孔子名人事跡作文800字以上

2022-12-26 08:11:54| 鄭詩2

孔子(前551——前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。先世系宋國貴族。今天小編在這給大家整理了孔子名人事跡作文，接下來隨著小編一起來看看吧!

孔子名人事跡作文1

孔子其祖上是孔防叔，宋襄公八世孫，畏懼宋大夫華督的逼迫，而奔波到了魯國。防叔生伯夏，佰夏生叔梁紇，梁紇為魯國武士，以勇力聞?dòng)谥T侯。紇于顏氏女野合生孔子?！?/p>

我國古代偉大文學(xué)家，思想家，政治家，教育家，社會(huì)活動(dòng)家，古文獻(xiàn)整理家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳曾修《詩》《書》，訂《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。他一生從事傳道，授業(yè)，解惑，被中國人尊稱“至圣先師，萬世師表”。后人把孔子極其弟子的言行記錄下來，集結(jié)成《論語》，而成為了儒家的經(jīng)典。

孔子幼年喪父，靠著母親顏氏一手將孔子拉扯大?？鬃邮莻€(gè)很聽話的孩子，自幼勤勉刻苦，有志于學(xué)。相傳孔子曾經(jīng)問禮于老聃，學(xué)樂于萇弘，學(xué) 琴于師襄。公元前522年“三十而立”的孔子已經(jīng)創(chuàng)辦了自己的學(xué)校，他以博學(xué)美名，又以“有教無類”、“因材施教”的教育理念受到了民間的歡迎。35歲時(shí)，做了齊國貴族高昭子的家臣，次年齊景公向孔子詢問政事，孔子正式步入了仕途，但是他的仕途似乎比其他人都異?？部?。在齊國，由于孔子的政績突出，52歲時(shí)由中都宰提升為魯國司空?？鬃釉远Y斥責(zé)景公，保全了國格，并說服他將鄆、龜陰三地歸還魯國。后又提出“墮三都”、“抑三桓”的政治主張但均遭到反對(duì)，此后孔子終不遇。

齊景公是他服侍的第一個(gè)君王，如此熱衷政治的孔子初來齊國，抱著滿腔熱血與齊景公商討天下事，齊景公覺得孔子還不錯(cuò)，打算贈(zèng)送他廩丘邑，以此作為孔子供養(yǎng)之地，但孔子拒絕不接受贈(zèng)地。在《論語》中是這樣記載的：“孔子見齊景公，景公致廩丘以為養(yǎng)，孔子辭不受，出謂弟子曰：” 吾聞君子當(dāng)功以受祿，今說景公，景公未之行而賜我廩丘，其不知丘亦甚矣!“遂辭而行?？鬃訜嶂哉?，本來在齊國應(yīng)該有所施展的孔子，為何要拒絕齊景公的好意?究其原因，一方面孔子是淡薄名利的學(xué)者，他熱衷政治卻不在乎名利;一方面他要輾轉(zhuǎn)各國傳播他的學(xué)說，所以不想通過得到供養(yǎng)之地來過早固定自身，享受安逸生活，這是一種對(duì)自身和思想的限制?？鬃幼非蟾嘧陨硭枷牒途竦奶岣?，所以他拒絕了景公的賞賜，去追求更遠(yuǎn)的理想，因此不肯接受景公給他的供養(yǎng)之地。

那個(gè)甘于一簞食，一瓢飲，身居陋巷，不改其樂的老者如今早已成為了中華民族的文化的一部分，這樣一位偉大的圣賢，他的后代又是怎樣的光景呢 ?孔子已有83代，每一代孫都記錄的清清楚楚，已有2500多年歷史。第10代西漢孔藂(?——前171)，早年追隨漢高祖碭山起義，屢立戰(zhàn)功，曾官左司馬、將軍、都尉。高祖五年(前202年)，孔藂領(lǐng)軍軍夾擊項(xiàng)羽楚兵，大勝。次年六月被封為蓼侯。卒謚”夷“。第11代西漢孔臧，孔藂之子。

