歷史名人孔子要事跡1200字以上
孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，同時(shí)也是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，是世界上最著名的文化名人之一。今天小編在這給大家整理了歷史名人孔子主要事跡，接下來(lái)隨著小編一起來(lái)看看吧!
歷史名人孔子主要事跡1
孔子編撰了我國(guó)第一部編年體史書(shū)《春秋》。而《論語(yǔ)》又是中國(guó)春秋時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一?？鬃幼鳛橐幻枷虢绲木奕?，能夠站在文化的頂峰，除了與他自身的學(xué)識(shí)和領(lǐng)悟能力有關(guān)以外，還與他背后的女人有關(guān)。
我們都了解孔子的一生。孔子名丘，字仲尼。春秋末期魯國(guó)陬邑(山東曲阜)人，出身于沒(méi)落的宋國(guó)貴族家庭，刻苦好學(xué)。曾從事“儒”(貴族喪事贊禮者)的職業(yè)，中年時(shí)開(kāi)辦私學(xué)。一度出任魯國(guó)的中都宰，司空，司寇等職，四年后因遭小人暗算，棄職，后率弟子周游列國(guó)，經(jīng)十三年，晚年歸魯，繼續(xù)講學(xué)，整理古籍。王勃的《滕王閣序》：“他日趨庭，叨陪鯉對(duì)”，這里的“鯉”，就是指孔子的孩子孔鯉，意思是說(shuō)，過(guò)些時(shí)候?qū)⒌礁赣H那里去接受教誨?！墩撜Z(yǔ)·季氏》：“(孔子)嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎?’對(duì)曰：‘未也。'’不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言(說(shuō)話(huà)沒(méi)有依據(jù))。‘鯉退而學(xué)詩(shī)。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：’學(xué)禮乎?‘對(duì)曰：’未也?！粚W(xué)禮，無(wú)以立(立身沒(méi)有準(zhǔn)則)?！幫硕鴮W(xué)禮?！彼眨簛?lái)日。趨庭：恭敬地快步走過(guò)庭前。作為典故，“趨庭”“鯉對(duì)”“庭對(duì)”都指子女接受父親的教誨。既然如此，我們就知道了，孔子是有老婆孩子的。那么，孔子的老婆會(huì)是個(gè)什么樣的人呢?
孔子自古被稱(chēng)為圣人，圣人的妻子在歷史上沒(méi)有什么記載，應(yīng)該推測(cè)，他的妻子是個(gè)溫柔賢惠的人，她一生為孔子生下一兒一女?？鬃拥睦掀沤胸⒐偈希⒐伲簇凉?，原先是官名。為古代專(zhuān)門(mén)掌管笄禮的官(當(dāng)時(shí)，笄與亓相同)，笄禮是少年年至十五歲時(shí)，在頭發(fā)上插笄的儀式，作為由少年正式傳為成年的象征。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各個(gè)諸侯國(guó)都設(shè)有這個(gè)管職?？鬃拥姆蛉思礊樨凉偈系暮笕恕?/p>
歷史名人孔子主要事跡2
孔子是世界上公認(rèn)的大思想家，被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“世界十大文化名人”之首，并與穆罕默德、耶穌和釋迦牟尼一起，被稱(chēng)為締造世界文化的“四圣”。他的思想學(xué)說(shuō)曾對(duì)中國(guó)乃至整個(gè)東方世界過(guò)去二千多年的歷史產(chǎn)生過(guò)巨大影響，對(duì)當(dāng)今世界和現(xiàn)代化的發(fā)展也潛在著越來(lái)越引人注目的作用。作為我們歷史上大名鼎鼎的教育家、思想家，他的一生看似轟轟烈烈卻又是孤寂的，他推行“仁”為此奔走于各個(gè)諸侯之間，卻常被君王冷落，擁有三千多學(xué)生的孔子，又是一位和藹可親的人民教師形象。這位早已經(jīng)逝去的圣人連同他的學(xué)說(shuō)一起，融入到了中華民族的文化里，并影響著歷朝歷代的人們，直至今日。
對(duì)于孔子的定義，他更多的時(shí)候是個(gè)思想家，因?yàn)樗侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人。孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑(今河南省商丘市夏邑縣)，生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東省曲阜市)。中國(guó)著名的大思想家、大教育家?？鬃娱_(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。“有教無(wú)類(lèi)”正是因?yàn)榭鬃?，才使得更多的貧民子弟擁有跟貴族子弟同樣的求學(xué)機(jī)會(huì)。據(jù)說(shuō)，孔子的門(mén)下有三千弟子，又出了七十二個(gè)賢人，那么問(wèn)題來(lái)了，孔子的門(mén)下真的有那么多賢德之人嗎?
