打擾了烈士的安息，但漸漸地，我發(fā)現(xiàn)在靜謐的同時(shí)陵園充滿了生機(jī)和活力，有的父母帶著孩子在樹蔭下嬉戲，有的老年人三五成群地踢毽子，也有一對(duì)對(duì)情侶依偎在湖邊。他們好像都沒有把這當(dāng)成陵園，而是一個(gè)休憩的場所。陵園的肅穆與這種看似矛盾的輕松卻又和諧相融。我突然覺得這才是理所當(dāng)然，這才是革命先烈所追求的吧。他們的熱血不正是為了這一片土地的幸福與自由，而我們也沒有必要板著臉，不如懷著一顆敬畏之心，輕松自在地感受歷史。
回顧我們黨和國家走過的歷程，無論是在血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭歲月，還是在社會(huì)主義建設(shè)的和平年代，為了黨和人民的事業(yè)，無數(shù)先烈義無反顧地獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，譜寫了驚天動(dòng)地、可歌可泣的壯麗詩篇。沒有他們的犧牲，就沒有我們的今天。我們緬懷他們：就是要學(xué)習(xí)他們那種為了實(shí)現(xiàn)理想信念忠貞不渝、拋頭顱、灑熱血，不屈不撓的革命英雄主義精神;就要學(xué)他們那種模范遵守黨的紀(jì)律，一生交給黨安排的高貴品格;我們紀(jì)念他們：就是要像他們那樣為了人民的利益，持有上下求索堅(jiān)忍不拔的毅力。
對(duì)于我們中華民族來說，烈士陵園承載的是一種道德、一種文化，始終以國家統(tǒng)一和宗族團(tuán)結(jié)為目的。時(shí)代在變化，我們更是要與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持_，陵園寄托炎黃子孫崇敬先人、仰慕先賢的情懷，要起到延續(xù)中華民族血脈相連、薪火相傳精神的作用，要表達(dá)對(duì)先人的感恩以及對(duì)先賢先烈風(fēng)范的緬懷和景仰。
優(yōu)良的傳統(tǒng)是寶貴的精神財(cái)富，體現(xiàn)了中華民族的卓越精神。如今一些人對(duì)黨的歷史學(xué)習(xí)不夠系統(tǒng)，對(duì)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)缺乏親身感受，對(duì)黨與人民群眾的血肉聯(lián)系理解不足;尤其是一些青少年對(duì)_，對(duì)革命歷史不清楚，對(duì)先烈們可歌可泣的英雄事跡知之甚少;社會(huì)中一些人惡搞英雄還有一定的市場，這些都說明傳統(tǒng)教育之重要。在和平發(fā)展的新時(shí)代，傳統(tǒng)教育是我們黨取之不竭的寶貴精神資源，是我們克服各種障礙的重要武器，是形成良好思想作風(fēng)、提高政治道德品質(zhì)的巨大精神力量。一年一度的清明節(jié)，緬懷先烈，就是為了進(jìn)一步弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，銘記身上的使命，牢記肩上的責(zé)任，不辜負(fù)先人的期望。
松柏青青，鮮花滿園。
昨天的慘烈戰(zhàn)斗，今天的幸福生活。
國際共產(chǎn)主義的理想將中蘇朝三國緊密扣聯(lián)，戰(zhàn)斗很殘酷，革命很殘酷，革命的愛情很凄美。
有一天，共產(chǎn)主義不再遙遠(yuǎn)，不再有特權(quán)，不再有貧富差距。階級(jí)沒有，更沒有階層，我們都只是人民。
胡強(qiáng)調(diào)指出：“只有銘記歷史，特別是銘記我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的中國革命史，才能深刻了解過去、全面把握現(xiàn)在、正確創(chuàng)造未來。”我們紀(jì)念先烈，就是要緬懷英雄的業(yè)績，從烈士的事跡中得到啟發(fā)，在內(nèi)心深處受到震撼，把英雄們的接力棒接過來，傳下去，完成他們未竟的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)他們所追求的理想。
歷史雖然過去了，可是，我們?nèi)绾螐浹a(bǔ)這個(gè)永恒的傷疤?難道就讓它“永恒”嗎?不!絕對(duì)不能，歷史總歸歷史，現(xiàn)在是21世紀(jì)了，我們不能讓歷史重現(xiàn)!我們是21世紀(jì)的接班人，只有從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴做起，保衛(wèi)好祖國的榮譽(yù)、民族的尊嚴(yán)，用知識(shí)的武器，用我們每一個(gè)中國人的民族自尊心來向他人展示我們的風(fēng)采、展示一個(gè)合格的中國人形象!
戰(zhàn)士們走了，我們可以讓他們放心的走了。因?yàn)?，我們繼承了先烈們的光榮傳統(tǒng)，繼承了先烈們的革命精神。沒有辜負(fù)先輩們的重望。我們今后的路將會(huì)越走越遠(yuǎn)，也將越走越好。
蒼松勁柏，在這片圣潔的土地上扎根生長，它們象征著先烈們的革命精神萬年長存。也告訴我們：“人民英雄永垂不朽”!