漢文帝時(shí)嗣蓼侯，遷博士，拜太常，位列九卿。在官數(shù)年，著書十篇，賦二十四篇。第14代西漢孔光(前64——5)，字子夏，自幼隨父孔霸徙居長安，通經(jīng)學(xué)，年未二十即舉為議郎。后舉方正，入朝任諫大夫。第20代東漢末年的孔融等等，孔子的后代一直到現(xiàn)在已有七十多代，從第一代的亂世至今的太平盛世，孔子后人經(jīng)歷了一系列的起伏，就像是蜿蜒波折的河流，在曲折的旅途中繼續(xù)前行，他們也許不再像祖先孔子以推行學(xué)說為業(yè)，但他們?nèi)耘f活躍在社會(huì)各層，作為孔子的后人他們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。

孔子名人事跡作文2

生于禮崩樂壞的年代，道德淪喪綱紀(jì)失常，沒有任何人有義務(wù)出面撥正亂世搖擺的天平，大可以坐視不管任由這世道發(fā)展?？鬃訁s敢為人先，源自內(nèi)心的正義和操守，他覺得自己有義務(wù)為天下受苦的百姓做點(diǎn)什么。于是，他踏上周游列國的征途。

孔子(前551——前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。先世系宋國貴族。其祖上是孔防叔，宋襄公八世孫，畏懼宋大夫華督的逼迫，而奔波到了魯國。防叔生伯夏，佰夏生叔梁紇，梁紇為魯國武士，以勇力聞?dòng)谥T侯。紇于顏氏女野合生孔子?！耙粋€(gè)偉大的思想家便誕生了，自古圣賢皆寂寞，孔子作為一個(gè)著名的教育家、政治家以及思想家，學(xué)識(shí)淵博，奔走一世，譽(yù)滿天下。逐漸成為了較有名氣的一位學(xué)者，并在闕里收徒授業(yè)，教學(xué)子以”仁義“。凡帶上一點(diǎn)”束修“的，都收為學(xué)生。如顏路、曾點(diǎn)、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等，是較早的一批弟子。相傳孔子有三千弟子，七十二賢。在民間，孔子的地位就是圣人，世人皆稱其為孔圣人，他被后世人頂禮膜拜，被供奉于高堂之上。如此熱衷政治，且被后來中國的政治人物奉為偶像的孔子，在政治上卻終生不得志，為什么他的一生在政治上如此不得志?

仔細(xì)分析可能與當(dāng)時(shí)的環(huán)境和孔子所宣傳的思想有關(guān)。我們先來看環(huán)境，孔子的學(xué)說本身無關(guān)好壞對(duì)錯(cuò)，全看放在什么時(shí)代，西周時(shí)期，周天子保持著天下共主的威權(quán)。平王東遷以后，東周開始，周室開始衰微，只保有天下共主的名義，而無實(shí)際的控制能力。周王的勢(shì)力減弱，諸侯群雄紛爭諸侯并起，天下動(dòng)蕩。禮崩樂壞的年代，國家之間都想著如何能夠吞并其他諸侯，而成為中原的霸主，國家間兼并征伐不斷，君王需要的是實(shí)用性的人才為國家提供實(shí)用性的建設(shè)意見。因此，管仲、商鞅、張儀等人能夠在諸侯國混得很好，因?yàn)樗麄兊闹饕饣蚴菍W(xué)說都切實(shí)可行，并不是孔子的學(xué)說沒有用，只是儒家學(xué)說多言教，教化之說不是一天兩天就能見效的，它需要很長久的時(shí)間，一點(diǎn)一點(diǎn)滲入到日常人們的生活中，所以孔子的學(xué) 說比起其他縱橫家的學(xué)說，競爭力要小很多。

