2020精神文明建設(shè)先進(jìn)個(gè)人事跡800字以上
先祖給我們留下的這些寶貴精神財(cái)富足以讓我們受用終生。傳承這些傳統(tǒng)文化是我們的責(zé)任和義務(wù)。今天小編在這給大家整理了精神文明建設(shè)個(gè)人事跡，接下來隨著小編一起來看看吧!
精神文明建設(shè)個(gè)人事跡1
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?nèi)A夏兒女的根，滋養(yǎng)著民族之魂，引領(lǐng)我們千千萬萬華夏兒女在五千年的歷史中應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)、天災(zāi)人禍以及外來侵略，適應(yīng)形勢的各種變化，創(chuàng)造了中華民族特有的物質(zhì)使文明和精神文明，也出現(xiàn)了無數(shù)偉大的人物。
今日的中國已經(jīng)成為世界人口最多，正在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢在社會(huì)主義大國。21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢的社會(huì)主義大國。21世紀(jì)頭一個(gè)十年，我國GDP“趕日超美”，在國際上的地位逐步提升。今日的中國是東方雄獅，是初升之日。是騰飛的巨龍!以勢不可擋的姿態(tài)，在世界的舞臺(tái)上展示千年文明古國的大國風(fēng)范。
“中華者，中國也。親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮儀，故謂之中華。”中華民族廣博深厚的精神是我們民族世世代代生存繁洐發(fā)展的思想基礎(chǔ)，是我們民族的精神支柱，維系全體人民的精神紐帶，具有強(qiáng)大生命力的寶貴精神財(cái)富。
中華民族精神的核心是深厚的愛國主義情感。正在這種情感上近代歷經(jīng)磨難的中國至今仍屹立在東方，而不是消逝在歷史長河中。
歷代以來，中華民族涌現(xiàn)了一大批具有濃厚愛國主義情懷的仁人志士。宋代“精忠報(bào)國”的岳飛，“先天下之憂而憂，后天下之樂爾樂”的范仲淹;明代抗擊倭寇的戚繼光;清代從荷蘭殖民地者中誓死守衛(wèi)，和敵人同歸于盡的鄧世昌;在國家民族危亡之際用筆作抗戰(zhàn)，喚醒民族的魯迅、老舍等人。
新中國成立以后，一大批海內(nèi)外中華兒女為建設(shè)祖國奉獻(xiàn)了自己的青春。“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙取爸袊教熘浮薄凹酢卞X學(xué)森。榮獲“2010年度國家科技最高獎(jiǎng)”的師昌緒……他們?yōu)樾轮袊慕ㄔO(shè)作出了不朽貢獻(xiàn)，作為祖國未來接班人的我們，應(yīng)該從小樹立愛國意識(shí)，銘記社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以這些偉人為榜樣，努力學(xué)習(xí)，為祖國更美麗的明天作貢獻(xiàn)。
作為禮儀之邦的中國，崇禮重德，尊師重道是傳統(tǒng)美德。在生活中，我們應(yīng)該從身邊點(diǎn)滴小事做起，文明用語，禮貌待人，樂于助人，熱心公益。儒家的“修身、齊家、治國、平天下”教導(dǎo)我們首先要注重個(gè)人的修養(yǎng)，同時(shí)培養(yǎng)和諧的家庭氛圍。這樣，國家就會(huì)長治久安，人民就能生活幸福，安居樂業(yè)。
“百善孝為先”，生活中，我們要尊敬長輩和長輩在一起時(shí)，要禮貌，遇見長輩要打招呼;進(jìn)門出門時(shí)要告訴長輩……這些雖然只是一些小事，但這些點(diǎn)滴小事的背后包含的是你對(duì)長輩的孝心。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，五千年的歷史沉淀讓中華文明散發(fā)著悠久的韻味，有著聞名于世界的科學(xué)技術(shù)—四大學(xué)科。三大技術(shù)，四大發(fā)明。留下了浩如煙海的文化典籍—經(jīng)、史、子、集、書、從書。其中著名的有十三經(jīng)，《史記》諸子百家，《詩經(jīng)》等。
不僅要傳承這些文化，更要培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)文化創(chuàng)新和發(fā)展。讓中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我們心中生根發(fā)芽。讓我們共筑中華民族共有的美好精神家園，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗!