孔門(mén)有“十哲”，也有“七十二賢”，十哲是孔子門(mén)下最良好的十位學(xué)生。他們知識(shí)、學(xué)問(wèn)、人品、道德都很優(yōu)秀，排在前十位。這十位優(yōu)秀的學(xué)生代表分別是：子淵、子騫、伯牛、仲弓、子有、子貢、子路、子我、子游、子夏。
顏回，字子淵，春秋末期魯國(guó)曲阜(今屬山東)人。十四歲拜孔子為師，此后終生師事之，是孔子最得意的門(mén)生。在孔門(mén)諸弟子中，孔子對(duì)他稱(chēng)贊最多，不僅贊其“好學(xué)”，而且還以“仁人”相許。歷代文人學(xué)士對(duì)他也無(wú)不推尊有加，宋明儒者更好“尋孔、顏樂(lè)處”。自漢高帝以顏回配享孔子、祀以太牢，三國(guó)魏正始年間將此舉定為制度以來(lái)，歷代帝王封贈(zèng)有加，受儒教祭祀。無(wú)不尊奉顏?zhàn)?。唐玄宗開(kāi)元八年(720年)被封為“亞圣”。明嘉靖九年(1530年)封為“復(fù)圣”。《韓非子。顯學(xué)》列為儒家八派之一(顏氏之儒)。
閔損，姓閔名損，字子騫，比孔子小十五歲，魯國(guó)人。閔損以德行著稱(chēng)，孔子特別表彰他的孝行，說(shuō)他順事父母，友愛(ài)兄弟。作為二十四孝子之一，孔子稱(chēng)贊說(shuō)：“孝哉，閔子騫!人不間于其父母昆弟之言”。元朝編撰的《二十四孝圖》中，閔子騫排在第三，是中華民族文化史上的先賢人物，受儒家祭祀。漢代劉向《說(shuō)苑》中曾記載：閔損幼年時(shí)遭后母虐待，他父親知道以后，非常憤怒，要把后妻趕走，閔損反而為后母求情。他說(shuō)，母在一子寒，母去三子單。因?yàn)楹竽干藘蓚€(gè)孩子，如果后母被趕走了，那三個(gè)孩子就沒(méi)人照顧了。他的孝行感動(dòng)了父母，也深得遠(yuǎn)近人之贊賞。閔損守身自受，“不仕大夫，不食污君之祿”。季氏曾派人去請(qǐng)他出任費(fèi)邑宰，他卻要來(lái)人婉言推辭，并說(shuō)，如果再來(lái)召我的話(huà)，那我就渡過(guò)汶水出國(guó)去了。閔損是孔門(mén)弟子中唯一明確主張不作官的人。
冉耕，姓冉名耕，字伯牛，比孔子小七歲，魯國(guó)人。以德行著稱(chēng)。他被列為孔門(mén)四科十哲(德行科〕之一。
冉雍，姓冉名雍，字仲弓，比孔子小二十九歲，魯國(guó)人。少昊之裔，周文王之子冉季載數(shù)傳至冉離，世居“菏澤之陽(yáng)”，人稱(chēng)“犁牛氏”，受儒教祭祀，品學(xué)兼優(yōu)，為人度量寬宏。深得孔子的器重，認(rèn)為冉雍具有人君的容度，可以做地方長(zhǎng)官。冉雍參加做過(guò)季氏再，以德行著稱(chēng)，被列為孔門(mén)四科十哲(德行科)之一。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀況很推崇他，把冉雍與孔子并列為大儒。
冉求，姓冉名求，字子有，周文王第十子冉季載的嫡裔。中國(guó)春秋末年著名學(xué)者、孔子門(mén)徒?？组T(mén)七十二賢之一，受儒教祭祀。以政事見(jiàn)稱(chēng)。多才多藝，尤擅長(zhǎng)理財(cái)，曾擔(dān)任季氏宰臣。冉求多才多藝，不僅算的一手好賬，還能帶兵打仗，被列為孔門(mén)四科十哲(政事科)之一。
端木賜，復(fù)姓端木，字子貢(古同子贛)，以字行。漢族，春秋末年衛(wèi)國(guó)(今河南鶴壁市?？h)人。孔子的得意門(mén)生，孔門(mén)十哲之一，“受業(yè)身通”的弟子之一，孔子曾稱(chēng)其為“瑚璉之器”。受儒教祭祀，仲由出身微賤，家境貧寒。性格自私，驕縱使氣卻又才華橫溢。由于善于經(jīng)商，富致千金，為孔子弟子中首富。子貢善貨殖，有“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”之風(fēng)，被列為孔門(mén)四科十哲(政事科)之一。