我們?cè)賮砜纯纯追蜃拥乃枷胫鲝??？鬃铀枷牒诵氖恰倍Y“與”仁“，在治國的方略上，他主張”為政以德“，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，”己所不欲，毋施于人“、”君子成人之美，不成人之惡“、”躬自厚而薄責(zé)于人“ 等第，都是他的做人準(zhǔn)則?？鬃拥娜收f，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。太平時(shí)代，孔子的學(xué)說可能會(huì)對(duì)一個(gè)國家有著重要的作用，而且能夠得到長足的發(fā)展。在戰(zhàn)國時(shí)期，孔子的儒家學(xué)說，說起來好聽，但是無法讓國家富強(qiáng)，非亂世之學(xué)。

孔子從政經(jīng)歷豐富，官職也不可謂不高，但是在官場卻屢屢受挫，大權(quán)在握時(shí)曾得意忘形，有學(xué)生曾善意提醒過他：”聞君子禍至不懼，福至不喜 ?！翱鬃愚q解：”成為人生人，還是可以高興一下嘛?！八麍?zhí)政期間，找機(jī)會(huì)殺了當(dāng)年與他辦學(xué)時(shí)有矛盾的少正卯，也說明他心胸比較狹窄。再看他在衛(wèi)國的情況，他曾數(shù)進(jìn)數(shù)出衛(wèi)國，反復(fù)無常，每次來都振振有詞，離開時(shí)候又?jǐn)?shù)落衛(wèi)國一番，衛(wèi)靈公曾經(jīng)很賞識(shí)他，但他輕慢的態(tài)度一度打壓了衛(wèi)靈公的熱情，最終對(duì)孔子連同他的學(xué)說失去了興趣。

從孔子一生中的主要從政經(jīng)歷看，他之所以遭受挫折，主要的原因是因?yàn)樗谡巍€(gè)人性格及政治能力方面都存在著重大的”缺陷“，而這種” 缺陷“使他沒有能力在現(xiàn)實(shí)政治體系中發(fā)揮作用，既使有機(jī)會(huì)他也抓不住，最終讓他的理想以失敗告終。

起起伏伏，跌跌宕宕，周游了各大諸侯國的孔子，又重新回到了魯國這個(gè)起點(diǎn)。此時(shí)的孔子已經(jīng)68歲，他推行了一生的儒家學(xué)說沒有收到良好的效果，不被諸侯國采納，反而受到了冷落，他有些苦悶有些迷茫，但是他從沒有放棄過自己的信仰，繼續(xù)踐行自己的理想。在其弟子冉求的努力下，被迎回魯國，但仍是被敬而不用。魯哀公16年，孔子73歲，患病，不愈而卒，魯國上空一顆思想巨星悄然隕落。

孔子名人事跡作文3

“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！耙髡b起《論語》我們似乎依稀能看到，在三月春風(fēng)中，一位老師帶領(lǐng)著一群學(xué)生換上春服，沐浴、歡歌、遠(yuǎn)眺，無憂無慮，自由自在的春游活動(dòng)，我們似乎也從中感受到了春的和熙，歌的嘹亮，詩的馥郁。

這個(gè)春游的發(fā)起者是這群學(xué)生的老師，他的名字叫孔子。讓中華民族在幾千年來刻進(jìn)了國人骨子里的名字，這個(gè)不起眼的人，創(chuàng)立的儒家學(xué)說在后世成為萬世吟誦的經(jīng)典，甚至對(duì)其他民族也產(chǎn)生了巨大的影響。