烈士業(yè)績垂青史，留得精神在人間。曾幾何時(shí)，崢嶸歲月，烈士們?cè)⊙獖^戰(zhàn)，為全國人民的解放和發(fā)展舍生取義;建設(shè)時(shí)期，烈士們先人后己，為國家的繁榮和富強(qiáng)奉獻(xiàn)自我。歲月在奮斗中遠(yuǎn)去，今日踏上這神圣高潔的土壤，戰(zhàn)爭年代中的槍林彈雨，和平時(shí)期的艱苦奮斗盡在腦中清晰。在那些環(huán)境惡劣的過去，烈士們帶著崇高的理想與堅(jiān)定的信念奉獻(xiàn)著自己的青春，乃至自己的生命，使得祖國能有今天的輝煌成就，使得我們有機(jī)會(huì)坐在設(shè)施齊全的教室里接受高等教育，我們?cè)跄芡鼌s那些為了我們而付出和犧牲的人呢?怎么敢不珍惜來之不易的良好條件呢?對(duì)于今天幸福生活著的人們還有什么理由不去努力創(chuàng)造、積極上進(jìn)呢?我相信，作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們可以繼續(xù)前人的路，走的更高、更遠(yuǎn)。革命烈士的無畏精神世代相傳，永不丟棄。我們要不忘革命精神，繼續(xù)烈士們的偉大事業(yè)，把對(duì)先烈的無限緬懷和對(duì)英魂的不盡敬仰，化為現(xiàn)實(shí)中不懈奮進(jìn)的動(dòng)力，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
中華民族的近代史是一部舊社會(huì)走向滅亡、新社會(huì)逐漸建立的歷史;是一部外國不斷侵略、中華兒女奮起抗?fàn)幍臍v史。這是一部屈辱史、一部抗?fàn)幨?。中學(xué)歷史教科書的每一頁都充滿著血淚和沉重。在這各種力量并存，人民生活水深火熱，仁人志士的苦苦探索、一代代的軍民前仆后繼，不知道經(jīng)歷了多少坎坷與挫折才換來今天社會(huì)的進(jìn)步、人民生活的殷實(shí)。雖然我們不能像無數(shù)先烈們那樣為國犧牲，但生活在無數(shù)革命先輩用生命換來的美好今天的我們可以用自己的實(shí)際行動(dòng)來證明我們身上也具備奉獻(xiàn)的精神，盡自己所能的為他人、集體、社會(huì)提供幫助。
我真切地感受到革命先烈們的英雄氣概，深切體驗(yàn)到今天生活的來之不易。我要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的光榮傳統(tǒng)，在學(xué)習(xí)中勤勉努力、在工作上積極進(jìn)取、在生活中勇往直前。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。雖然我們每個(gè)人在社會(huì)中微不足道，每個(gè)人能力有限，但我們可以盡自己所能的奉獻(xiàn)，扮演好自己的角色，做好自己的本職工作，為我們的建設(shè)貢獻(xiàn)綿薄之力。
感受愛國主義教育心得體會(huì)篇2
20--年3月，通過在團(tuán)支部的集體學(xué)習(xí)《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》我更加深刻的體會(huì)到要加強(qiáng)新時(shí)代愛國主義教育，要增強(qiáng)"四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，使愛國主義成為自己的堅(jiān)定信念、力量和自覺行動(dòng)。在當(dāng)今社會(huì)，必須要把握時(shí)代主題，深刻認(rèn)識(shí)中國夢的本質(zhì)是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，要努力激發(fā)全體人民愛黨愛國愛社會(huì)主義的巨大熱情,凝聚奮進(jìn)新時(shí)代、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的磅礴偉力。要堅(jiān)持全員全過程全方位育人，在廣大青少年中開展深入、持久、生動(dòng)的愛國主義教育，讓愛國主義精神牢牢扎根。
我深刻明白愛國主義，是我們對(duì)祖國的一-種積極和支持的態(tài)度，集中表現(xiàn)為民族自尊心和民族自信心，為保衛(wèi)祖國和爭取祖國的獨(dú)立富強(qiáng)而獻(xiàn)身的奮斗精神?！安徽摌涞挠白佑卸嚅L，根永遠(yuǎn)扎根在土里?！叭粽撝腥A民族根植最深、影響的精神品質(zhì)，必定是愛國情懷。愛國主義是我們?cè)诩な幍氖澜缰姓痉€(wěn)腳跟的“定海神針”，是我們偉大祖國的“根”和“魂”。
我們都知道：少年興則國興，小年強(qiáng)則國強(qiáng)。作為青年大學(xué)生，我們要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，正確認(rèn)識(shí)祖國的歷史和現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)愛國的情感和振興祖國的責(zé)任感，樹立民族自尊心與自信心、弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏，真正把愛國之志變成報(bào)國之行。今天為振興中華而勤奮學(xué)習(xí)，明天為創(chuàng)造祖國輝煌未來貢獻(xiàn)自己的力量。