精神文明建設(shè)個(gè)人事跡2
拉羅什富科在他的《箴言錄》里說，絕大部分人僅憑時(shí)髦和財(cái)產(chǎn)來評(píng)價(jià)人們。我屬于剩下的那絕小部分人。我會(huì)從一個(gè)人的言談舉止、抱負(fù)追求著手，憑其精神文明面貌來對(duì)其做出評(píng)價(jià)。
有句廣告詞說得好：心有多大，舞臺(tái)就有多大。
漢高祖劉邦一統(tǒng)天下之前，就是地地道道的流氓地痞一個(gè)，一窮二白，一無是處。從公元前209年10月的沛縣揭竿而起，到公元前206年的平定三秦，然后是公元前203年的成皋之戰(zhàn)，再到公元前202年的垓下之戰(zhàn)滅楚，最后一統(tǒng)天下。
在《品人錄之品劉邦》里，作者特別強(qiáng)調(diào)的是劉邦的善用人才，不計(jì)得失。而我覺得，他最成功的地方是處心積慮，步步為營。因?yàn)樗緛砭鸵粺o所有，又無后顧之憂，干脆心一橫，飲抱負(fù)酒，服幻想藥，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃，走一步老早就想好下一步的走法。這就使得最后得天下的人是他劉邦這個(gè)結(jié)果一點(diǎn)也不足為奇。敢想的人必敢做。項(xiàng)羽就是太過于畏手畏腳才讓他的實(shí)力無處可施最后自刎烏江的。
再說物質(zhì)文明。物質(zhì)文明，是指人類物質(zhì)生活的進(jìn)步狀況。它主要表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步。
劉邦得天下之前，接觸的人三教九流的都有。每天粗茶淡飯，臟言痞語，生活毫無規(guī)律，亂七八糟。跟現(xiàn)在所倡導(dǎo)的物質(zhì)文明生活一點(diǎn)也不搭邊。
精神和思想成就了劉邦。他一定是抱著“我生而為王，勝利是我的王后”的信念和執(zhí)著，一步步有備而來。我仿佛看到他戰(zhàn)場上奮勇殺敵時(shí)衣襟間飛揚(yáng)的無畏和大氣，篝火旁與部下大碗喝酒大塊吃肉時(shí)的不拘和豪爽。
比起白手起家的困窘和不堪，高堂寶座上的劉邦要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨。雖一時(shí)難改本乖張桀驁之性，但也能顧全尊顏在滿朝之上不出大糗。這就說明，他當(dāng)時(shí)的思想、精神野性決定也促成了日后的揚(yáng)名萬戶、至高無上。物質(zhì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)生活有所進(jìn)步，這就符合物質(zhì)文明的理念。
看得出，劉邦在那個(gè)金碧輝煌的舞臺(tái)上舞得還蠻像模像樣。
沒有想不到的，只有做不到的。精神，我們可以把它馴成一匹千里馬，然后放開韁繩，使勁地往它屁股上狠抽一鞭子，讓它勇往直前地奔跑。沒有野性，人的內(nèi)心就會(huì)平靜，一平靜，就會(huì)停滯不前。但是，人不能永遠(yuǎn)停在一個(gè)臺(tái)階。
并不是說，精神野性只能促成物質(zhì)上的文明，也并不是說，物質(zhì)文明只能由精神野性完成。我是以劉邦為例，強(qiáng)調(diào)思想的重要性，以及其和成功的關(guān)聯(lián)。
對(duì)于劉邦，我的評(píng)價(jià)是：有野心，敢為，善用人，拿得起放得下。
如果一個(gè)人，在精神、思想上有了質(zhì)的飛越，那我想，他離成功也就不遠(yuǎn)了。
不得不說，精神野性是物質(zhì)文明的第一步。
精神文明建設(shè)個(gè)人事跡3
垃圾亂扔，廢棄電池隨便摔，路上時(shí)常出現(xiàn)斗毆……這都成為了創(chuàng)建文明城市的關(guān)鍵。今天，市長蔣宏坤率領(lǐng)我們老百姓一起改做文明人，邁出文明的步伐。
俗話說：“創(chuàng)建文明城市，由我做起?！蔽覜Q定從今往后，家里的垃圾不隨處亂扔;不隨便傷害花草樹木;不和同學(xué)們打架。當(dāng)然最重要的是，我以前經(jīng)常隨地吐痰，別人一次次向我投來氣憤的目光，好像在說：“你真不文明，隨地吐痰，多臟啊!”曾經(jīng)有一位社區(qū)管理員對(duì)我說：“小朋友，改掉這個(gè)壞習(xí)慣吧……”我滿口答應(yīng)，匆匆了事。后來，看了文明城市的宣傳海報(bào)，才知道，一口痰里有上百萬的細(xì)菌，它們都是來無影，行無蹤的殺手。一口痰可以傳染上百種疾病，有非典，艾滋病，肺結(jié)核……我心里暗暗下定了決心：我一定要改掉隨地吐痰的這個(gè)壞毛病!