孔子為什么被稱為孔老二

孔子父親叔梁紇居于魯昌平鄉(xiāng)鄹邑(今山東曲阜市東南)，為鄹邑大夫。叔梁紇的元配施氏為孔紇一連添了九個(gè)女兒，孔紇望子心切，于是續(xù)娶一妾，雖然生了一個(gè)兒子名為孟皮，卻腳有殘疾?？释鷤€(gè)兒子的孔紇，他在72歲時(shí)三娶18歲的顏征在，生孔丘仲尼。《史記·孔子世家》中說“( 叔梁)紇與顏氏女野合而生孔子”，“野合”在《史記正義》解釋為：紇娶顏氏女徵在時(shí)，年逾六十四，不合禮法(周禮)，故曰野合。傳說在孔子出世前顏征在曾夢(mèng)見山神駕著祥云，口中喃喃自語：“禱尼丘得貴子，繼衰周而素王，擇空桑為產(chǎn)地?！笨准v與顏氏遵循山神的吩咐，果然得一壯丁，即為孔子。

孔子出名的弟子

孔子3歲喪父，隨母親顏征在移居闕里，并受其教。15歲立志于學(xué)，希望在學(xué)術(shù)上有所建樹，相傳孔子曾經(jīng)問禮于老聃，學(xué)樂于萇弘，學(xué)琴于師襄。公元前522年(魯昭公二十年〕自十五歲有志于學(xué)至此時(shí)已逾15年，孔子經(jīng)過努力在社會(huì)上已站住腳，故云“三十而立”。博學(xué)多才，成為當(dāng)?shù)?較有名氣的一位學(xué)者，并在闕里收徒授業(yè)，教學(xué)子以“仁義”。凡帶上一點(diǎn)“束修”的，都收為學(xué)生。如顏路、曾點(diǎn)、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等，是較早的一批弟子。相傳孔子有三千弟子，七十二賢。其中最著名的還是孔門十哲：子淵、子騫、伯牛、仲弓、子有、子貢、子路、子我、子游、子夏。《論語。先進(jìn)》載，“子曰：‘從我于陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語：宰我、子貢;政事：冉有、季路;文學(xué)：子游、子夏?！?/p>

顏回(前521——前490)春秋末魯國人。字子淵。以德行見稱，顏回從小就勤奮好學(xué)，篤信孔子學(xué)說，并“聞一知十”，領(lǐng)會(huì)深刻，能夠?qū)⒖鬃拥?學(xué)說，活學(xué)活用。顏回是個(gè)很低調(diào)的學(xué)生，他為人謙遜，才氣不外露，最開始還讓孔子認(rèn)為顏回是個(gè)不聰明的學(xué)生，但他堅(jiān)定踐行孔子的學(xué)說，理解深刻，成為了孔子的得意門生，孔子屢稱他品格高尚，說他“三月不違仁”，“不遷怒，不貳過”。

冉求(前522——前489)春秋末魯國人。字子有，通稱冉有。擅長在政治上摸爬滾打，多才多藝。因?yàn)槿角笞陨沓鲎杂谏倘酥?，長于計(jì)算，曾經(jīng)季氏宰臣，幫助季氏進(jìn)行田賦改革，聚斂財(cái)富，被老師孔子嚴(yán)厲批評(píng)過。前487年曾率左師抵抗入侵的齊國軍隊(duì)，并且身先士卒，取得了戰(zhàn)爭的勝利。

子貢在孔門十哲中以言語聞名，復(fù)姓端木，字子貢(古同子贛)，以字行。漢族，春秋末年衛(wèi)國(今河南鶴壁市?？h)人。孔子的得意門生，孔門十哲之一，“受業(yè)身通”的弟子之一，孔子曾稱其為“瑚璉之器”。子貢是個(gè)政商界的人才，曾任魯國、衛(wèi)國之相，在曹國、魯國之間經(jīng)商，“君子愛財(cái)，取之有道”子貢因經(jīng)商有道，而成為孔子孔子眾學(xué)生中的首富?！墩撜Z》里記載他言行的語錄有很多，后世人對(duì)他的評(píng)價(jià)也很高，被稱為儒商鼻祖。