仲由(前542年―前480年)，字子路，又字季路，“孔門(mén)十哲”之一，受儒教祭祀。仲由以政事見(jiàn)稱(chēng)，為人伉直，好勇力，跟隨孔子周游列國(guó)，是孔門(mén)七十二賢之一。仲由經(jīng)常批評(píng)孔子，孔子也常批評(píng)他，仲由聞過(guò)則喜，能虛心接受?？鬃訉?duì)他評(píng)價(jià)很高，說(shuō)他有才能，千輛兵車(chē)的諸侯國(guó)，可以讓他掌理軍政大事。后為救其主衛(wèi)出公姬輒，被蒯聵殺死，砍成肉泥。
子我即宰予，漢族，春秋末魯國(guó)人，孔子著名弟子，“孔門(mén)十哲”之一，受儒教祭祀。被孔子許為其“言語(yǔ)”科的高才生，排名在子貢前面。曾從孔子周游列國(guó)，游歷期間常受孔子派遣，使于齊國(guó)、楚國(guó)。唐開(kāi)元二十七年，宰予被追封為“齊侯”。宰予思想活躍，好學(xué)深思，善于提問(wèn)，是孔門(mén)弟子中唯一一個(gè)敢正面對(duì)孔子學(xué)說(shuō)提出異議的人。
姓言，名偃，字子游，亦稱(chēng)“言游”、“叔氏”，春秋末吳國(guó)人，與子夏、子張齊名，孔子的著名弟子，“孔門(mén)十哲”之一。曾為武城宰(縣令)。他曾在魯國(guó)做官，出任武城的邑宰，極力推行禮樂(lè)教化。言偃被列位孔門(mén)四科十哲(文學(xué)科)之一。其后學(xué)者在戰(zhàn)國(guó)時(shí)形成一個(gè)較大的學(xué)派。
卜商，字子夏，比孔子小四十四歲，衛(wèi)國(guó)人。子夏是孔子門(mén)高足，擅長(zhǎng)文學(xué)。在孔門(mén)弟子中，子夏并不像顏回、曾參輩那樣恪守孔子之道。他提出的“學(xué)而優(yōu)則仕”的論點(diǎn)。對(duì)后世儒生產(chǎn)了很大的影響，他是一位具有獨(dú)創(chuàng)性因而頗具有異端傾向的思想家。
歷史名人孔子主要事跡3
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”當(dāng)我們坐在教室里，或是聽(tīng)著稚嫩的童聲朗誦出一句句耳熟能詳?shù)摹墩撜Z(yǔ)》時(shí)，思緒仿佛又回到了從前，也是在一間小屋里，此時(shí)的孔子還不是圣人，他只是一名普通的人民教師，他和學(xué)生們坐在一起討論著，“仁”、“人”、“義”等的含義，而讓孔子沒(méi)有想到的是他與學(xué)生們之間的對(duì)話(huà)，會(huì)在他死后對(duì)整個(gè)中華民族產(chǎn)生了如此巨大的影響。
孔子生活在春秋時(shí)代，那是一個(gè)人才輩出的年代。雖然當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者沒(méi)有采納孔子的學(xué)說(shuō)，然而在他死后，儒家成為顯學(xué)。雖然在秦朝時(shí)期，儒家學(xué)說(shuō)一度受到了秦始皇的壓制，但是在漢朝，儒家學(xué)說(shuō)和儒生卻以驚人的速度發(fā)展起來(lái)，儒家學(xué)說(shuō)也如洪水猛獸般迅速占領(lǐng)了各種學(xué)說(shuō)的高地，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)主流的思想。他對(duì)人生的關(guān)系深刻了解，他的學(xué)說(shuō)并不是他所創(chuàng)立的，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，他只是及中華文化思想的大成者。他是一位重視個(gè)人的倫理道德和行為的現(xiàn)世的思想家。
孔子名丘，字仲尼。春秋末期魯國(guó)陬邑(山東曲阜)人，出身于沒(méi)落的宋國(guó)貴族家庭，刻苦好學(xué)。曾從事“儒”(貴族喪事贊禮者)的職業(yè)，中年時(shí)開(kāi)辦私學(xué)。一度出任魯國(guó)的中都宰，司空，司寇等職，四年后因遭小人暗算，棄職，后率弟子周游列國(guó)，經(jīng)十三年，晚年歸魯，繼續(xù)講學(xué)，整理古籍?！墩撜Z(yǔ)》20篇，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的紀(jì)錄。因?yàn)榭鬃娱_(kāi)辦私學(xué)，讓許多平民子弟有了更多受教育的機(jī)會(huì)，于是，更多的窮人孩子，為了改變命運(yùn)，而紛紛來(lái)到學(xué)校求學(xué)，私學(xué)的創(chuàng)立極大地?cái)U(kuò)大了平民入仕的機(jī)會(huì)，也促使了一種更加公平的人才篩選渠道、機(jī)制的形成，那就是考試。