不關(guān)是我，周圍的人也要邁出文明的步伐啊!我真誠的盼望你們能不說臟話，不亂扔瓜皮紙屑，不蓋違章建筑。特別是那些經(jīng)營飯店的人，不要在馬路邊洗菜，我們經(jīng)過那里，就會(huì)聞到一股刺鼻的.氣味。希望你們不要落后，跟上城市文明的腳步，使我們的城市更加和諧，更加美好!
讓我們向創(chuàng)建文明城市邁出一大步!使我們成為最佳文明城市!
精神文明建設(shè)個(gè)人事跡4
有一句話是這樣說的;如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來;如果你失去金錢，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在財(cái)富;但如果你失去了文明，那你是徹徹底底地失敗了，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了生命的真諦。我們中華民族自古以來是一個(gè)注重品德教育，個(gè)人修養(yǎng)的民族，因此，擁有美德，講究文明，就成為我們每個(gè)人心靈中不可缺少的一部分。
我們從小接受文明禮儀的教育。有很多同學(xué)都能滔滔不絕地談文明禮儀和各種美好的道德品質(zhì)，但是總聽見某些學(xué)生口中吐出的臟話，看見校內(nèi)校外，街道邊隨見丟棄的垃圾，我就會(huì)不由得反思道，難道我們僅僅是一個(gè)“語言的巨人，行動(dòng)的矮人”嗎?所以我們要踐行社會(huì)文明，就要從自己的言行上下功夫，告別不文明的行為，踐行更多的美好品質(zhì)。
文明素質(zhì)，她是一個(gè)人立足社會(huì)的根本。我們?nèi)粝霌碛辛己玫膫€(gè)人形象。必須先從自身做起。從身邊做起，不斷地踐行各種文明禮儀，才能使自己的修養(yǎng)得到提高。
文明素質(zhì)，她又是一面折射出一個(gè)城市，甚至一個(gè)民族的形象的鏡子，而一個(gè)社會(huì)的文明氛圍對(duì)他的民眾有著莫大的影響。又如在國外，只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車也沒有，人們決不會(huì)過馬路。只要行人在斑馬線，即使車主又很緊急的事，道路上那川流不息的各種車輛，都會(huì)止步讓行，也就很好的體現(xiàn)了一個(gè)國家的文明素質(zhì)。這，試想，一個(gè)民族若是沒有優(yōu)秀的道德品質(zhì)和良好的文明素養(yǎng)，還怎能毅立于世界民族之林呢?
文明和美德，不僅對(duì)個(gè)人，還對(duì)一個(gè)學(xué)校、城市、社會(huì)，甚至一個(gè)民族有著相當(dāng)重大的意義。就拿我們學(xué)校的禮儀來說吧，它不正是要求我們從學(xué)校、家庭、社會(huì)等方面來嚴(yán)格要求自己，特別是我們青少年的文明素養(yǎng)，有著較高的要求。但如果我們中的任意一個(gè)人沒能達(dá)到，就會(huì)直接影響到創(chuàng)建工作，甚至給城市帶來更多不良的影響。因此，我們要從自身做起，從身邊小事做起，告別不文明的行為，不斷提高自身文明素質(zhì)，嚴(yán)格按照學(xué)校禮儀教育的要求，用實(shí)際行動(dòng)踐行各種文明禮儀和美德。
讓文明之花綻放在那我們心間，文明和美德相伴同行!