孔子名人事跡作文4

圣賢孔子是儒家學(xué)說的代表人，作為一個(gè)學(xué)說的創(chuàng)始人，身處亂世卻能夠堅(jiān)持踐行自己的主張，孔子的精神和勇氣實(shí)在是令人佩服。自古圣賢皆寂寞，他們異于常人之處就是要承受常人不能忍受的辛苦和寂寞，就算千夫所指，就算窮途末路，也要堅(jiān)持把”仁“推行到底。

孔子3歲喪父，隨母親顏征在移居闕里，并受其教?！睘閮烘覒?，常陳俎豆，設(shè)禮容“，幼年的孔子在母親顏氏的教育下，早早便遵行禮，因?yàn)楦?親去世的早，失去家庭支柱的一家，只有靠母親做零活補(bǔ)貼家用，待孔子稍長，應(yīng)聘做過管理倉庫的”委吏“和管理牛羊的”乘田“。15歲立志于學(xué)，希望在學(xué)術(shù)上有所建樹，相傳孔子曾經(jīng)問禮于老聃，學(xué)樂于萇弘，學(xué)琴于師襄。

聰明好學(xué)的孔子，在二十歲時(shí)就已經(jīng)是個(gè)儒雅的公子了，他遵行禮教，謙恭嚴(yán)謹(jǐn)，被當(dāng)時(shí)人稱贊為”博學(xué)好禮“。相傳孔子也遺傳了父親的勇武，身長九尺三寸，臂力過人且酒量驚人，這完全顛覆了大家對(duì)孔子文弱書生形象的理解。而他也憑借著自己的勤勉，深得官員的信任，一度受到提拔 ?？鬃邮艢q便娶宋人亓官氏之女為妻，二十歲便做了父親。此后經(jīng)過十幾年的打拼和學(xué)習(xí)，孔丘已經(jīng)成為了一個(gè)學(xué)識(shí)相當(dāng)淵博的人，在大約25歲的時(shí)候，他看見了”學(xué)在官府“的不公平現(xiàn)象，渴望改變社會(huì)的不公，因此設(shè)立私學(xué)”有教無類“，使得窮困人家的子弟都能夠進(jìn)入學(xué)校讀書。

公元前522年(魯昭公二十年〕自十五歲有志于學(xué)至此時(shí)已逾15年，孔子經(jīng)過努力在社會(huì)上已站住腳，故云”三十而立“。博學(xué)多才，成為當(dāng)?shù)剌^ 有名氣的一位學(xué)者，并在闕里收徒授業(yè)，教學(xué)子以”仁義“。

其思想核心是”仁“，”仁“即”愛人“。他把”仁“作為行仁的規(guī)范和目的，使”仁“和”禮“相互為用。主張統(tǒng)治者對(duì)人民”道之以德，齊之以禮“，從而再現(xiàn)”禮樂征伐自天子出“的西周盛世，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)他一心向往的”大同“理想。

孔子35歲時(shí)，因魯國內(nèi)亂而奔齊，在齊國、魯國之間游走不斷推行自己的學(xué)說，55歲的孔子在二十年的歲月里，明白了身處亂世自己的學(xué)說是不會(huì) 被采納的，大失所望，帶領(lǐng)弟子周游列國，另尋施展才能的機(jī)會(huì)，此間”干七十余君“，終無所遇。前484年，魯國君主將孔子從衛(wèi)國接回。此時(shí) 的孔子雖被尊為”國老“，但仍不得重用。他也徹底在政治上死心了，轉(zhuǎn)而致力于教書育人，從事教育及文獻(xiàn)整理工作。這一段時(shí)間，恐怕是他人生中最美好的一段日子。

”己所不欲，匆施于人。“、”見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?、”三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?！?、”吾?三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?“、”三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!“等等名言皆出自孔子及其弟子之口。這些言行語錄，記載了孔子的思想，包含了他一生的心血。

孔子思想核心是”禮“與”仁“，在治國的方略上，他主張”為政以德“，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，”己所不欲，毋施于人“、”君子成人之美，不成人之惡“、”躬自厚而薄責(zé)于人“ 等第，都是他的做人準(zhǔn)則?？鬃拥娜收f，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。