通過(guò)科舉考試選拔官吏的中國(guó)科舉制度，始于漢朝?？荚嚨闹饕獌?nèi)容，是學(xué)生們對(duì)孔子禮教的理解程度。由于科舉制度是步入仕途的唯一途徑，所以由漢朝開(kāi)始，一直到十九世紀(jì)，中國(guó)幾乎所有的知識(shí) 分子，都在孔子的四書(shū)五經(jīng)中打轉(zhuǎn)。知識(shí)分子窮一生精力從事研究他的學(xué)說(shuō)，一生都跳不出這個(gè)圈子。不得不說(shuō)，由于這種儒學(xué)的熏陶，中國(guó)逐發(fā)展出一種和諧的社會(huì)生活，追求智識(shí)崇尚智慧的狂熱，以及穩(wěn)健的文化。中國(guó)雖經(jīng)常遭受侵略，旦其文化不但能屹立不繞，而且還能同化異族。由此可見(jiàn)，儒家思想對(duì)民族的影響，但是儒家學(xué)說(shuō)作為一種思想，它又不是萬(wàn)能的，教條主義下的社會(huì)，難免會(huì)有思想受到桎梏、保守的弊端。
“將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。三千徒眾立，七十二賢人。”這是出自古時(shí)家教經(jīng)典之作《名賢集》中的幾句話(huà)，其中“三千徒眾立，七十二賢人”兩句指的是：“孔子弟子三千，賢者七十二”，就是說(shuō)孔子有學(xué)生三千多，真正學(xué)出點(diǎn)名堂的只有七十二人。說(shuō)起“七十二賢人”的由來(lái)，民間有這么一段傳說(shuō)：孔子帶著弟子三千，周游列國(guó)。一路上走散的走散，留在列國(guó)當(dāng)差的當(dāng)差，后來(lái)到達(dá)陳國(guó)時(shí)，只剩下七十二人啦。他們前腳到，跟后就被陳蔡之兵圍困起來(lái)，絕糧七天七夜。他們帶的糧食都吃光了，能夠食用的只有幾袋子咸鹽。弟子們餓急了，就吃鹽粒、喝鹽水，這樣一連吃喝了好幾天?？鬃右?jiàn)狀，不由地仰天長(zhǎng)嘆：“我的七十二弟子都快成咸人啦”由于咸、賢同音，“七十二賢人”就這么叫開(kāi)了。
其實(shí)七十二弟子之說(shuō)歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，通常認(rèn)為是虛指?！妒酚?孔子(仲尼)弟子列傳第七》中記載了孔子大部分比較有名的賢良弟子，但有詳細(xì)記載的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足七十二個(gè)，很多都只是有一個(gè)名一個(gè)字，勉強(qiáng)湊夠七十七個(gè)，并不是七十二個(gè)，原文是：“孔子曰：受業(yè)身通者七十有七人”，其他的多源于民間傳說(shuō)，真實(shí)性不高，所以七十二弟子應(yīng)該是虛指。至于三千弟子相信也只是唐宋是世人夸大孔子的說(shuō)法，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)并沒(méi)有孔子有三千弟子的相關(guān)記載。
歷史名人孔子主要事跡4
《論語(yǔ)》：”子見(jiàn)南子“，一個(gè)女人的名字就此出現(xiàn)在公眾的視線里，而在前幾年上映的大片《孔子》，以”子見(jiàn)南子“大做文章，一時(shí)間”感情戲“、”三角戀“等等各種街邊傳聞炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，賺足了各方的眼球。拋開(kāi)這部影片，究竟南子又是個(gè)什么樣的女人?她和孔子到底又有什么關(guān)系?