感受愛國主義教育心得體會(huì)篇3
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。站在這里，望著滔滔的海水我不由得想起我們的英雄人物——林則徐。
虎門，是個(gè)具有很高的歷史價(jià)值的地方；虎門，是個(gè)凝聚了崇高愛國主義的地方；虎門，是個(gè)顯示了中國人堅(jiān)強(qiáng)不屈的地方。
公元1839年6月3日下午兩點(diǎn)，林則徐，鄧延楨等大員登在虎門這里看硝煙壯舉，禮炮聲中，一群群工人站在木板上，向池內(nèi)撒下鹽，又把切成小塊的鴉片扔進(jìn)池里，在倒入石灰，頃刻間，虎門海灘升起了茫茫的煙霧，圍觀的人群沸騰起來！人們正是在歡呼中國人的勝利。
虎門銷煙，揭開了鴉片戰(zhàn)爭的序幕，寫下了悲壯的中國近代史第一頁，譜寫出一曲曲愛國主義壯歌；虎門銷煙壯舉，像海水沖刷煙膏那樣，洗去了腐敗無能的清政府強(qiáng)加給中華民族的恥辱，向全世界宣告了中華民族決不屈于侵略，堅(jiān)決抵制鴉片的決心，譜寫了中國人民反對(duì)外國侵略光輝篇章的第一頁。
一百年來，中華民族所承受的種。種屈辱，一一呈現(xiàn)在我們眼前，特別是在林則徐陳列室，看到那些吸毒鴉片的照片，我的內(nèi)心回響著這么一句話“落后就要挨打，腐敗就要亡國”，這句話無論在哪個(gè)年代都是真理。而林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”讓我們心血澎湃，于新久久不能忘懷，我們青年一代又該如何做呢？我們應(yīng)有強(qiáng)烈的愛國情懷，更應(yīng)該有為了民族復(fù)興，為了祖國強(qiáng)大而作出卓越努力的行動(dòng)。
而對(duì)我印象最深的還有幾張現(xiàn)代人吸毒的照片，其中就有一個(gè)聰慧，美麗的女孩為了吸毒不惜出賣自己的身體。這樣的悲劇不得不讓我們?nèi)ド钏肌６酒凡粌H危害自己，危害社會(huì)，更嚴(yán)重的是在危害我們的祖國。
今天，我們重溫虎門銷煙這段歷史，并不是發(fā)“思古之幽情”，而是把過去作為鏡子，更好地走向未來。通過這次的參觀活動(dòng)，我們認(rèn)識(shí)到要繼承祖國的`優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，并使之發(fā)揚(yáng)光大；還有，我們深深地體會(huì)到毒品的危害，因此要堅(jiān)決抵制。
我們要學(xué)會(huì)自覺地把愛國熱情化作刻苦學(xué)習(xí)的動(dòng)力，把個(gè)人成長進(jìn)步融入民族復(fù)興的偉大事業(yè)之中；要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，正確認(rèn)識(shí)祖國的歷史和現(xiàn)實(shí)；要增強(qiáng)愛國的情感和振興祖國的責(zé)任感；要樹立民族自尊心與自信心；要弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟；要認(rèn)真學(xué)-，堅(jiān)持跟著黨走；要學(xué)會(huì)把愛國主義精神和“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀結(jié)合起來；要關(guān)注生命，遠(yuǎn)離毒品。
勿忘國恥，振興中華。銘記歷史，展望未來。以史為鑒，面向未來，就讓我們做一個(gè)有理想，有道德，有文化，講文明的社會(huì)主義新人而奮斗吧！
感受愛國主義教育心得體會(huì)篇4
革命傳統(tǒng)教育是一件莊嚴(yán)和肅穆的事，參觀革命烈士紀(jì)念館、紅色景點(diǎn)遺址等，感悟革命先烈為建設(shè)新中國拋頭顱灑熱血的英勇無比，感懷當(dāng)下生活幸福美好的來之不易，感念初心使命釋放的無限潛能，激發(fā)內(nèi)心對(duì)黨的信念、信仰、理想、宗旨等的篤定與砥礪，等等?？梢哉f，革命傳統(tǒng)教育意義和價(jià)值是非常大的、也是難以言表的。
不興偽事，不采華名。革命傳統(tǒng)教育很大程度上屬于思想洗禮和精神洗滌，不像業(yè)務(wù)培訓(xùn)那樣，可以直觀傳授本領(lǐng)和技能，可以計(jì)量化和厘定學(xué)習(xí)的增進(jìn)尺度與提升水平。因此，革命傳統(tǒng)教育關(guān)鍵要人到心到神到，真誠品讀革命現(xiàn)場和英雄事跡承載的精氣神，實(shí)意與先烈先輩的英魂進(jìn)行對(duì)話，從而達(dá)到凈化污垢、清刷靈魂的效果。革命傳統(tǒng)教育成效往往“只可意會(huì)，不可言傳”，也只有自己親身體會(huì)到。因此，一旦革命傳統(tǒng)教育失去真心、走心，極容易淪為形式和過程。