孔子思想體系的特點(diǎn)總結(jié)為：一是體仁，二是中庸，三是修禮，四是行道。大到治理國家之大法，小到為人處事之禮貌;滲透生活的中庸思想，是孔子學(xué)說的哲學(xué)方法，也是孔子的唯物主義思想部分中最核心的內(nèi)容;大同思想也是孔子思想的重要組織部分，寄托了孔子的遠(yuǎn)大政治理想，是孔子入仕行道，終生為之奮斗的最終目的。

孔子名人事跡作文5

名師出高徒，作為孔子門下最優(yōu)秀的學(xué)生代表之一，顏回是個(gè)不折不扣的好學(xué)生，他勤奮好學(xué)，十四歲拜孔子為師，此后終生師事之，是孔子最得意的門生。他的老師孔子稱贊他，不僅好學(xué)還善良，對(duì)孔子無事不從無言不悅。以德行著稱，孔子稱贊他“賢哉，回也”，“回也，其心三月不違仁”(《雍也》)。

顏回(前521—前481)，字子淵，春秋末期魯國曲阜人，在孔門諸弟子中，孔子對(duì)他稱贊最多，不僅贊其“好學(xué)”，而且還以“仁人”相許。歷代文人學(xué)士對(duì)他也無不推尊有加，宋明儒者更好“尋孔、顏樂處”。顏回是孔子最得意的弟子，極富學(xué)問。但是天妒忌英才，顏回作為孔子鐘愛的學(xué)生卻很早就去世了。以致于，在他死的時(shí)候，孔子悲痛不已，連呼“天喪予，天喪予!”連他的學(xué)生都不得不問孔子，老師為什么會(huì)這么痛苦呢?孔夫子回答說，不為像顏回這樣的人悲痛，還為誰悲痛?魯哀公問孔子：你的弟子中，誰是最好學(xué)的?孔子不假思索地說：有一個(gè)叫顏回的好學(xué)，他有怨氣不發(fā)到別人的身上，也不犯同樣的過錯(cuò)，不幸英年早逝，現(xiàn)在再也沒有像顏回那樣好學(xué)的人了?？吹娇鬃訉?duì)顏回如此嘉獎(jiǎng)，應(yīng)該知道顏回是個(gè)多么優(yōu)秀的學(xué)生了。

提到顏回，我們都能回憶起，他與孔子交談時(shí)，對(duì)孔子無事不從無言不悅的場景，顏回和孔子他們的關(guān)系不僅僅是師生關(guān)系，更像是朋友，顏回的主張和理想深得孔子的賞識(shí)，他能抓住老師內(nèi)心的想法，每每與老師心靈契合之時(shí)，老師孔子也會(huì)微笑著點(diǎn)頭示意，這樣的學(xué)生不多，這樣能夠讀懂自己的人更是寥寥無幾，顏回算一個(gè)?！墩撜Z·雍也》說他“……一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂……”。也許是顏回的出身不是特別好，一竹筐飯，一瓢水，住在簡陋的巷子里，別人不能忍受這種貧苦，顏回卻是自得其樂，對(duì)此，孔夫子就贊不絕口，連聲說“賢哉回也”。