南子，春秋時(shí)期女政治家。南子原是宋國(guó)公主，后嫁衛(wèi)靈公為夫人。南子作為一介女流，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，卻以政治家的身份游走在各種政治勢(shì)力之間，其手段可見(jiàn)一斑。據(jù)說(shuō)，南子生性淫亂，原是宋國(guó)的公主嫁給衛(wèi)國(guó)國(guó)君衛(wèi)靈公為夫人，后因宋國(guó)公子宋朝容貌俊美，于是便和他私通。史書(shū)稱(chēng)她”美而淫“，換句話(huà)說(shuō)，就是生活作風(fēng)有嚴(yán)重的問(wèn)題，古人的結(jié)婚年齡比今天要小好多了，南子還很早就成為人妻。后來(lái)，宋國(guó)由于過(guò)于弱小，抵不住衛(wèi)國(guó)的壓力，國(guó)君只好把南子嫁給了糟老頭子衛(wèi)靈公。
沒(méi)想到，他的老公衛(wèi)靈公好龍陽(yáng)之癖，最喜歡的是一個(gè)名叫彌子瑕的美男子，有一次吃桃子，彌子瑕竟然把剩下的一半送進(jìn)衛(wèi)靈公的嘴里，衛(wèi)靈公居然笑而納之，而且贊不絕口：”子瑕愛(ài)我愛(ài)得太厲害了!一個(gè)甜美的桃子都舍不得一個(gè)人吃，還分一半給我?！拔奈浯蟪紵o(wú)不掩嘴偷笑。由此，”食桃“一詞成為男子同性戀的代名詞。這么一對(duì)奇葩夫妻湊到一起，互相不干涉對(duì)方的私生活，竟也相處和睦，真是令人大跌眼鏡。
衛(wèi)靈公三十八年(魯定公十三年，前497年)，衛(wèi)靈公因大臣公叔戌富有，而開(kāi)始討厭公叔戌。當(dāng)時(shí)，公叔戌對(duì)南子干預(yù)朝政不滿(mǎn)，企圖鏟除南子的黨羽，南子對(duì)衛(wèi)靈公說(shuō)：”公孫戌將要發(fā)動(dòng)叛亂。“次年春天，衛(wèi)靈公驅(qū)逐公叔戌及其黨羽，公叔戌逃亡到魯國(guó)。公叔戌怎么也沒(méi)想到，一個(gè)女人竟會(huì)真的對(duì)自己下手，由此可見(jiàn)，南子的確是有手段的女人。更讓人驚訝的是，南子不忘舊情，和堂兄公子朝依舊保持來(lái)往。衛(wèi)靈公不僅不生氣，反而樂(lè)得做順?biāo)饲?，?zhuān)門(mén)為南子另建了一座宮殿，大開(kāi)方便之門(mén)，甚至經(jīng)常邀請(qǐng)公子朝來(lái)作國(guó)事訪問(wèn)。不久之后，南子生產(chǎn)一個(gè)兒子，名叫蒯瞆，誰(shuí)也不知道這個(gè)孩子是誰(shuí)的，不過(guò)，蒯瞆成年后就被立為世子?！蹲髠?定公十四年》記載：”衛(wèi)侯為夫人南子召宋朝，會(huì)于洮。大(太)子蒯聵獻(xiàn)盂于齊，過(guò)宋野。野外的人唱歌說(shuō)：“已經(jīng)滿(mǎn)足你們的母豬，何不歸還我們那漂亮的公豬?”，母豬是指南子，公豬是指宋朝，意思是說(shuō)，已經(jīng)滿(mǎn)足南子，為什么不把宋朝歸還宋國(guó)。太子蒯聵感到羞恥，對(duì)家臣戲陽(yáng)速說(shuō)：“跟著我去朝見(jiàn)夫人，夫人接見(jiàn)我，我一回頭看你，你就殺死她?！睉蜿?yáng)速同意。親生兒子想要刺殺母親南子，企圖平消丑聞。南子的浪蕩鬧得人盡皆知，自然不必多說(shuō)。