在現(xiàn)實(shí)開展革命傳統(tǒng)教育過程中，不乏少數(shù)黨組織和個(gè)別黨員干部把革命傳遞教育當(dāng)作“走秀”。比如，有的事前不做功課，對(duì)要去的革命景點(diǎn)“茫然不知”，現(xiàn)場參觀時(shí)跟著隊(duì)伍走聽得“稀里糊涂”，只顧著拍照、比手勢，事后仍舊“云里霧里”。再如，有的開展“歷史重現(xiàn)”特訓(xùn)，管理疲乏、組織不嚴(yán)，培訓(xùn)現(xiàn)場“嘻嘻哈哈”、松松垮垮，不但玷污了歷史和英雄，還滋生不良作風(fēng)。諸如類似，缺乏神圣感和嚴(yán)肅性，將革命傳統(tǒng)教育帶偏了節(jié)奏。
歸根結(jié)底，革命傳統(tǒng)教育屬于黨內(nèi)教育的重要構(gòu)成，是黨內(nèi)政治生活的重要屬性。若把革命傳統(tǒng)教育當(dāng)作一場秀，參觀時(shí)轟轟烈烈、熱熱鬧鬧，參觀完冷冷清清、凄凄切切，一丁點(diǎn)收獲沒有，甚至帶著旅游的心進(jìn)行教育，豈不是嚴(yán)重吞噬了革命傳統(tǒng)教育的政治性與原則性，也讓黨內(nèi)政治生活抹上一道陰影。因此，無論如何要?jiǎng)诱娓?、出重拳剎住這股歪風(fēng)，確保革命傳統(tǒng)教育的清清爽爽、干干凈凈。
當(dāng)然，革命傳統(tǒng)教育不意味著一板一眼、按部就班的“套路”教育，也是可以實(shí)行創(chuàng)新性和創(chuàng)造性開展的。反對(duì)將革命傳統(tǒng)教育當(dāng)成“走秀”，并非代表要扼殺革命傳統(tǒng)教育的鮮活力和生命力。要求革命傳統(tǒng)教育崇尚走心、恪守黨性、激發(fā)精神，避免因“走秀”等消極因素破壞黨內(nèi)生活的戰(zhàn)斗力和凝聚力。相反，革命傳統(tǒng)教育是可以實(shí)現(xiàn)嚴(yán)肅性和活潑性統(tǒng)一的，如不少地方開展的現(xiàn)場體驗(yàn)教學(xué)，臨時(shí)點(diǎn)名讓學(xué)員現(xiàn)場發(fā)表感想，運(yùn)用“重走長征路”等特色教學(xué)課程等方式，確保黨員干部學(xué)有所得、學(xué)有所悟、學(xué)有所獲。
木受繩則直，金就礪則利。讓革命傳統(tǒng)教育走心不“走秀”，根本還是要宣揚(yáng)規(guī)則的力量，讓革命傳統(tǒng)教育在機(jī)制框架下運(yùn)行，在陽光下透明防腐。比如，可以側(cè)重對(duì)黨員干部參與革命傳統(tǒng)教育的考核與檢查，倒逼其認(rèn)真投入到革命傳統(tǒng)教育中去；再如，可對(duì)革命傳統(tǒng)教育的課程進(jìn)行評(píng)估，確保在源頭上為黨員干部提供精品營養(yǎng)等等?？傊?，革命傳統(tǒng)教育必然要以思想修煉、精神鍛造為主，提升黨性作風(fēng)、篤定政治理念。
感受愛國主義教育心得體會(huì)篇5
一、愛國主義教育的基本內(nèi)容
愛國主義的具體內(nèi)涵隨著時(shí)代的發(fā)展不斷發(fā)展，不同時(shí)代愛國主義的內(nèi)涵不同。指出：“愛國主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件之下來決定?！盵1]在經(jīng)濟(jì)全球化與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的時(shí)代背景下，愛國主義教育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括以下幾個(gè)方面：
1.國家觀教育
國家觀教育是對(duì)國家基本看法的教育，是愛國主義教育的起點(diǎn)。國家觀教育主要包括三方面內(nèi)容：一是國家基本性質(zhì)教育。國家具有階級(jí)性和歷史性，資本主義國家與社會(huì)主義國家有著本質(zhì)的區(qū)別，通過國家性質(zhì)教育，讓個(gè)體自覺認(rèn)識(shí)、理性支持社會(huì)主義在當(dāng)代的發(fā)展。二是國家與個(gè)人關(guān)系的教育。任何人總要在一定的空間內(nèi)成長，“人直接地是自然存在物”[2]。作為人類社會(huì)基本的組織形式，一方面，國家為個(gè)體的成長與發(fā)展提供依托和載體；另一方面，國家的發(fā)展最終靠個(gè)人的發(fā)展來實(shí)現(xiàn)。三是國家在當(dāng)代的作用。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界已成為一個(gè)“地球村”，但國家依舊是國際社會(huì)最重要的行為體和利益代表單位，是民族凝聚的最重要力量，只要國家存在，它就發(fā)揮著重要作用，任何人都必須維護(hù)國家利益。
2.國情教育
“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)?！盵3]理國主義的生成，也必然離不開對(duì)國情的了解。國情教育的開展，既要注重相關(guān)成就的縱向解讀，幫助人們更好地了解我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、人口、資源、版圖、社會(huì)等方面國情的歷史與現(xiàn)狀，也要注重與其他國家的橫向?qū)Ρ?，充分認(rèn)識(shí)國家發(fā)展的優(yōu)勢劣勢，增強(qiáng)民眾的國家使命感和社會(huì)責(zé)任感。