精神文明建設(shè)個(gè)人事跡5
落紅不是無情物化作春泥更護(hù)花?！睆墓胖两袢松囊饬x在于奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)，是一種美德;我們?yōu)槿艘朴诜瞰I(xiàn)，只有奉獻(xiàn)了，付出了，才會(huì)領(lǐng)悟到其中的樂趣。奉獻(xiàn)，是一種境界，一個(gè)人如果學(xué)會(huì)了奉獻(xiàn)而不奢求回報(bào)，那么他的境界就上升了一個(gè)層次。一個(gè)人學(xué)會(huì)了奉獻(xiàn)，就等于他掌握了一種自我提高的方法。
奉獻(xiàn)是什么呢?我是這樣理解的：奉獻(xiàn)是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！钡墨I(xiàn)身精神;奉獻(xiàn)是“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。”的默默無聞;奉獻(xiàn)是“采得百花蜂成后，為誰辛苦為誰甜?”的高尚品質(zhì);奉獻(xiàn)是“隨風(fēng)潛入夜，瑞物細(xì)無聲。”的無私奉獻(xiàn);奉獻(xiàn)是，如果你是一棵大樹，就撤下一片陰涼;奉獻(xiàn)是，如果你是一棵小草，就增一分綠意。這就是奉獻(xiàn)，既簡單又復(fù)雜。它簡單，卻讓你怎么也說不清;它復(fù)雜，卻又只是人與人之間的情感。
奉獻(xiàn)只在一念之差。科學(xué)家鮑爾?海斯德是美國一位研究蛇毒的科學(xué)家。他小時(shí)候看到全世界每年有成千上萬人被毒蛇咬死，就決心研究出一種抗蛇毒藥。他從15歲起，就在自己身上注射微量的毒蛇腺體，并逐漸加大劑量與毒性。
這種試驗(yàn)是極其危險(xiǎn)和痛苦的。每注射一次，他都要大病一場。各種蛇的蛇毒成分不同，作用方式也不同，每注射一種新的蛇毒，原來的抗毒物質(zhì)不能勝任，又要經(jīng)受一種新的抗毒物質(zhì)折磨。他身上先后注射過28種蛇毒。經(jīng)過危險(xiǎn)與痛苦的試驗(yàn)，終于有了收獲。他一共被毒蛇咬過130次，每次都安然無恙。海斯德對(duì)自己血液中的抗毒物質(zhì)進(jìn)行分析，試制了一些抗蛇毒的藥物，已救治了很多被毒蛇咬傷的人。如果他當(dāng)時(shí)選擇了放棄，那么就會(huì)是另外一個(gè)結(jié)果。
李春燕，27歲，是貴州從江縣大塘村鄉(xiāng)村醫(yī)生。三年前李春燕衛(wèi)校畢業(yè)后嫁給了大塘村一個(gè)苗族青年成為一名鄉(xiāng)村衛(wèi)生員并且在自己家里開設(shè)了一間衛(wèi)生室。
大塘村是一個(gè)苗族村寨，只有她一個(gè)鄉(xiāng)村衛(wèi)生員，有2500多名苗族村民，生活極其貧窮。人們向來缺醫(yī)少藥，過去，村里沒有醫(yī)生，得病了，除了苦熬，就是請(qǐng)鬼師驅(qū)鬼辟邪，或是用‘土辦法’自己治療，死了，誰也不知道是啥原因?，F(xiàn)在，大家已經(jīng)逐漸習(xí)慣了生病去李春燕那兒打針吃藥，有了初步的醫(yī)療保障。李春燕，嚴(yán)格地講不能稱作醫(yī)生，只能叫做‘衛(wèi)生員’，因?yàn)樗龥]有編制，不享受國家的工資和其它待遇。由于工作環(huán)境差、入不敷出，我國的大部分鄉(xiāng)村衛(wèi)生員已改行或外出打工去了。李春燕也遇到過相同的問題，鄉(xiāng)親們來看病，沒有錢付藥費(fèi)，只能記賬賒欠。2015年初，一直賠本經(jīng)營衛(wèi)生室的李春燕決定關(guān)掉衛(wèi)生室，和丈夫一道去廣東打工。當(dāng)他們正準(zhǔn)備出門的時(shí)候，聞?dòng)嵍鴣淼泥l(xiāng)親們正好趕到。村民們掏出皺巴巴的一元、兩元錢遞給李春燕：“李醫(yī)生你走了，我們可怎么辦?這是我們還你的賬，不夠的我們明天把家里的米賣了，給補(bǔ)上?！崩畲貉嘤谑菦]有離開。這是李春燕留在這艱苦的地方做鄉(xiāng)村醫(yī)生以來想放棄的一次。
她是一位醫(yī)生，雖然她從來沒有機(jī)會(huì)穿上白大褂，甚至被人在醫(yī)生的前面還要加上赤腳這兩個(gè)字;她是一名醫(yī)生，但是不像很多醫(yī)生那樣，不愁自己的衣食，她一個(gè)月也許能收入600多塊錢，但是買藥以及買相關(guān)的一些東西卻要花出900多塊錢，虧空300多，欠債也就越來越多;她是一名醫(yī)生，自然被患者所需要，但是跟其他的醫(yī)生比她的患者似乎對(duì)她更加需要，這該是一名怎樣的醫(yī)生?
鮑爾?海斯德、李春燕她們雖然辛苦，但他們快樂?！盀槿藗兎瞰I(xiàn)”他們不只把他們當(dāng)做一種信念，而是賦予了很大的行動(dòng)。
奉獻(xiàn)可以使饑寒交迫的人得到食物;可以使渴望知識(shí)的人得到知識(shí);可以使……
奉獻(xiàn)并不在于大小，只要你善于留意，你就會(huì)變成奉獻(xiàn)者。讓我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中華民族“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”偉大精神。2020讓我們?yōu)樯鐣?huì)出一份力，城市會(huì)變得更美好。