二人前去朝見(jiàn)南子。南子接見(jiàn)太子蒯聵，太子蒯聵回頭看了戲陽(yáng)速三次，戲陽(yáng)速不敢刺殺南子，太子和他手下的行為太過(guò)詭異了，引起了南子的注意，并識(shí)破太子的計(jì)謀，知道太子蒯聵要刺殺自己，南子害怕，哭著逃走并在衛(wèi)靈公面前參了太子一本，衛(wèi)靈公大怒，太子蒯聵于是逃亡到宋國(guó)，衛(wèi)靈公又將太子的黨羽都趕出了都城。后來(lái)，衛(wèi)靈公死了，按照衛(wèi)靈公的遺愿，南子立公子郢為太子。但公子郢回答說(shuō)：“郢和別的兒子不一樣，而且我伺候國(guó)君到死，如果有這話(huà)，郢一定會(huì)聽(tīng)到。并且還有逃亡者太子蒯聵的兒子輒在那里，我不敢即太子位?！币环妻o后，南子便擁立輒為國(guó)君。又過(guò)了幾年，出逃的太子蒯聵，想重新聯(lián)合渾良夫準(zhǔn)備奪取衛(wèi)國(guó)國(guó)君之位，太子蒯聵之子衛(wèi)出公逃奔魯國(guó)，太子蒯聵于是繼位，是為衛(wèi)莊公。衛(wèi)莊公繼位后，如愿所償殺死了南子。
那么孔子又是如何和南子發(fā)生交集的呢?南子雖然生活放蕩，但是個(gè)很有品位的人，她十分仰慕孔子，派人捎信給孔子：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見(jiàn)寡小君。寡小君原見(jiàn)?！痹凇犊鬃印菲校献用榔G淫亂，卻是當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)朝政的實(shí)際掌控者。她起初見(jiàn)孔子的目的其實(shí)很簡(jiǎn)單：一是好奇心作祟，二是想成心挑逗一下這位宣揚(yáng)仁義道德的老夫子，三是挽留孔子做小公子的老師，以便達(dá)到自己的政治目的?？鬃釉静幌敫凹s，但是當(dāng)時(shí)他正在人家衛(wèi)國(guó)的地盤(pán)上做事，俗話(huà)說(shuō)：人在屋檐下不得不低頭。他也就應(yīng)邀而去。
孔子入門(mén)，北面稽首。夫人自帷中再拜，環(huán)佩玉聲璆然。兩人的見(jiàn)面就在一陣環(huán)佩玎珰的清脆聲中開(kāi)始了。南子雖然生性淫蕩，但是對(duì)于孔子依舊保持著對(duì)他的尊重。在孔子與南子的對(duì)話(huà)中，面對(duì)言語(yǔ)輕佻而步步緊逼的南子，孔子始終從容不迫，應(yīng)對(duì)有禮有節(jié)，不失圣賢風(fēng)度，使得南子的態(tài)度逐步改變，最后變成了欽佩和懇求。南子與孔子的交談，從試探到深談，逐漸進(jìn)入佳境，雖說(shuō)南子人品不怎么好，還是有一定見(jiàn)識(shí)的，孔子的一句“微臣從未見(jiàn)過(guò)如此好德如好色的人”則是如一縷清泉沁入了南子的心田，而南子最末的一句話(huà)：“世人也許很容易了解夫子的痛苦，但未必能體會(huì)夫子在痛苦中所領(lǐng)悟到的境界”則又深深穿透了孔子孤獨(dú)的內(nèi)心。兩人就在此刻達(dá)成了某種共識(shí)，某種程度上說(shuō)，南子和孔子是知音，他們雖然身份不同，但是從言論中都找到了各自的慰藉。
不過(guò)孔子的弟子子路事后的反應(yīng)卻十分搞笑，他懷疑老師和南子發(fā)生了什么，令老師尷尬得發(fā)毒誓：我如果做了錯(cuò)事，老天會(huì)懲罰我的!其實(shí)，南子和孔子的關(guān)系并沒(méi)有人們想象得那么復(fù)雜，南子邀請(qǐng)孔子純粹就是聊聊天，順帶讓孔子做自己兒子的老師。只不過(guò)是南子的名聲太臭，導(dǎo)致一些無(wú)聊的古人和今人瞎想罷了。
歷史名人孔子主要事跡5
眾所周知，孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家。他前無(wú)古人的開(kāi)創(chuàng)了一系列教育思想，如有教無(wú)類(lèi)，舉一反三，因材施教等，均在儒家經(jīng)典巨作《論語(yǔ)》中有所體現(xiàn)。其中因材施教是儒家教育思想中不可或缺的一種，也是儒家教育體系中最重要的教育方法之一。