3.國家利益與安全觀教育
馬克思主義認(rèn)為：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵4]在國際交往中，國家利益是國家行為的重要出發(fā)點(diǎn)和歸屬點(diǎn)。對(duì)民眾進(jìn)行國家利益觀教育，首先應(yīng)使人們明確國家利益的內(nèi)涵。除了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事利益外，文化、生態(tài)利益等也是重要的國家利益。在明確基本利益內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，應(yīng)引導(dǎo)人們科學(xué)認(rèn)識(shí)國家利益的重要性，自覺以國家、民族利益為重。進(jìn)行國家利益觀教育，還要求人們樹立實(shí)力觀念，扎扎實(shí)實(shí)提升自身能力，為維護(hù)國家利益做準(zhǔn)備。國家安全是國家發(fā)展的重要利益和基本條件，進(jìn)行國家安全教育也是愛國主義教育的題中之義。在全球化浪潮席卷下，各國之間的開放性前所未有地增強(qiáng)?；ヂ?lián)網(wǎng)的廣泛普及、資本的跨國界流轉(zhuǎn)、跨國組織的形成及發(fā)展等現(xiàn)實(shí)，都沖擊和消解著傳統(tǒng)國家的認(rèn)同，對(duì)各國國家安全尤其是文化安全造成威脅。由此，國家安全觀教育的開展，應(yīng)以國家為基礎(chǔ)，以國家利益為前提，引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)國家安全的系統(tǒng)性，關(guān)注和維護(hù)國家經(jīng)濟(jì)、軍事、政治、文化、環(huán)境等多方面的安全，強(qiáng)化民眾國家意識(shí)和民族意識(shí)，提高人們維護(hù)國家系統(tǒng)安全的自覺性。
4.民族文化與民族歷史教育
“愛國主義作為一種價(jià)值認(rèn)同，首先是對(duì)本民族的歷史和文化的認(rèn)同?！盵5]民族文化是民族的靈魂，是推動(dòng)民族發(fā)展、促進(jìn)國家凝聚的精神力量。民族文化教育的內(nèi)容，主要包括對(duì)人們進(jìn)行民族文化成果、民風(fēng)民俗、民族語言文字及民族理論等的教育，其中尤其應(yīng)加強(qiáng)民族精神教育。在具體的教育實(shí)踐中，要“立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國又充分吸收世界文化優(yōu)秀成果，立足我國革命與建設(shè)實(shí)際又不斷進(jìn)行探索創(chuàng)新”[6]。民族歷史教育對(duì)愛國主義也是不可或缺的。要通過中國歷史特別是近代史、現(xiàn)代史的教育，幫助人們了解中國人民反對(duì)外來侵略和壓迫的過程、爭取民族獨(dú)立和解放的業(yè)績，增強(qiáng)民眾的國家自豪感，為民眾解讀現(xiàn)實(shí)問題提供歷史支撐。
5.社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育
價(jià)值觀是“主體人格中關(guān)于價(jià)值意向的深刻和穩(wěn)定的觀念系統(tǒng)，是作為價(jià)值活動(dòng)之標(biāo)準(zhǔn)和導(dǎo)向的信念體系與心理結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一體，是主體整合價(jià)值生活中具體經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的背景式價(jià)值意識(shí)”[7]。相對(duì)比于其他認(rèn)知圖式，價(jià)值觀的穩(wěn)定性較強(qiáng)，是個(gè)體價(jià)值判斷和行為選擇的內(nèi)在依據(jù)。在眾多價(jià)值觀中，社會(huì)核心價(jià)值觀處于關(guān)鍵地位，不僅引導(dǎo)個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程，也引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展，是不同形態(tài)的社會(huì)得以相互區(qū)分的文化內(nèi)核。在當(dāng)代中國，加強(qiáng)社會(huì)核心價(jià)值觀教育，最主要的就是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。與資本主義核心價(jià)值觀相異，社會(huì)主義核心價(jià)值觀突出的是與個(gè)人主義相對(duì)立的集體主義，在尊重他人合法利益的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的社會(huì)責(zé)任，追求個(gè)人利益與集體利益的協(xié)調(diào)與發(fā)展。黨的十報(bào)告明確指出，要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[8]，在愛國主義教育的過程中，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，才能抵制不良思潮所帶來的消極影響。