為人謙遜好學(xué)，“不遷怒，不貳過”。顏回的學(xué)習(xí)相當(dāng)刻苦?！罢Z之而不惰者，其回也與!”，孔子意思是說：聽我講述而始終聚精會(huì)神不開小差的，大概就只有顏回一個(gè)。乖乖學(xué)生誰都會(huì)做，上課認(rèn)真聽講，按時(shí)完成老師布置的作業(yè)，尊師重道，做到這些還不足以稱作是個(gè)好學(xué)生，顏回不僅好學(xué)，還能夠舉一反三，面對(duì)老師的提問能夠提出自己的想法，對(duì)于孔夫子的學(xué)問，他能夠掌握其精神實(shí)質(zhì)，做到融會(huì)貫通，一以貫之?？鬃铀^的讀書，不僅僅只是死記硬背，顏回跟隨孔子周游列國，過匡地遇亂及在陳、蔡間遇險(xiǎn)時(shí)，子路等人對(duì)孔子的學(xué)說都產(chǎn)生了懷疑，而顏回始終不渝，并解釋道;“老師的理想很高，學(xué)問很深，所以才不被一般世人所理解、采用，這正是他們的恥辱?！笨鬃勇犃撕芨吲d。因?yàn)轭伝卣嬲莆盏搅丝鬃铀枷氲暮诵模x懂了老師的內(nèi)心，這樣的學(xué)生孔子怎么能不喜愛。

顏回素以德行著稱。嚴(yán)格按照孔子關(guān)于“仁”“禮”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常稱贊顏回具有君子四德，即強(qiáng)于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。對(duì)于孔夫子的學(xué)說，顏回佩服得五體投地，用他自己的話說，叫做“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”?？鬃诱f：顏回對(duì)他沒有什么幫助，對(duì)他說的話，沒有不感到心悅誠服的。尊師重道的顏回，對(duì)于老師的話，是言聽計(jì)從，雖說孔子擔(dān)心他這樣會(huì)丟掉自己的思想，而變得不知道變通，但是孔子又偷偷觀察過顏回與他人的對(duì)話，他發(fā)現(xiàn)顏回不僅能夠?qū)⒆约旱膶W(xué)說闡釋得很到位，對(duì)孔子的話也很能發(fā)揮，于是說“回也不愚”。

顏回的忠厚，一定程度上掩蓋了他的聰穎善思，就連孔子一時(shí)也難以斷定顏回的天資究竟屬于那個(gè)層次。《論語·為政》記載：“子曰：‘吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。’”顏回天資極聰慧，就連能言善辯的子貢也坦率地說不敢與顏回相比。《論語·公冶長》記載：“子謂子貢曰：‘女與回也孰愈?’對(duì)曰：‘賜也何敢望回?回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！釉唬骸ト缫?吾與女弗如也。’”

十四歲求學(xué)孔門的顏回，在求學(xué)期間，于魯定公八年(公元前502年)，娶宋國女子戴氏為妻，次年生子顏歆。從學(xué)生變?yōu)橐幻赣H，顏回要學(xué)習(xí)的東西還有很多，孔夫子也很感慨，顏回在其人生的第一階段，十三歲入孔門，用了大約六年的時(shí)間，其學(xué)業(yè)基本已成。東漢郎凱說：昔顏?zhàn)印笆?，天下歸仁”。十九歲向宋戴氏求婚，二十歲與戴氏完婚，二十一歲生子顏歆。

顏回隨師周游列國時(shí)，其子顏歆已五歲。他還是孔子的弟子，即使如此，他依舊跟隨著孔子到處游走，宣傳儒家學(xué)說，后來，顏回自己也當(dāng)上了老師。通過自己講學(xué)授徒，傳授儒學(xué)六經(jīng);通過協(xié)助孔子整理古代典籍，逐漸擴(kuò)大了自己的影響，形成了儒家的一個(gè)宗派——顏氏之儒。《韓非子·顯學(xué)》指出：自孔子死后，儒分八派，“顏氏之儒”是其中的一派。后世儒學(xué)專家大多認(rèn)為韓非子所說的顏氏之儒，是指顏回弟子在繼承顏?zhàn)铀枷氲幕A(chǔ)上發(fā)展起來的儒學(xué)支派。

作為一名思想家，孔子當(dāng)然希望看到自己的學(xué)說能夠被各國采納、推行，而作為一名老師，孔子和顏回的心愿大概是一致的，“芝蘭重茂”是他們最渴望見到的景象。