因材施教即根據(jù)學(xué)生不同的知識(shí)水平，學(xué)習(xí)能力，自身素質(zhì)等，針對(duì)性的采取不同的教育方法
簡(jiǎn)而言之，就是因人而異，注重個(gè)體的獨(dú)特性。孔子因材施教的教育方法，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一，根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平和學(xué)習(xí)能力差異，選擇性教授
《論語(yǔ)·雍也》中有這樣一段話(huà)，“子曰：中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也。”這句話(huà)的現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋為：對(duì)于中等以上的人可以告訴他高深的學(xué)問(wèn)，對(duì)于中等以下的人不可以告訴他高深的學(xué)問(wèn)。再比如，顏回以突出的德行修養(yǎng)著稱(chēng)，被稱(chēng)為“七十二賢之首”，也是孔子最看好的弟子，所以對(duì)于顏回，孔子便用的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求他，一舉一動(dòng)都要合乎禮，而樊遲資質(zhì)愚鈍，孔子就只對(duì)他要求“仁”的最基本的含義，做到“愛(ài)人”即可?？鬃舆@樣的教育方法可以避免“一刀切”所帶來(lái)的弊端，不僅可以增加學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的積極性，也不會(huì)因?yàn)樗鶎W(xué)太過(guò)淺薄而不可一世，驕傲自滿(mǎn)。
第二，根據(jù)學(xué)生的不同性格來(lái)采用不同的教育手段
孔子非常善于觀察學(xué)生的性格差異，根據(jù)每個(gè)人的脾氣秉性來(lái)點(diǎn)化他們，而不是千篇一律的說(shuō)教。
例如，在《論語(yǔ)·先進(jìn)》篇中有著子路問(wèn)：“聞斯行諸?”，子曰：“有父兄在，如之何聞斯行諸”，冉有問(wèn)：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之”。因?yàn)榭鬃又雷勇窙_動(dòng)莽撞，所以說(shuō)到“有父兄在”讓他考慮父親兄長(zhǎng)，使他后退，而冉求生性退縮，為鼓勵(lì)他，孔子說(shuō)到：“聞斯行之”。由此可以看出相同的問(wèn)題，孔子根據(jù)每個(gè)人的性格特點(diǎn)給出了不同的回答，這不僅有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)，更促進(jìn)了他們優(yōu)秀人格的塑造。
第三，根據(jù)不同學(xué)生不同的愛(ài)好，重點(diǎn)教育孔子也很在意學(xué)生們興趣愛(ài)好的培養(yǎng)，也會(huì)留意每個(gè)人的愛(ài)好來(lái)進(jìn)行交流關(guān)。
《孔子家語(yǔ)·致思》有這樣一段記載，孔子北游農(nóng)山，子路，子貢，顏淵侍側(cè)?？鬃优c他們?cè)谄渲星写栌懻?，最后以每個(gè)人的興趣愛(ài)好為基點(diǎn)做以評(píng)價(jià)和總結(jié)。通過(guò)這種方法來(lái)潛移默化的教育學(xué)生。
總之，孔子的因材施教的教育方法在我們今天的教育中，也有巨大的啟迪。也側(cè)面說(shuō)明了孔子這種育方法的正確性與可行性，這種教育方法為我們帶來(lái)了無(wú)盡的財(cái)富。