二、愛國主義教育的基本原則
教育原則是“人們?cè)诳偨Y(jié)教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)一定的教育目的和對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)整個(gè)教育的根本性準(zhǔn)則”[9]。教育原則的正確與否，一定程度上決定著預(yù)期教育成效的取得與否。全球化時(shí)代，愛國主義教育的開展，應(yīng)堅(jiān)持以下原則：
1.全面性與層次性相統(tǒng)一
堅(jiān)持全面性與層次性相統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)普遍性與特殊性的結(jié)合，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。所謂全面性，指愛國主義教育對(duì)象的廣泛性、內(nèi)容的整體性與教育方式的多樣性。從對(duì)象上講，愛國主義教育應(yīng)面向廣大人民群眾，任何公民都是愛國主義教育的對(duì)象。從內(nèi)容上講，愛國主義教育既包括對(duì)受教育者愛國情感的激發(fā)，也包括對(duì)社會(huì)層面理國主義的引導(dǎo)，還包括對(duì)受教育者愛國行為的規(guī)范。從方式上來講，愛國主義教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持多樣化方式，實(shí)現(xiàn)隱性教育與顯性教育的結(jié)合，正面教育與反面教育的統(tǒng)一，促進(jìn)家庭、學(xué)校、社會(huì)教育合力的構(gòu)建。所謂層次性，指愛國主義教育應(yīng)根據(jù)教育對(duì)象的差異而有所區(qū)別，這些差異包括身份、年齡、職務(wù)、智力水平等因素。例如，根據(jù)教育對(duì)象身份的不同，愛國主義教育應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)要求的層次性。一般而言，領(lǐng)導(dǎo)干部和青年學(xué)生是愛國主義教育的重點(diǎn)對(duì)象，領(lǐng)導(dǎo)干部掌握著政治權(quán)力，他們的素質(zhì)對(duì)國家發(fā)展有重大影響，青年學(xué)生則是祖國未來的希望和建設(shè)者。對(duì)這兩類人群的要求，應(yīng)比其他普通民眾更為嚴(yán)格。
2.理論性與實(shí)踐性相結(jié)合
愛國主義教育是集理論教育與實(shí)踐教育于一身的教育活動(dòng)。理論教育注重增加個(gè)體理論思維的深度與廣度，只有進(jìn)行科學(xué)的理論教育，才能引導(dǎo)理國主義的形成；實(shí)踐教育則能避免空洞說教、脫離實(shí)際的情況，增強(qiáng)愛國主義教育的說服力與實(shí)效性。愛國主義教育理論，主要指愛國主義教育基本理論體系，包括愛國主義教育的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、意義等。在當(dāng)代中國愛國主義理論教育中，尤其要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)灌輸。此外，愛國主義教育還應(yīng)引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)相關(guān)文化理論，正確看待和評(píng)價(jià)中國傳統(tǒng)文化與世界先進(jìn)文化，提高個(gè)體分析判斷能力，進(jìn)而促進(jìn)國家文化軟實(shí)力的提升。實(shí)踐性原則要求愛國主義教育應(yīng)一切從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期中國面對(duì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的問題，提高受教育者理性分析與判斷適應(yīng)的能力，促進(jìn)個(gè)體愛國實(shí)踐的進(jìn)行。
3.民族性與開放性相統(tǒng)一
民族性是民族立足于世界民族之林的基石，如果一個(gè)民族全盤否定自己的文化傳統(tǒng)，失去了民族自信心，心甘情愿地接受異族來“同化”，那這個(gè)民族就開始走向衰亡。[10]在愛國主義教育中只有堅(jiān)持民族性原則，才能更好地凸顯國家特色，實(shí)現(xiàn)族屬區(qū)分，強(qiáng)化人們的歸屬意識(shí)。當(dāng)然，堅(jiān)持愛國主義教育的民族性，必須同狹隘的民族主義相區(qū)分，“我們堅(jiān)持的愛國主義同狹隘的民族主義是有本質(zhì)區(qū)別的。要使我們的人民懂得，堅(jiān)持對(duì)外開放，認(rèn)真學(xué)習(xí)世界各民族的長處，積極引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營管理經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)我們自力更生的能力，加快祖國的發(fā)展，這本身就是愛國主義的重要內(nèi)容”[11]。開放性是后工業(yè)時(shí)代與農(nóng)耕時(shí)代的最大區(qū)別，是全球化發(fā)展趨勢的體現(xiàn)?？茖W(xué)技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)的全球發(fā)展、國與國之間的頻繁交往，使國家間的相互開放成為現(xiàn)實(shí)，愛國主義教育也必然要堅(jiān)持開放性。一般而言，開放性環(huán)境中經(jīng)由比較選擇培養(yǎng)起來的愛國主義更加穩(wěn)固。
4.歷史性與時(shí)代性相結(jié)合
歷史性是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的特有屬性。馬克思曾指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵12]作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，愛國主義教育的歷史性首先體現(xiàn)在愛國主義教育受具體時(shí)間、地點(diǎn)和條件的限制；其次，愛國主義教育的歷史性還體現(xiàn)在愛國主義教育的傳承性上，其中最主要的是民族傳統(tǒng)的繼承。與歷史性相聯(lián)系，愛國主義教育也需體現(xiàn)時(shí)代性。時(shí)代性要求愛國主義教育隨時(shí)隨地都要以具體的歷史條件為轉(zhuǎn)移。
三、愛國主義教育的時(shí)代價(jià)值
作為培養(yǎng)愛國主義精神的實(shí)踐活動(dòng)，愛國主義教育具有重要的時(shí)代價(jià)值。
1.愛國主義教育是理國主義形成的關(guān)鍵
每個(gè)人都有樸素的愛國主義情感。在樸素愛國主義情感的激勵(lì)下，個(gè)體有一種主觀上的歸屬和滿足，這種情緒體驗(yàn)會(huì)使其自發(fā)地去進(jìn)行一些愛國行為。而實(shí)現(xiàn)愛國行為由自發(fā)狀態(tài)到自覺狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，則需要愛國理性的培養(yǎng)。愛國理性直接制約著愛國行為的理性與否，它要求個(gè)體對(duì)關(guān)涉國家的事件有較高的分析能力，并經(jīng)過理性思考，選擇合理的行為方式維護(hù)國家利益。理性的愛國主義既包括對(duì)國家及其職能的科學(xué)認(rèn)識(shí)，也包括對(duì)國家制度及意識(shí)形態(tài)的客觀審視與判斷。事實(shí)上，只要國家存在，愛國主義精神就根植在人們心靈最深處，即便有時(shí)它被隱藏甚至被遺忘在某個(gè)角落。愛國主義教育能通過鮮明的事實(shí)材料，喚起人們的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，提升人的主體性力量，增強(qiáng)人們的愛國主義情感，確立和增強(qiáng)個(gè)體的愛國主義信念并引導(dǎo)個(gè)體將愛國情感和愛國信念轉(zhuǎn)化為合理的愛國行為。在我國，理性的愛國主義也包括對(duì)社會(huì)主義信念的堅(jiān)定和對(duì)社會(huì)主義制度的擁護(hù)。中國的革命和建設(shè)實(shí)踐已經(jīng)證明，社會(huì)主義是中國前進(jìn)、民族發(fā)展的方向，只有社會(huì)主義才能使中國更好地走向民族復(fù)興。
2.愛國主義教育凝聚與激勵(lì)民族精神，維護(hù)國家安全和利益
愛國主義賦予中華民族凝聚力和感召力，愛國主義教育則是激發(fā)這一偉大力量的重要途徑。在民族凝聚和發(fā)展的過程中，愛國主義發(fā)揮著重要的向心力和吸引力的作用，正是出于對(duì)同一個(gè)國家的認(rèn)同與熱愛，不同民族的人們才團(tuán)結(jié)在一起，在國家危難之際，放棄狹隘的個(gè)人利益關(guān)系，同仇敵愾，自覺把愛國與保國、強(qiáng)國結(jié)合起來。文化、科技、信息等的全球化傳播，一定程度上模糊了人們的國家觀念，容易使人們?cè)诓恢挥X中喪失維護(hù)國家利益和安全的自覺性。愛國主義教育能夠通過與時(shí)俱進(jìn)的，包括軍事安全、政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、信息安全等內(nèi)容在內(nèi)的全方位的國家安全教育，增強(qiáng)人們的危機(jī)意識(shí)和憂患意識(shí)，促使個(gè)體成員積極投身到國家安全和國家利益的維護(hù)之中。
3.愛國主義教育能夠強(qiáng)化民族文化認(rèn)同，增強(qiáng)個(gè)體的身份歸屬意識(shí)
全球化背景下跨國交往的發(fā)展，促進(jìn)了不同文化的交流和碰撞，為思想文化的發(fā)展提供了更廣闊的平臺(tái)。然而，伴隨著西方文化精品的傳播，西方文化垃圾、資本主義自由化思潮在中國也有所泛濫，沖擊著中國傳統(tǒng)民族文化的主導(dǎo)地位及主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展，一定程度上造成了個(gè)體成員的文化認(rèn)同與國家認(rèn)同危機(jī)。愛國主義教育能通過民族文化教育，讓人們認(rèn)識(shí)中華民族悠久的歷史和燦爛的文化，強(qiáng)化人們的民族文化認(rèn)同。通過強(qiáng)化人們對(duì)民族文化的承認(rèn)、認(rèn)可和贊同，愛國主義教育有助于個(gè)體民族成員明晰和強(qiáng)化身份歸屬問題，使其成為一個(gè)真正的“有激情的存在物”
感受愛國主義教育心得體會(huì)篇6
《我和我的祖國》之《北京你好》，由寧浩執(zhí)導(dǎo)，葛優(yōu)領(lǐng)銜主演，講述的是葛優(yōu)飾演的出租車司機(jī)意外獲得2008年8月8日北京奧運(yùn)會(huì)開幕式門票的故事。
從中國申辦奧運(yùn)會(huì)到確定成為2008年奧運(yùn)會(huì)舉辦國，這期間表明了中國對(duì)于舉辦奧運(yùn)會(huì)的一種執(zhí)念，也宣示著中國是如何一步步走向讓世界矚目的地位。當(dāng)北京取得第29屆奧運(yùn)會(huì)舉辦權(quán)的消息傳到中國時(shí)，北京天安門廣場的人群沸騰了，不僅僅如此，我想，全中國人民當(dāng)時(shí)的內(nèi)心都是激動(dòng)不已的。
2008年8月8日晚，中國北京奧運(yùn)會(huì)舉行開幕式，無論是2008個(gè)隨著擊打會(huì)發(fā)光的缶，還是那29個(gè)緩緩走來的腳印，亦或是那璀璨的中國文化，都給全世界人民留下了深厚的印象。開幕式不僅僅向世界宣告了中國過去的.偉大文明發(fā)展史，也向其展示了一個(gè)文明古國是如何一步步走向現(xiàn)代化、走向國際，現(xiàn)在更是以一個(gè)大國的姿態(tài)屹立于世界東方。在奧運(yùn)會(huì)賽場上，中國體育健兒奮勇拼搏，為祖國贏得了獎(jiǎng)牌和榮譽(yù)。北京奧運(yùn)會(huì)還向世界展示了中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)力，向世界說明中國正在以一個(gè)開放的新的姿態(tài)走向世界，中國是一個(gè)充滿熱情的大國，歡迎世界各國的到來。
北京奧運(yùn)會(huì)在中國發(fā)展史上具有重要的意義，它向世界展示了中國的文明發(fā)展精髓，向世界展示了中國日益強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力以及日益重要的國際地位，它還將綠色、科技、發(fā)展結(jié)合到一起，展示了中國的科技發(fā)展進(jìn)步，讓中國與世界更好地交流，推動(dòng)共同發(fā)展。
時(shí)光荏苒，十多年的時(shí)間過去了。中國在這期間，發(fā)展更加迅猛，無論是經(jīng)濟(jì)、政治、文化，還是經(jīng)濟(jì)、科技，都取得了令人矚目的成績，中國還取得了2022年第24屆冬奧會(huì)的舉辦權(quán)，這無疑會(huì)讓全世界更進(jìn)一步地了解中國作為一個(gè)國際大國的新姿態(tài)。2022年北京張家口冬奧會(huì)，讓我們拭目以待。
感受愛國主義教育心得體會(huì)篇7
愛國是對(duì)祖國的忠誠和熱愛。從古往今，有許多人具有著憂國憂民的思想，他們視愛國為己任，為國捐軀，他們?cè)趹?zhàn)場上不怕敵人的攻擊，奮勇向前，一次次成功保衛(wèi)祖國。正是有了像他們這樣的人，才使中國遇劫難而不衰。捐軀赴國難，視死忽如歸。中華民族古代有許多人具有不屈不撓、自強(qiáng)不息的精神，為了祖國什么都不怕，因?yàn)樗麄冇兄粋€(gè)堅(jiān)定不移的&39;信念：保衛(wèi)祖國。肩負(fù)著保衛(wèi)祖國的重大使命，我們要熱愛祖國名山大川，要保護(hù)中國的領(lǐng)土不能被敵人侵占，而且寸土不能丟。
少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。我們要適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展的要求，正確認(rèn)識(shí)中國的歷史和現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)要振興中華的責(zé)任感，樹立中華民族的自尊心和自信心，高舉愛國主義的旗幟，我們要把愛國之志變成報(bào)國之行。今天為中國而努力學(xué)習(xí)，明天為了回報(bào)祖國而做出貢獻(xiàn)。
同學(xué)們，作為新世紀(jì)的青少年一代，將來的中國必定屬于我們，因此，大家更要繼承祖國的傳統(tǒng)文化和發(fā)揚(yáng)崇高的愛國主義精神。
愛國是一種至高無上的品德，我們一定要具有這種品德，將來為祖國做貢獻(xiàn)，為了祖國的未來就讓我們好好學(xué)習(xí)，做一個(gè)合格的學(xué)生吧!